Elam

Elam (elamita lineal: hatamti; cuneiforme elamita: ????? haltamti; sumeria: ?? elam; akkadian: ??? elamtu; hebreo: עֵילָם ʿēlām; viejo persa: ??? hūja) era una civilización antigua centrada en el lejano al oeste y suroeste del actual Irán, que se extiende desde las tierras bajas de lo que ahora es Juzestán y la provincia de Ilam, así como una pequeña parte del sur de Irak. El nombre moderno Elam proviene de la transliteración sumeria elam(a), junto con el acadio posterior elamtu y el elamita haltamti. Los estados elamitas se encontraban entre las principales fuerzas políticas del Antiguo Cercano Oriente. En la literatura clásica, Elam también se conocía como Susiana (EE. UU.: / ˌ s uː ʒ i ˈ æ n ə / Reino Unido: / ˌ s uː z i ˈ ɑː n ə /; Griego antiguo: Σουσιανή Sousiānḗ), un nombre derivado de su Susa capital.

Elam fue parte de la urbanización temprana del Cercano Oriente durante el período Calcolítico (Edad del Cobre). La aparición de registros escritos de alrededor del 3000 a. C. también es paralela a la historia sumeria, donde se han encontrado registros ligeramente anteriores. En el período elamita antiguo (Edad del Bronce Medio), Elam consistía en reinos en la meseta iraní, con centro en Anshan, y desde mediados del segundo milenio antes de Cristo, se centró en Susa en las tierras bajas de Juzestán.Su cultura desempeñó un papel crucial durante la dinastía persa aqueménida que sucedió a Elam, cuando el idioma elamita permaneció entre los de uso oficial. Elamite generalmente se considera un idioma aislado que no está relacionado con ningún otro idioma. De acuerdo con las coincidencias geográficas y arqueológicas, algunos historiadores argumentan que los elamitas comprenden una gran parte de los antepasados ​​​​de los lurs modernos, cuyo idioma, luri, se separó del persa medio.

Etimología

El endónimo en lengua elamita de Elam como país parece haber sido Hatamti (en elamita lineal), o Haltami (elamita cuneiforme: ????? haltamti).

Los exónimos incluían los nombres sumerios NIM.MA ??? y ELAM, el acadio Elamû (masculino/neutro) y Elamītu (femenino) significaba "residente de Susiana, elamita".

En la prehistoria, Elam se centró principalmente en los modernos Khuzestān e Ilam. El nombre Khuzestān se deriva en última instancia del persa antiguo: ??? (hūja) que significa Susa/Elam. Esto se convirtió en persa medio: ??? (hūz) "Susiana", y en persa moderno: خوز (xuz), compuesto con el sufijo toponímico -stån "lugar".

Geografía

En términos geográficos, Susiana representa básicamente la provincia iraní de Juzestán alrededor del río Karun. En la antigüedad, se usaron varios nombres para describir esta área. El antiguo geógrafo Ptolomeo fue el primero en llamar al área Susiana, refiriéndose al país alrededor de Susa.

Otro geógrafo antiguo, Strabo, vio a Elam y Susiana como dos regiones geográficas diferentes. Se refirió a Elam ("tierra de Elymaei") como principalmente el área montañosa de Juzestán.

Los desacuerdos sobre la ubicación también existen en las fuentes históricas judías, dice Daniel T. Potts. Algunas fuentes antiguas establecen una distinción entre Elam como el área de las tierras altas de Juzestán y Susiana como el área de las tierras bajas. Sin embargo, en otras fuentes antiguas, 'Elam' y 'Susiana' parecen equivalentes.

La incertidumbre en esta área se extiende también a la erudición moderna. Desde el descubrimiento de la antigua Anshan y la comprensión de su gran importancia en la historia elamita, las definiciones se cambiaron nuevamente. Algunos eruditos modernos argumentaron que el centro de Elam estaba en Anshan y en las tierras altas que lo rodeaban, y no en Susa en las tierras bajas de Juzistán.

Potts no está de acuerdo con sugerir que el término 'Elam' fue construido principalmente por los mesopotámicos para describir el área en términos generales, sin referirse específicamente a los habitantes de las tierras bajas o las tierras altas.

"Elam no es un término iraní y no tiene relación con la concepción que los pueblos de las tierras altas de Irán tenían de sí mismos. Eran anshanitas, marhashianos, shimashkianos, zabshalianos, sherihumianos, awanitas, etc. Que Anshan desempeñó un papel de liderazgo en los asuntos políticos de los diversos grupos de las tierras altas que habitan en el suroeste de Irán es claro, pero argumentar que Anshan es colindante con Elam es malinterpretar la artificialidad y, de hecho, la extrañeza de Elam como una construcción impuesta desde el exterior a los pueblos de las tierras altas del suroeste de la cordillera de Zagros, la costa de Fars y la llanura aluvial drenada por el sistema fluvial Karun-Karkheh.

Historia

Prehistóricamente, el área estuvo bien poblada durante el período Ubaid y compartió muchos aspectos de las culturas Ubaid.

