Ello, yo y superyó

El ello, el yo y el superyó son un conjunto de tres conceptos en la teoría psicoanalítica que describen agentes distintos que interactúan en el aparato psíquico (definido en el modelo estructural de la psique de Sigmund Freud). Los tres agentes son construcciones teóricas que describen las actividades e interacciones de la vida mental de una persona. En el modelo de psicología del ego de la psique, el id es el conjunto de deseos instintivos descoordinados; el superyó juega el papel crítico y moralizador; y el yo es el agente realista organizado que media entre los deseos instintivos del ello y el superyó crítico; Freud explicó que:

La existencia del superyó se observa en cómo las personas pueden verse a sí mismas como culpables y malas, vergonzosas y débiles, y sentirse obligadas a hacer ciertas cosas. En El yo y el ello (1923), Freud presenta "el carácter general de dureza y crueldad exhibido por el ideal [del yo]: su dictatorial Tú debes "; así, en la psicología del yo, Freud planteó la hipótesis de diferentes niveles de desarrollo del ideal del yo o del superyó con ideales mayores:

. . . tampoco debe olvidarse que un niño tiene una estimación diferente de sus padres en diferentes períodos de su vida. En el momento en que el complejo de Edipo da lugar al superyó son algo bastante magnífico; pero luego, pierden mucho de esto. Las identificaciones también se producen con estos padres posteriores y, de hecho, regularmente hacen importantes contribuciones a la formación del carácter; pero en ese caso sólo afectan al yo, ya no influyen en el superyó, que ha sido determinado por las primeras imágenes paternas.—  Nuevas conferencias introductorias al psicoanálisis , p. 64.

La importancia funcional del yo se manifiesta en el hecho de que, normalmente, el control sobre los enfoques de la motilidad recae sobre él. Así, en su relación con el ello, [el ego] es como un hombre a caballo, que tiene que controlar la fuerza superior del caballo; con la diferencia de que el jinete trata de hacerlo con sus propias fuerzas, mientras que el ego utiliza fuerzas prestadas. La analogía puede llevarse un poco más lejos. A menudo, un jinete, si no quiere separarse de su caballo, está obligado a guiar [al caballo] a donde quiere ir; así, del mismo modo, el yo tiene la costumbre de transformar la voluntad del ello en acción, como si fuera la suya propia.

Cuanto más temprano en el desarrollo del niño, mayor será la estimación del poder de los padres; así, cuando el niño está en rivalidad con la imago paterna, el niño entonces siente el dictatorial Tú debes , que es el poder manifiesto que la imago representa en cuatro niveles: (i) el autoerótico, (ii) el narcisista, ( iii) el anal, y (iv) el fálico. Esos diferentes niveles de desarrollo mental, y sus relaciones con las imagos parentales, corresponden a formas específicas de agresión y afecto del ello;así los deseos agresivos y destructivos animan los mitos en las fantasías y represiones de los pacientes, en todas las culturas. En respuesta a la ambigüedad desestructurada y los usos conflictivos del término "la mente inconsciente", Freud introdujo el modelo estructurado de la psicología del ego (id, ego, super-ego) en el ensayo Más allá del principio del placer (1920) y elaboró, refinó, y formalizó ese modelo en el ensayo El yo y el ello .

Aparato psíquico

Identificación

El Id es el componente instintivo de la personalidad que está presente al nacer, y es la fuente de las necesidades y deseos corporales, los impulsos y deseos emocionales, especialmente la agresión y la libido (deseo sexual). El id actúa de acuerdo con el principio del placer, la fuerza psíquica orientada a la gratificación inmediata del impulso y el deseo, definida por la evitación del dolor. Freud dijo que el Id es inconsciente, por definición:

Es la parte oscura e inaccesible de nuestra personalidad, lo poco que sabemos de ella lo hemos aprendido de nuestro estudio del trabajo onírico y, por supuesto, la construcción de síntomas neuróticos y la mayor parte de eso es de carácter negativo y puede ser descrito sólo como un contraste con el ego. Nos acercamos al ello con analogías: lo llamamos un caos, un caldero lleno de excitaciones hirvientes. . . . Está lleno de energía que le llega de los instintos, pero no tiene organización, no produce voluntad colectiva, sino sólo un esfuerzo por lograr la satisfacción de las necesidades instintivas sujetas a la observancia del principio del placer.

En la identificación:

los impulsos contrarios existen uno al lado del otro, sin cancelarse entre sí. . . . No hay nada en el ello que pueda compararse con la negación. . . nada en el ello que corresponda a la idea de tiempo.

