Elogio de la locura

Elogio de la locura, también traducido como El elogio de la locura (latín: Stultitiae Laus o Moriae Encomium), es un ensayo escrito en latín en 1509 por Desiderius Erasmo de Rotterdam e impreso por primera vez en junio de 1511. Inspirado en trabajos anteriores del humanista italiano Faustino Perisauli [it] De Triumpho Stultitiae, es un ataque satírico a las supersticiones, a diversas tradiciones de la sociedad europea y a la Iglesia latina.

Erasmo revisó y amplió su obra, que fue escrita originalmente en el espacio de una semana mientras residía con Sir Thomas More en la casa de More en Bucklersbury, en la ciudad de Londres. El título Moriae Encomium tenía un segundo significado de juego de palabras como En alabanza de más (en griego moría se traduce como "locura"). Elogio de la locura se considera una de las obras más notables del Renacimiento y jugó un papel importante en los inicios de la Reforma Protestante.

Contenido

Elogio de la locura comienza con un erudito elogio satírico en el que la locura se elogia a sí misma, a la manera del satírico griego Luciano (siglo II d. C.), cuya obra Erasmo y Tomás Moro habían publicado recientemente. traducido al latín; luego adopta un tono más oscuro en una serie de discursos, cuando Folly elogia el autoengaño y la locura y pasa a un examen satírico de los abusos piadosos pero supersticiosos de la doctrina católica y las prácticas corruptas en partes de la Iglesia Católica Romana, a la que Erasmo siempre estuvo interesado. fieles... y la locura de los pedantes. Erasmo había regresado recientemente decepcionado de Roma, donde había rechazado ofertas de ascenso en la curia, y Folly asume cada vez más la responsabilidad de Erasmo. propia voz castigadora. El ensayo termina con una declaración directa del ideal cristiano: "Ningún hombre es sabio en todo momento o carece de su lado ciego".

Erasmo era un buen amigo de Moro, con quien compartía el gusto por el humor seco y otras actividades intelectuales. El título Moriae Encomium también podría leerse en el sentido de "En alabanza de Más". Los dobles o triples significados continúan a lo largo del texto.

El ensayo está lleno de alusiones clásicas entregadas en un estilo típico de los humanistas eruditos del Renacimiento. La locura desfila como una diosa, hija de Pluto, el dios de la riqueza y una ninfa, la Juventud. Fue amamantada por otras dos ninfas, Embriaguez e Ignorancia. Entre sus fieles compañeros se encuentran Filautia (amor propio), Kolakia (adulación), Leteo (olvido), Misoponia (pereza), Hedone (placer), Anoia (demencia), Trife (libertinaje) y dos dioses, Komos (intemperancia) y Nigretos Hypnos (sueño profundo). Folly se elogia a sí misma sin cesar, argumentando que la vida sería aburrida y desagradable sin ella. De la existencia terrena, afirma pomposamente Folly, "no encontrarás nada divertido o afortunado que no me deba a mí".

Receptor

Moriae Encomium fue muy popular, para los estudiantes Erasmus. asombro y a veces su consternación. Incluso los Erasmus' Sus amigos más cercanos se mostraron inicialmente escépticos y le advirtieron de los posibles peligros para él mismo al atacar así la religión establecida. Se dice que incluso el Papa León X y el Cardenal Cisneros lo encontraron divertido. Antes de Erasmus' Después de su muerte ya había tenido numerosas ediciones y había sido traducido al checo, francés y alemán. Pronto siguió una edición en inglés. Influyó en la enseñanza de la retórica a finales del siglo XVI, y el arte de la adoxografía o elogio de temas sin valor se convirtió en un ejercicio popular en las escuelas primarias isabelinas. Una copia de la edición de Basilea de 1515/16 fue ilustrada con dibujos a pluma y tinta de Hans Holbein el Joven. Estas son las ilustraciones más famosas de Elogio de la locura.

Su papel en los inicios de la Reforma Protestante surge de su crítica a las prácticas de la Iglesia y sus aliados políticos.

Erasmo escribió posteriormente que casi se arrepentía de haberlo escrito, tal había sido el problema que le había causado. Pero este problema no provino de los príncipes, papas, obispos, abades, cardenales, eruditos, cortesanos, magistrados o esposas famosos, sino de ciertos teólogos.