El conocimiento de la historia elamita sigue siendo en gran medida fragmentario, y la reconstrucción se basa principalmente en fuentes mesopotámicas (sumerias, acadias, asirias y babilónicas). La historia de Elam se divide convencionalmente en tres períodos, que abarcan más de dos milenios. El período anterior al primer período elamita se conoce como el período protoelamita:

• Protoelamita: c. 3200 - c. 2700 aC (escritura protoelamita en Susa)
• Antiguo período elamita: c. 2700 - c. 1500 aC (primeros documentos hasta la dinastía Sukkalmah)
• Período elamita medio: c. 1500 - c. 1100 aC (dinastía anzanita hasta la invasión babilónica de Susa)
• Período neoelamita: c. 1100 - 540 a. C. (caracterizado por la influencia asiria y mediana. El 539 a. C. marca el comienzo del período aqueménida).

Protoelamita (c. 3500 - c. 2700 a. C.)

La civilización protoelamita creció al este de las llanuras aluviales del Tigris y el Éufrates; era una combinación de las tierras bajas y las áreas montañosas inmediatas al norte y al este. Al menos tres estados protoelamitas se fusionaron para formar Elam: Anshan, Awan y Shimashki. Las referencias a Awan son generalmente más antiguas que las de Anshan, y algunos eruditos sugieren que ambos estados abarcaron el mismo territorio, en diferentes épocas (ver Hanson, Encyclopædia Iranica). A este núcleo, Shushiana se anexó y se rompió periódicamente. Además, algunos sitios protoelamitas se encuentran bien fuera de esta área, dispersos en la meseta iraní; como Warakshe, Sialk (ahora un suburbio de la ciudad moderna de Kashan) y Jiroft en la provincia de Kerman. El estado de Elam se formó a partir de estos estados menores como respuesta a la invasión de Sumer durante el antiguo período elamita. La fuerza elamita se basaba en la capacidad de mantener unidas estas diversas áreas bajo un gobierno coordinado que permitía el máximo intercambio de los recursos naturales exclusivos de cada región. Tradicionalmente, esto se hacía a través de una estructura gubernamental federada.

La ciudad protoelamita de Susa fue fundada alrededor del año 4000 aC en la cuenca del río Karun. Se considera que es el sitio de formación cultural protoelamita. Durante su historia temprana, fluctuó entre la sumisión al poder mesopotámico y elamita. Los primeros niveles (22-17 en las excavaciones realizadas por Le Brun, 1978) exhiben cerámica que no tiene equivalente en Mesopotamia, pero para el período siguiente, el material excavado permite la identificación con la cultura de Sumer del período Uruk. La influencia protoelamita de Mesopotamia en Susa se hace visible desde aproximadamente el 3200 a. C., y los textos en el sistema de escritura protoelamita aún sin descifrar continúan estando presentes hasta aproximadamente el 2700 a. El período protoelamita termina con el establecimiento de la dinastía Awan. La figura histórica más antigua conocida relacionada con Elam es el rey Enmebaragesi de Kish (¿c. 2650 a. C.?), Quien lo sometió, según la lista de reyes sumerios. La historia elamita solo se puede rastrear a partir de registros que datan del comienzo del Imperio acadio (2335-2154 a. C.) en adelante.

Los estados protoelamitas de Jiroft y Zabol (no universalmente aceptados), presentan un caso especial por su gran antigüedad.

En el antiguo Luristán, la tradición de fabricación de bronce se remonta a mediados del tercer milenio antes de Cristo y tiene muchas conexiones elamitas. Los objetos de bronce de varios cementerios de la región datan del período dinástico temprano (Mesopotamia) I y del período Ur-III c. 2900–2000 a. Estas excavaciones incluyen Kalleh Nisar, Bani Surmah, Chigha Sabz, Kamtarlan, Sardant y Gulal-i Galbi.

Antiguo período elamita (c. 2700 - c. 1500 a. C.)

El antiguo período elamita comenzó alrededor del 2700 a. Los registros históricos mencionan la conquista de Elam por Enmebaragesi, el rey sumerio de Kish en Mesopotamia. Tres dinastías gobernaron durante este período. Doce reyes de cada una de las dos primeras dinastías, los de Awan (o Avan; c. 2400 - c. 2100 a. C.) y Simashki (c. 2100 - c. 1970 a. C.), se conocen de una lista de Susa que data del Antiguo período babilónico. Dos dinastías elamitas que se dice que ejercieron un control breve sobre partes de Sumer en tiempos muy tempranos incluyen Awan y Hamazi; y del mismo modo, se registra que varios de los gobernantes sumerios más fuertes, como Eannatum de Lagash y Lugal-anne-mundu de Adab, dominaron temporalmente Elam.

Dinastía Awan

La dinastía Awan (2350-2150 a. C.)fue en parte contemporánea con la del emperador mesopotámico Sargón de Akkad, quien no solo derrotó al rey Awan Luh-ishan y sometió a Susa, sino que intentó hacer del acadio semítico oriental el idioma oficial allí. A partir de este momento, las fuentes mesopotámicas sobre Elam se vuelven más frecuentes, ya que los mesopotámicos habían desarrollado un interés en los recursos (como madera, piedra y metal) de la meseta iraní y las expediciones militares a la zona se hicieron más comunes. Con el colapso de Akkad bajo el tataranieto de Sargón, Shar-kali-sharri, Elam declaró la independencia bajo el último rey Awan, Kutik-Inshushinak (c. 2240 - c. 2220 aC), y se deshizo del idioma acadio, promoviendo en su lugar es la breve escritura lineal elamita. Kutik-Inshushinnak conquistó Susa y Anshan y parece haber logrado algún tipo de unidad política.