Desde el punto de vista del desarrollo, el id precede al ego; el aparato psíquico comienza, al nacer, como un id indiferenciado, parte del cual luego se desarrolla en un ego estructurado. Mientras que "id" está en busca de placer, "ego" enfatiza el principio de realidad. Así la identificación:

contiene todo lo que se hereda, lo que está presente al nacer, está establecido en la constitución, sobre todo, por lo tanto, los instintos, que se originan en la organización somática, y que encuentran una primera expresión psíquica aquí (en el ello) en formas desconocidas para nosotros.

Se considera que la mente de un niño recién nacido está completamente "gobernada por el ello", en el sentido de que es una masa de impulsos e impulsos instintivos, y necesita satisfacción inmediata. El "id" pasa a lo que el organismo necesita. Un ejemplo es la reducción de la tensión que se experimenta.

El id "no conoce juicios de valor: ni el bien ni el mal, ni la moralidad... Investiduras instintivas que buscan descarga: eso, desde nuestro punto de vista, es todo lo que hay en el id". Se considera como "la gran reserva de libido", el impulso instintivo de crear, los instintos de vida que son cruciales para una supervivencia placentera. Junto a las pulsiones de vida llegaron las pulsiones de muerte, la pulsión de muerte que Freud articuló relativamente tarde en su carrera en "la hipótesis de una pulsión de muerte , cuya tarea es llevar la vida orgánica de regreso al estado inanimado". Para Freud, "la pulsión de muerte parecería así expresarse, aunque probablemente sólo en parte, como una pulsión de destrucción dirigida contra el mundo exterior y otros organismos".a través de la agresión. Freud consideraba que "el ello, la persona entera... comprende originariamente todos los impulsos instintivos... también el instinto destructivo", como eros o los instintos de vida.

Ego

El ego (latín para "yo", alemán: Ich ) actúa de acuerdo con el principio de realidad; es decir, busca complacer el impulso del id de maneras realistas que, a largo plazo, traigan beneficios, en lugar de dolor. Al mismo tiempo, Freud concede que cuando el ego "intenta mediar entre el ello y la realidad, a menudo se ve obligado a encubrir las órdenes (inconscientes) del ello con sus propias racionalizaciones preconscientes, a ocultar los conflictos del ello con la realidad, a profesar ... para tomar nota de la realidad incluso cuando la identificación se ha mantenido rígida e inflexible ".El principio de realidad que opera el ego es un mecanismo regulador que le permite al individuo retrasar la satisfacción de las necesidades inmediatas y funcionar de manera efectiva en el mundo real. Un ejemplo sería resistir la tentación de agarrar las pertenencias de otras personas y, en cambio, comprar esos artículos.

El ego es la parte organizada de la estructura de la personalidad que incluye funciones defensivas, perceptivas, intelectuales-cognitivas y ejecutivas. La conciencia consciente reside en el ego, aunque no todas las operaciones del ego son conscientes. Originalmente, Freud usó la palabra ego para referirse a un sentido del yo, pero luego la revisó para referirse a un conjunto de funciones psíquicas como el juicio, la tolerancia, la prueba de la realidad, el control, la planificación, la defensa, la síntesis de información, el funcionamiento intelectual y la memoria. El ego separa lo que es real. Nos ayuda a organizar nuestros pensamientos y darles sentido a ellos y al mundo que nos rodea."El ego es esa parte del id que ha sido modificada por la influencia directa del mundo exterior... El ego representa lo que podría llamarse razón y sentido común, en contraste con el id, que contiene las pasiones... en su relación con el ello es como un tira y afloja, en el que el yo tiene que contener al ello para no dejarlo suelto, con la diferencia de que los equipos luchaban entre sí en igualdad de condiciones, mientras que el yo estaba contra el 'id' mucho más fuerte". Peor aún, "sirve a tres amos severos... el mundo externo, el superyó y el ello".Su tarea es encontrar un equilibrio entre los impulsos primitivos y la realidad mientras se satisface el ello y el superyó. Su principal preocupación es la seguridad del individuo y permite que se expresen algunos de los deseos del ello, pero sólo cuando las consecuencias de estas acciones son marginales. "Así, el ego, impulsado por el ello, confinado por el superyó, rechazado por la realidad, lucha... [para] lograr la armonía entre las fuerzas e influencias que trabajan en él y sobre él", y prontamente "estalla en ansiedad". —ansiedad realista por el mundo exterior, angustia moral por el superyó y angustia neurótica por la fuerza de las pasiones en el ello.Tiene que hacer todo lo posible para adaptarse a los tres, por lo que se siente constantemente acorralado por el peligro de causar descontento en otros dos lados. Se dice, sin embargo, que el ego parece ser más leal al id, prefiriendo pasar por alto los detalles más finos de la realidad para minimizar los conflictos mientras finge tener una consideración por la realidad. Pero el superyó está constantemente vigilando cada uno de los movimientos del ego y lo castiga con sentimientos de culpa, ansiedad e inferioridad.