Dinastía Shimashki

Aproximadamente un siglo después, el rey sumerio Shulgi del Imperio neosumerio retomó la ciudad de Susa y la región circundante. Durante la primera parte del gobierno de la dinastía Simashki, Elam estuvo bajo el ataque intermitente de los sumerios de Mesopotamia y también de los gutianos del noroeste de Irán, alternando con períodos de paz y acercamientos diplomáticos. El estado elamita de Simashki en este momento también se extendía hacia el norte de Irán, y posiblemente incluso hasta el Mar Caspio. Shu-Sin de Ur dio a una de sus hijas en matrimonio a un príncipe de Anshan. Pero el poder de los sumerios estaba menguando; Ibbi-Sin en el siglo XXI no logró penetrar mucho en Elam, y en 2004 a. C., los elamitas, aliados con el pueblo de Susa y dirigidos por el rey Kindattu, el sexto rey de Simashki, lograron saquear Ur y liderar Ibbi-Sin. el pecado al cautiverio, terminando la tercera dinastía de Ur. Los reyes acadios de Isin, estado sucesor de Ur, lograron expulsar a los elamitas de Ur, reconstruir la ciudad y devolver la estatua de Nanna que los elamitas habían saqueado.

Dinastía Sukkalmah

La dinastía siguiente, a menudo llamada dinastía Sukkalmah (c. 1970 - c. 1770 a. C.) después de "Grandes regentes", el título que llevan sus miembros, también llamada dinastía Epartid por el nombre de su fundador Ebarat / Eparti, fue más o menos contemporánea. con el Antiguo Imperio Asirio y el período Antiguo Babilónico en Mesopotamia, siendo aproximadamente sesenta años más joven que el Antiguo Imperio Asirio de habla acadia en la Alta Mesopotamia, y casi setenta y cinco años mayor que el Antiguo Imperio Babilónico. Muchos dicen que este período es confuso y difícil de reconstruir. Aparentemente fue fundada por Eparti I. Durante este tiempo, Susa estuvo bajo control elamita, pero los estados mesopotámicos de habla acadia, como Larsa e Isin, intentaron continuamente retomar la ciudad. Alrededor de 1850 aC Kudur-Mabuk, aparentemente rey de otro estado acadio al norte de Larsa,

Los gobernantes notables de la dinastía Eparti en Elam durante este tiempo incluyen a Sirukdukh (c. 1850 a. C.), quien entró en varias coaliciones militares para contener el poder de los estados del sur de Mesopotamia; Siwe-Palar-Khuppak, quien durante algún tiempo fue la persona más poderosa de la zona, respetuosamente llamado "Padre" por reyes mesopotámicos como Zimrilim de Mari, Shamshi-Adad I de Asiria e incluso Hammurabi de Babilonia; y Kudur-Nahhunte, que saqueó los templos del sur de Mesopotamia, estando el norte bajo el control del Antiguo Imperio Asirio. Pero la influencia elamita en el sur de Mesopotamia no duró. Alrededor de 1760 a. C., Hammurabi expulsó a los elamitas, derrocó a Rim-Sin de Larsa y estableció un imperio babilónico de corta duración en Mesopotamia. Poco se sabe sobre la última parte de esta dinastía,

Comercio con la civilización del valle del Indo

Muchos hallazgos arqueológicos sugieren que el comercio marítimo a lo largo de las costas de África y Asia comenzó hace varios milenios. El comercio entre la civilización del valle del Indo y las ciudades de Mesopotamia y Elam se puede inferir de numerosos hallazgos de artefactos del Indo, particularmente en la excavación en Susa. Se han encontrado varios objetos hechos con especies de conchas que son características de la costa del Indo, en particular Trubinella Pyrum y Fasciolaria Trapezium, en los sitios arqueológicos de Mesopotamia y Susa que datan de alrededor de 2500-2000 a. Cuentas de cornalina del Indo fueron encontradas en Susa en la excavación del tell de la ciudadela.En particular, las cuentas de cornalina con un diseño grabado en blanco probablemente se importaron del valle del Indo y se fabricaron según una técnica de grabado al ácido desarrollada por los harapanos.

Los intercambios parecen haber disminuido después de 1900 aC, junto con la desaparición de la civilización del valle del Indo.

• Sello redondo Indus con impresión. Búfalo alargado con símbolo de Harappa importado a Susa en 2600-1700 a. Encontrado en el tel de la acrópolis de Susa. Museo del Louvre, referencia Sb 5614
• Cuentas de cornalina del Indo con diseño blanco, grabadas en blanco con un ácido, importadas a Susa en 2600-1700 a. Encontrado en el tel de la acrópolis de Susa. Museo del Louvre, referencia Sb 17751. Estas cuentas son idénticas a las encontradas en el sitio de Dholavira de la Civilización del Indo.
• Pulsera Indus hecha de Fasciolaria Trapezium o Turbinella pyrum importada a Susa en 2600-1700 a. Encontrado en el tel de la acrópolis de Susa. Museo del Louvre, referencia Sb 14473. Este tipo de pulsera se fabricaba en Mohenjo-daro, Lothal y Balakot. Está grabado con un diseño de cheurón que es característico de todos los brazaletes de concha del valle del Indo, visible aquí.
• Peso de la civilización del valle del Indo en jaspe veteado, excavado en Susa en una tumba principesca del siglo XII a. C. Museo del Louvre Sb 17774.

Período elamita medio (c. 1500 - c. 1100 a. C.)

Anshan y Susa

El período elamita medio comenzó con el surgimiento de las dinastías anshanitas alrededor del 1500 a. Su gobierno se caracterizó por una "elamización" de Susa, y los reyes tomaron el título de "rey de Anshan y Susa". Mientras que la primera de estas dinastías, los Kidinuids continuaron usando el idioma acadio con frecuencia en sus inscripciones, los Igihalkids y Shutrukids posteriores usaron elamita con mayor regularidad. Asimismo, la lengua y la cultura elamita crecieron en importancia en Susiana. Los Kidinuids (c. 1500 - 1400 a. C.) son un grupo de cinco gobernantes de afiliación incierta. Se los identifica por el uso del título más antiguo, "rey de Susa y de Anshan", y por llamarse a sí mismos "siervo de Kirwashir", una deidad elamita, introduciendo así el panteón de las tierras altas a Susiana. La propia ciudad de Susa es una de las más antiguas del mundo y data de alrededor del 4200 a. Desde su fundación, Susa fue conocida como un lugar de poder central para los elamitas y para las dinastías persas posteriores. El poder de Susa alcanzaría su punto máximo durante el período elamita medio, cuando sería la capital de la región.

Invasiones casitas

De los Igehalkids (c. 1400 - 1210 a. C.), se conocen diez gobernantes, aunque su número posiblemente fue mayor. Algunos de ellos se casaron con princesas casitas. Los casitas también eran un pueblo de habla aislada de idioma de las montañas Zagros que habían tomado Babilonia poco después de su saqueo por el Imperio hitita en 1595 a. El rey casita de Babilonia, Kurigalzu II, que había sido instalado en el trono por Ashur-uballit I del Imperio asirio medio (1366-1020 a. C.), ocupó temporalmente Elam alrededor del 1320 a. C. y más tarde (c. 1230 a. C.) otro rey casita. Kashtiliash IV, luchó contra Elam sin éxito. El poder casita-babilónico disminuyó, ya que fueron dominados por el Imperio Asirio Medio de Mesopotamia del norte. Kiddin-Khutran de Elam rechazó a los casitas al derrotar a Enlil-nadin-shumi en 1224 a. C. y a Adad-shuma-iddina alrededor de 1222-1217 a. Bajo los Igehalkids,

Imperio elamita

Bajo los Shutrukids (c. 1210 - 1100 a. C.), el imperio elamita alcanzó el apogeo de su poder. Shutruk-Nakhkhunte y sus tres hijos, Kutir-Nakhkhunte II, Shilhak-In-Shushinak y Khutelutush-In-Shushinak fueron capaces de realizar frecuentes campañas militares en Kassite Babylonia (que también estaba siendo devastada por el imperio de Asiria durante este período), y al mismo tiempo exhibieron una vigorosa actividad de construcción: construyeron y restauraron templos lujosos en Susa y en todo su Imperio. Shutruk-Nakhkhunte asaltó Babilonia, llevándose a casa trofeos de Susa como las estatuas de Marduk y Manishtushu, el obelisco de Manishtushu, la estela de Hammurabi y la estela de Naram-Sin. En 1158 a. C., después de que Ashur-Dan I de Asiria y Shutruk-Nakhkhunte anexaran gran parte de Babilonia, los elamitas derrotaron a los casitas de forma permanente. matando al rey kasita de Babilonia, Zababa-shuma-iddin, y reemplazándolo con su hijo mayor, Kutir-Nakhkhunte, quien lo ocupó no más de tres años antes de ser expulsado por los nativos babilonios de habla acadia. Luego, los elamitas entraron brevemente en conflicto con Asiria, logrando tomar la ciudad asiria de Arrapha (la actual Kirkuk) antes de ser finalmente derrotados y Ashur-Dan I les impuso un tratado.

El hijo de Kutir-Nakhkhunte, Khutelutush-In-Shushinak, probablemente era de una relación incestuosa de Kutir-Nakhkhunte con su propia hija, Nakhkhunte-utu. Fue derrotado por Nabucodonosor I de Babilonia, quien saqueó Susa y devolvió la estatua de Marduk, pero luego fue derrotado por el rey asirio Ashur-resh-ishi I. Huyó a Anshan, pero luego regresó a Susa, y su hermano Shilhana-Hamru-Lagamar pudo haberlo sucedido como último rey de la dinastía Shutrukid. Después de Khutelutush-In-Shushinak, el poder del imperio elamita comenzó a declinar seriamente, ya que después de la muerte de este gobernante, Elam desaparece en la oscuridad durante más de tres siglos.

Período neoelamita (c. 1100 - 540 a. C.)

Neoelamita I (c. 1100 - c. 770 a. C.)

Se sabe muy poco de este período. Anshan todavía era al menos parcialmente elamita. Parece que hubo alianzas fallidas de elamitas, babilonios, caldeos y otros pueblos contra el poderoso Imperio neoasirio (911–605 a. C.); el rey babilónico Mar-biti-apla-ushur (984–979 a. C.) era de origen elamita, y se registra que los elamitas lucharon sin éxito con el rey babilónico Marduk-balassu-iqbi contra las fuerzas asirias bajo Shamshi-Adad V (823– 811 aC).

Neoelamita II (c. 770 - 646 a. C.)