Para superar esto, el ego emplea mecanismos de defensa. Los mecanismos de defensa no se realizan de manera directa o consciente. Disminuyen la tensión al encubrir nuestros impulsos que son amenazantes. Los mecanismos de defensa del ego a menudo son utilizados por el ego cuando el comportamiento del ello entra en conflicto con la realidad y la moral, las normas y los tabúes de la sociedad o las expectativas del individuo como resultado de la internalización de esta moral, normas y sus tabúes.

La negación, el desplazamiento, la intelectualización, la fantasía, la compensación, la proyección, la racionalización, la formación reactiva, la regresión, la represión y la sublimación fueron los mecanismos de defensa identificados por Freud. Sin embargo, su hija Anna Freud aclaró e identificó los conceptos de deshacer, supresión, disociación, idealización, identificación, introyección, inversión, somatización, escisión y sustitución.

En un diagrama de los Modelos Estructurales y Topográficos de la Mente, se representa que la mitad del ego está en la conciencia, mientras que una cuarta parte está en el preconsciente y la otra cuarta parte se encuentra en el inconsciente.

En inglés moderno, ego tiene muchos significados. Podría significar la autoestima de uno; un sentido inflado de autoestima; el yo consciente y pensante; o en términos filosóficos, uno mismo. El desarrollo del ego se conoce como el desarrollo de múltiples procesos, la función cognitiva, las defensas y las habilidades interpersonales o hasta la adolescencia temprana cuando emergen los procesos del ego.

Superego

El superyó (en alemán: Über-Ich ) refleja la internalización de reglas culturales, principalmente enseñadas por los padres aplicando su guía e influencia. Freud desarrolló su concepto de superyó a partir de una combinación anterior del ideal del yo y la "agencia psíquica especial que realiza la tarea de asegurar la satisfacción narcisista del ideal del yo... lo que llamamos nuestra 'conciencia'". Para él, "la instalación del superyó puede describirse como una instancia exitosa de identificación con la agencia de los padres", mientras que a medida que avanza el desarrollo, "el superyó también adquiere la influencia de aquellos que han ocupado el lugar de los padres: educadores, maestros, personas escogidas como modelos ideales".

Así, el superyó de un niño se construye de hecho sobre el modelo no de sus padres sino del superyó de sus padres; los contenidos que lo llenan son los mismos y se convierte en el vehículo de la tradición y de todos los juicios de valor resistentes al tiempo que se han propagado de esta manera de generación en generación.

El superyó aspira a la perfección. Forma la parte organizada de la estructura de la personalidad, principalmente pero no del todo inconsciente, que incluye los ideales del ego del individuo, las metas espirituales y la agencia psíquica (comúnmente llamada "conciencia") que critica y prohíbe sus impulsos, fantasías, sentimientos y acciones. . “Se puede pensar en el Superyó como un tipo de conciencia que castiga las malas conductas con sentimientos de culpa. Por ejemplo, por tener relaciones extramatrimoniales”. Tomado en este sentido, el superyó es el precedente de la conceptualización del crítico interior tal como aparece en terapias contemporáneas como la IFS.

El superyó funciona en contradicción con el ello. El superyó se esfuerza por actuar de una manera socialmente apropiada, mientras que el id solo quiere una autogratificación instantánea. El superyó controla nuestro sentido del bien y del mal y de la culpa. Nos ayuda a encajar en la sociedad al lograr que actuemos de manera socialmente aceptable.

Las demandas del superyó a menudo se oponen a las del id, por lo que el ego a veces tiene dificultades para reconciliar las dos.

La teoría de Freud implica que el superyó es una internalización simbólica de la figura paterna y las regulaciones culturales. El superyó tiende a oponerse a los deseos del ello debido a sus objetivos conflictivos y su agresividad hacia el yo. El superyó actúa como la conciencia, manteniendo nuestro sentido de la moralidad y la proscripción de los tabúes. El superyó y el ego son producto de dos factores fundamentales: el estado de indefensión del niño y el complejo de Edipo.Su formación tiene lugar durante la disolución del complejo de Edipo y está formada por una identificación e internalización de la figura paterna después de que el niño pequeño no puede sostener con éxito a la madre como objeto de amor por temor a la castración. Freud describió el superyó y su relación con la figura paterna y el complejo de Edipo así:

El superyó conserva el carácter del padre, mientras que cuanto más poderoso fue el complejo de Edipo y más rápidamente sucumbió a la represión (bajo la influencia de la autoridad, la enseñanza religiosa, la escolarización y la lectura), más estricta será la dominación del el superyó sobre el ego más tarde, en forma de conciencia o tal vez de un sentimiento inconsciente de culpa.