El período neoelamita posterior se caracteriza por una migración significativa de iraníes de habla indoeuropea a la meseta iraní. Las fuentes asirias que comienzan alrededor del 800 a. C. distinguen a los "poderosos medos", es decir, los medos reales, los persas, los partos, los sagartianos, los margianos, los bactrianos, los sogdianos, etc. orilla del lago Urmiah, pero que al final de este período haría que el hogar original de los elamitas, la meseta iraní, pasara a llamarse Persia propiamente dicha. Estos pueblos iraníes recién llegados también fueron conquistados por Asiria y considerados en gran medida como vasallos del Imperio neoasirio hasta finales del siglo VII.

Se conocen más detalles de finales del siglo VIII a. C., cuando los elamitas se aliaron con el cacique caldeo Merodach-baladan para defender la causa de la independencia babilónica de Asiria. Khumbanigash (743–717 a. C.) apoyó a Merodac-baladan contra Sargón II, aparentemente sin éxito; mientras que su sucesor, Shutruk-Nakhkhunte II (716–699 a. C.), fue derrotado por las tropas de Sargón durante una expedición en 710, y se registra otra derrota elamita por parte de las tropas de Sargón en 708. El dominio asirio sobre Babilonia fue subrayado por el hijo de Sargón, Senaquerib, quien derrotó a los elamitas, caldeos y babilonios y destronó a Merodac-baladán por segunda vez, instalando a su propio hijo Ashur-nadin-shumi en el trono de Babilonia en el año 700.

Shutruk-Nakhkhunte II, el último elamita en reclamar el antiguo título de "rey de Anshan y Susa", fue asesinado por su hermano Khallushu, quien logró capturar brevemente al gobernador asirio de Babilonia Ashur-nadin-shumi y la ciudad de Babilonia en 694 ANTES DE CRISTO. Senaquerib pronto respondió invadiendo y devastando Elam. Khallushu fue a su vez asesinado por Kutir-Nakhkhunte, quien lo sucedió pero pronto abdicó a favor de Khumma-Menanu III (692–689 a. C.). Khumma-Menanu reclutó un nuevo ejército para ayudar a los babilonios y caldeos contra los asirios en la batalla de Halule en 691. Ambos bandos reclamaron la victoria en sus anales, pero Babilonia fue destruida por Senaquerib solo dos años después, y sus aliados elamitas derrotados en el proceso.

Los reinados de Khumma-Khaldash I (688–681 a. C.) y Khumma-Khaldash II (680–675 a. C.) vieron un deterioro de las relaciones elamita-babilónicas, y ambos asaltaron Sippar. Al comienzo del reinado de Esarhaddon en Asiria (681–669 a. C.), Nabu-zer-kitti-lišir, un gobernador étnicamente elamita en el sur de Babilonia, se rebeló y sitió Ur, pero fue derrotado por los asirios y huyó a Elam donde el el rey de Elam, temiendo las repercusiones de los asirios, lo tomó prisionero y lo pasó a espada.

Urtaku (674–664 a. C.) durante algún tiempo mantuvo sabiamente buenas relaciones con el rey asirio Ashurbanipal (668–627 a. C.), quien envió trigo a Susiana durante una hambruna. Pero estas relaciones amistosas fueron solo temporales, y Urtaku murió en batalla durante un fallido ataque elamita en Asiria.

Su sucesor, Tempti-Khumma-In-Shushinak (664–653 a. C.) atacó Asiria, pero Ashurbanipal lo derrotó y lo mató después de la batalla de Ulaï en 653 a. C.; y Susa misma fue saqueada y ocupada por los asirios. En este mismo año, el estado vasallo asirio de Media al norte cayó ante los invasores escitas y cimerios bajo el mando de Madyes, y desplazaron a otro pueblo vasallo asirio, los parsu (persas) a Anshan, que su rey Teispes capturó ese mismo año, convirtiéndolo por primera vez. tiempo en un reino indo-iraní bajo el dominio asirio que un siglo más tarde se convertiría en el núcleo de la dinastía aqueménida. Los asirios subyugaron con éxito y expulsaron a los escitas y cimerios de sus colonias iraníes, y los persas, medos y partos siguieron siendo vasallos de Asiria.

La guerra civil entre Ashurbanipal y su propio hermano Shamash-shum-ukin, a quien su padre Esarhaddon había instalado como rey vasallo de Babilonia, proporcionó un breve respiro a los elamitas. Los elamitas apoyaron a Shamash-shum-ukin, pero también lucharon entre ellos. Babilonia fue sitiada en pleno verano del 650 a. C. y cayó en el 648 a. C.; Shamash-shum-ukin murió en un incendio. El reino elamita se vio muy debilitado por rebeliones y guerras civiles; los reyes del 651 al 640 tuvieron breves reinados antes de ser usurpados, derrocados o capturados por los asirios. Habiendo tratado con su hermano, Ashurbanipal sintió la oportunidad de devastar Elam. En 646 a. C. Ashurbanipal devastó Susiana con facilidad y saqueó Susa. Instaló a varios reyes vasallos como Tammaritu, aunque estos rápidamente rompieron relaciones con Asiria por sus saqueos.

En una tablilla desenterrada en 1854 por Henry Austin Layard, Ashurbanipal se jacta de la destrucción que había causado:

Susa, la gran ciudad santa, morada de sus dioses, sede de sus misterios, la conquisté. Entré en sus palacios, abrí sus tesoros donde se atesoraba plata y oro, bienes y riquezas… Destruí el zigurat de Susa. Rompí sus brillantes cuernos de cobre. reduje a la nada los templos de Elam; sus dioses y diosas los dispersé a los vientos. Destruí las tumbas de sus reyes antiguos y recientes, las expuse al sol y llevé sus huesos a la tierra de Ashur. Asolé las provincias de Elam y en sus tierras sembré sal.

Neoelamita III (646–539 a. C.)

La devastación fue un poco menos completa de lo que se jactaba Ashurbanipal, y un gobierno elamita débil y fragmentado resucitó poco después con Shuttir-Nakhkhunte, hijo de Humban-umena III (que no debe confundirse con Shuttir-Nakhkhunte, hijo de Indada, un pequeño rey en la primera mitad del siglo VI). La realeza elamita en el siglo final que precedió a los aqueménidas estaba fragmentada entre diferentes pequeños reinos, la nación elamita unida había sido destruida y colonizada por los asirios. Los tres reyes a fines del siglo VII (Shuttir-Nakhkhunte, Khallutush-In-Sushinak y Atta-Khumma-In-Sushinak) todavía se llamaban a sí mismos "rey de Anzan y de Susa" o "ampliador del reino de Anzan y de Susa", en un momento en que los persas aqueménidas ya gobernaban Anshan bajo el dominio asirio.

Los diversos imperios asirios, que habían sido la fuerza dominante en el Cercano Oriente, Asia Menor, el Cáucaso, el norte de África, la Península Arábiga y el Mediterráneo oriental durante gran parte del período comprendido entre la primera mitad del siglo XIV a. C., comenzaron a desmoronarse después de la muerte de Asurbanipal en 627 a. C., lo que provocó una serie de amargas guerras civiles internas que también se extendieron a Babilonia. Los medos, partos, persas y sagartianos iraníes, que habían estado sujetos en gran medida a Asiria desde su llegada a la región alrededor del año 1000 a. C., se aprovecharon silenciosamente de la anarquía en Asiria y en el 616 a. C. se liberaron del dominio asirio.

Los medos tomaron el control de Elam durante este período. Ciaxares, rey de los medos, persas, partos y sagartianos, se alió con una coalición de antiguos vasallos de Asiria, entre ellos Nabopolasar de Babilonia y Caldea, y también los escitas y cimerios, contra Sin-shar-ishkun de Asiria, que se enfrentó a una guerra civil incesante en la propia Asiria. Esta alianza luego atacó a una Asiria desunida y debilitada por la guerra, y entre el 616 a. C. y el 599 a. C. como muy tarde, había conquistado su vasto imperio que se extendía desde las montañas del Cáucaso hasta Egipto, Libia y la Península Arábiga, y desde Chipre y Éfeso hasta Persia. y el Mar Caspio.

Las principales ciudades de Asiria fueron tomadas gradualmente; Arrapha (Kirkuk moderno) y Kalhu (Nimrud moderno) en 616 a. C., Ashur, Dur-Sharrukin y Arbela (Erbil moderno) en 613, caída de Nínive en 612, Harran en 608 a. C., Carchemish en 605 a. C. y finalmente Dur-Katlimmu por 599 a.C. Elam, ya en gran parte destruida y subyugada por Asiria, se convirtió así en presa fácil para los pueblos iraníes dominados por los medos, y se incorporó al Imperio medo (612–546 a. C.) y luego al Imperio aqueménida (546–332 a. C.), con Asiria sufriendo. el mismo destino (ver Aqueménida Asiria, Athura).

El profeta Ezequiel describe el estado de su poder en el año 12 del cautiverio hebreo en Babilonia en 587 a. C.:

Allí está Elam y toda su multitud, alrededor de su sepulcro, todos ellos muertos, caídos a espada, que descendieron incircuncisos a las partes más bajas de la tierra, que sembraron el terror en la tierra de los vivientes; Ahora llevarán su vergüenza con los que descienden a la fosa. (Ezequiel 32:24)

Sus sucesores Khumma-Menanu y Shilhak-In-Shushinak II llevaron el título simple de "rey", y el rey final Tempti-Khumma-In-Shushinak no usó honorífico alguno. En el 540 a. C., comenzó el gobierno aqueménida en Susa.

Elimaida (187 a. C. - 224 d. C.)

Elymaïs fue el lugar de la muerte de Antíoco III el Grande, quien fue asesinado mientras saqueaba un templo de Bel en 187 a. Tras el auge y la caída del Imperio aqueménida y el Imperio seléucida, una nueva dinastía de gobernantes elamitas estableció Elimais desde el 147 a. C. hasta el 224 d. C., generalmente bajo la soberanía del Imperio parto, hasta el advenimiento del Imperio Sasánida unificado en el 224 d. C.

Arte

Estatuillas

Datadas aproximadamente en el siglo XII a. C., se muestran figurillas de oro y plata de adoradores elamitas que llevan una cabra de sacrificio. Estas estatuas divinas y reales estaban destinadas a asegurar al rey la protección duradera de la deidad, el bienestar y una larga vida. Las obras que mostraban a un gobernante y su realización de una acción ritual tenían la intención de eternizar la efectividad de tales actos. Encontradas cerca del Templo de Inshushinak en Susa, estas estatuillas se habrían considerado cargadas de poder benéfico.