El concepto de superyó y el complejo de Edipo está sujeto a críticas por su sexismo percibido. Las mujeres, que se consideran ya castradas, no se identifican con el padre, y por ello, para Freud, “su superyó nunca es tan inexorable, tan impersonal, tan independiente de sus orígenes afectivos como exigimos que sea en los hombres”. ... a menudo están más influenciados en sus juicios por sentimientos de afecto u hostilidad". Sin embargo, Freud pasó a modificar su posición en el sentido de "que la mayoría de los hombres también están muy por detrás del ideal masculino y que todos los individuos humanos, como resultado de su identidad humana, combinan en sí mismos características tanto masculinas como femeninas, también conocidas como como características humanas".

Ventajas del modelo estructural

El anterior modelo topográfico de la mente de Freud había dividido la mente en tres elementos: consciente, preconsciente e inconsciente. El consciente contiene eventos de los que somos conscientes, el preconsciente son eventos que están en proceso de volverse conscientes, y el inconsciente incluye eventos de los que no somos conscientes. En el fondo estaba "la dialéctica de la memoria traumática inconsciente frente a la conciencia... que pronto se convirtió en un conflicto entre el Sistema Ucs frente al Sistema Cs". Con lo que Freud llamó el "descubrimiento desagradable de que, por un lado, el (super)ego y el consciente y, por otro lado, lo reprimido y el inconsciente están lejos de coincidir".Freud dio el paso en el modelo estructural de "no usar más el término 'inconsciente' en el sentido sistemático", y de renombrar "la región mental que es ajena al yo... [y] en el futuro llamarla 'id'". '." La partición de la psique definida en el modelo estructural es, por lo tanto, una que atraviesa la partición del modelo topográfico de "consciente frente a inconsciente".

"La nueva terminología que introdujo tiene un efecto muy clarificador y, por lo tanto, hizo posibles nuevos avances clínicos". Su valor radica en el mayor grado de precisión y diversificación que hace posible: aunque el ello es inconsciente por definición, el yo y el superyó son tanto en parte conscientes como en parte inconscientes. Es más, con este nuevo modelo, Freud logró una clasificación más sistemática de los trastornos mentales que la que había estado disponible anteriormente:

Las neurosis de transferencia corresponden a un conflicto entre el yo y el ello; neurosis narcisistas, a un conflicto entre el yo y el superyó; y psicosis, a uno entre el ego y el mundo externo.

Sin embargo, es importante darse cuenta de que "las tres entidades recién presentadas, el id, el ego y el superego, tenían largas historias pasadas (dos de ellas con otros nombres)": el id como el inconsciente sistemático, el superego. como conciencia/yo ideal. Igualmente, Freud nunca abandonó la división topográfica de consciente, preconsciente e inconsciente, aunque, como señaló con pesar, "las tres cualidades de la conciencia y las tres provincias del aparato mental no caen juntas en tres parejas pacíficas... no teníamos derecho a esperar un arreglo tan fluido".

La metáfora del iceberg es una metáfora visual de uso común cuando se intenta relacionar el ego, el id y el superego con la mente consciente e inconsciente. En la metáfora del iceberg, todo el ello y parte tanto del superyó como del ego estarían sumergidos en la porción subacuática que representa la mente inconsciente. Las porciones restantes del ego y el superego se mostrarían sobre el agua en el área de la mente consciente.

Traducción

Los términos "id", "ego" y "superego" no son propios de Freud. Son latinizaciones de su traductor James Strachey. El propio Freud escribió sobre " das Es ", " das Ich " y " das Über-Ich " —respectivamente, "el Eso", "el Yo" y "el Sobre-Yo" (o "Yo arriba"); así, para el lector alemán, los términos originales de Freud se explican más o menos por sí mismos. Freud tomó prestado el término " das Es " de Georg Groddeck, un médico alemán cuyas ideas poco convencionales atraían mucho a Freud (los traductores de Groddeck traducen el término en inglés como "the It"). la palabra yoestá tomado directamente del latín, donde es el nominativo de la primera persona singular del pronombre personal y se traduce como "yo mismo" para expresar énfasis. Figuras como Bruno Bettelheim han criticado la forma en que "las traducciones al inglés obstaculizaron los esfuerzos de los estudiantes por obtener una verdadera comprensión de Freud" al sustituir el lenguaje formalizado del código elaborado por la inmediatez cotidiana del propio lenguaje de Freud.