Si bien los arqueólogos no pueden estar seguros de que el lugar donde se encontraron estas figuras indique una fecha anterior o en la época del rey elamita Shilhak-Inshushinak, las características estilísticas pueden ayudar a ubicar las figuras en un período de tiempo específico. El peinado y el traje de las figuras que están salpicadas de puntos y ribeteadas con flecos cortos en la parte inferior, y los metales preciosos apuntan a una fecha de la última parte del segundo milenio antes de Cristo en lugar del primer milenio.

En general, cualquier estatuilla de oro o plata que represente al rey haciendo un sacrificio no solo cumplía una función religiosa, sino que también era una muestra de riqueza.

Focas

Los sellos elamitas alcanzaron su punto máximo de complejidad en el cuarto milenio antes de Cristo cuando su forma se volvió cilíndrica en lugar de la de un sello. Los sellos se usaban principalmente como una forma de identificación y, a menudo, estaban hechos de piedras preciosas. Debido a que los sellos de diferentes períodos de tiempo tenían diferentes diseños y temas, los sellos y las impresiones de sellos se pueden usar para rastrear las diversas fases del Imperio elamita y pueden enseñar mucho sobre el imperio de maneras que otras formas de documentación no pueden.

El sello representado muestra dos figuras sentadas sosteniendo copas con un hombre frente a ellas vestido con una túnica larga junto a una mesa. Un hombre está sentado en un trono, presumiblemente el rey, y está envuelto en una túnica. La segunda figura, quizás su reina, está envuelta en una prenda ancha con volantes y está elevada sobre una plataforma debajo de una enredadera colgante. Se muestra una media luna en el campo.

Estatua de la reina Napir-Asu

Esta ofrenda votiva de tamaño natural de la reina Napir-Asu se encargó alrededor del año 1300 a. C. en Susa, Irán. Está hecho de cobre utilizando el método de fundición a la cera perdida y descansa sobre un marco de bronce sólido que pesa 1750 kg (3760 lb). Esta estatua es diferente de muchas otras estatuas elamitas de mujeres porque se parece a las estatuas masculinas debido al cinturón ancho en el vestido y los patrones que se parecen mucho a los de las estatuas masculinas.

La inscripción en el costado de la estatua maldice a cualquiera, específicamente a los hombres, que intente destruir la estatua: "Yo, Napir-Asu, esposa de Untash-Napirisha. Quien se apodere de mi estatua, quien la rompa, quien destruya su inscripción, que borraría mi nombre, que sea herido por la maldición de Napirisha, de Kiririsha y de Inshushinka, que su nombre se extinga, que su descendencia sea estéril, que las fuerzas de Beltiya, la gran diosa, barran abajo sobre él. Esta es la ofrenda de Napir-Asu ".

Estela de Untash Napirisha

Se cree que la estela del rey elamita, Untash-Napirisha, fue encargada en el siglo XII a. Fue trasladada de la capital religiosa original de Chogha Zanbil a la ciudad de Susa por el rey sucesor, Shutruk-Nahnante. Quedan cuatro registros de la estela. Los restos representan al dios Inshushinak validando la legitimidad de quien se cree que es Shutruk-Nahnante. En la periferia hay dos sacerdotisas, deidades híbridas de peces y mujeres que sostienen chorros de agua, y dos guardianes mitad hombres mitad muflones del árbol sagrado. Los nombres de las dos sacerdotisas están grabados en sus brazos.

El rey Untash Napirisha dedicó la estela al dios Ishushinak. Al igual que otras formas de arte en el antiguo Cercano Oriente, esta retrata a un rey reconociendo ceremonialmente a una deidad. Esta estela es única porque el reconocimiento entre rey y dios es recíproco.

Religión

Los elamitas practicaban el politeísmo. Debido a la escasez de fuentes, los eruditos del pasado asumieron que la religión elamita debe haberse caracterizado por el "carácter mal definido de los dioses y diosas individuales... La mayoría de ellos no solo eran seres inefables cuyo nombre real no se pronunciaba o era ideas desconocidas, pero también sublimes, no definidas exactamente por la raza humana". El culto también varió entre localidades. Sin embargo, estudios más recientes muestran que las deidades elamitas probablemente no estaban menos definidas que las de sus vecinos sumerios, acadios y hurritas.

Las inscripciones de muchos reyes elamitas indican que un concepto de una tríada suprema que consta de Inshushinak (originalmente el dios protector cívico de Susa, finalmente el líder de la tríada y garante de la monarquía), Kiririsha (una diosa madre/tierra en el sur de Elam), y Napirisha existieron. En el período neoelamita, Humban, anteriormente una deidad de relevancia limitada en fuentes conocidas, emergió como una fuente divina de poder real.

Otra deidad significativa fue Pinikir, una diosa astral del amor, similar a Ishtar. Algunos investigadores, especialmente en las décadas de 1960 y 1970, la vieron como una diosa madre, y posiblemente originalmente una deidad principal, en el norte de Elam, más tarde suplantada o identificada con Kiririsha, pero esta opinión ya no cuenta con el apoyo de los estudiosos.

También hubo deidades importadas, como Beltiya, Nergal o Nanaya; algunas deidades nativas elamitas también tenían nombres acadios o sumerios (por ejemplo, Manzat, Inshushinak y sus asistentes), lo que indica una larga historia de intercambio. Algunas deidades elamitas también eran veneradas fuera de Elam: los hurritas y los hititas conocían a Pinikir, Simut aparecía en los nombres personales babilónicos y un texto asirio menciona a Khumban, Napirisha y Yabru (Jabru) como protectores del rey.

Lista de dioses elamitas

Nombre	equivalente mesopotámico	Funciones	notas
Aborto espontáneo			Aparentemente la misma diosa que Eblaite Ishara.
hismítico		Una deidad asociada con Ruhurater que compartió un templo con él en Chogha Zanbil.
humbano	Enlil	Otorgó kittin a los reyes.	Adorado por los persas en los primeros tiempos de Achaemenid también.
Insushinak	Ninurta	dios tutelar de Susa; protector de la monarquía; dios del inframundo	También conocido en Mesopotamia como un dios del inframundo en el séquito de Ereshkigal.
ismekarab		Asistente de Inshushinak. Protector de los juramentos.	El nombre tiene origen acadio.
Lesión	Anu o Enlil		Solo conocido de fuentes mesopotámicas.
transmítelo	posiblemente Ninhursag	Madre de Dios; también una diosa del más allá como lo demuestra el epíteto "zana Liyan lahakra", "dama de la muerte en Liyan"	Se supuso incorrectamente que era un "nombre tabú" de Pinikir en el pasado. Ella y Napirisha posiblemente fueron consideradas como una pareja divina.
Kirmashir		Una deidad de Awan.
Kunzibami, Šihhaš y Šennukušu	Papá	dios(es) del tiempo	Adad, bajo el nombre acadio y junto con su esposa Shala, fue adorado en Elam (por ejemplo, en Chogha Zanbil) y ninguno de estos 3 nombres está atestiguado fuera de las listas de dioses mesopotámicos, a menos que el ideograma IM se refiera a más de un dios del clima en elamita. fuentes (ej. en nombres personales). Wouter Henkelman propone que Kunzibami, Šihhaš y Šennukušu son epítetos elamitas de Adad de uso local o dioses del clima locales (en lugar de nacionales), y señala que Šennukušu es un nombre sumerio en lugar de elamita.
Lagamar	nergal	Dios del inframundo, asociado con Inshushinak	El nombre tiene origen acadio.
Manzat		Diosa del arco iris; posiblemente Belet/Nin-Ali, "dama de la ciudad"	Originalmente una diosa acadia
Imaginación		Madre de Dios.
Nahhunte	Utu	Dios del sol.	Nunca se equiparó directamente con Utu/Shamash, aunque es posible que la escritura ideográfica " Utu" de su nombre se usara en nombres personales.
rundi	Ishtar o Nanaya	Una diosa conocida de Susa.	Considerada como una hermana de los llamados "Siete Divinos de Elam" de las listas de dioses mesopotámicos.
napir		Luna Dios
Entrego	Enki	Uno de los dioses supremos, posiblemente vinculado al agua.	Anteriormente se creía incorrectamente que era un "nombre tabú" de Humban. Existe alguna evidencia de que en Elam Inshushinak, en lugar de Napirisha, estaba asociado con Ea, así como con el dios Enzag de Dilmun.
Pensamiento	Ishtar, Ninsianna	Diosa del amor y el sexo, "reina del cielo"	También incorporado a la religión hurrita.
Ruhurater	Ninurta	Posiblemente un dios responsable de la creación de los humanos.
Simut	nergal	Heraldo de los dioses	Asociado con Marte en Mesopotamia.
Aplicar		Conocido por fuentes neoelamitas.
tirutur		Conocido por fuentes medias y neoelamitas.
Upur-kubak		Una diosa descrita como "dama que dispensa la luz" por Huteltush-Inshushinak

Idioma

Se piensa tradicionalmente que el elamita es un idioma aislado, y que no tiene ninguna relación con los idiomas semíticos vecinos, el sumerio y el casita, el hurrita (también aislado) y los idiomas iraníes indoeuropeos que llegaron más tarde y dominaron la región de Elam desde el siglo VI. ANTES DE CRISTO. Fue escrito en una adaptación cuneiforme de la escritura semítica acadia de Asiria y Babilonia, aunque los documentos más antiguos se escribieron en la escritura "lineal elamita" bastante diferente. En 2006, se descubrieron dos inscripciones aún más antiguas en una escritura similar en Jiroft, al este de Elam, lo que llevó a los arqueólogos a especular que el elamita lineal se había extendido originalmente desde más al este hasta Susa. Parece haberse desarrollado a partir de un escrito aún anterior conocido como "protoelamita", pero los eruditos no son unánimes sobre si esta escritura se usó o no para escribir elamita u otro idioma, ya que aún no se ha descifrado. Se atestiguan varias etapas del lenguaje; el más antiguo se remonta al tercer milenio antes de Cristo, el último al Imperio aqueménida.

El idioma elamita puede haber sobrevivido hasta el período islámico temprano (aproximadamente contemporáneo del período medieval temprano en Europa). Entre otros historiadores medievales islámicos, Ibn al-Nadim, por ejemplo, escribió que "los idiomas iraníes son el fahlavi (pahlavi), el dari (que no debe confundirse con el persa dari en el Afganistán moderno), el khuzi, el persa y el suryani (asirio)". e Ibn Moqaffa notó que Khuzi era el idioma no oficial de la realeza de Persia, siendo "Khuz" el nombre corrupto de Elam.

Relaciones sugeridas con otras familias lingüísticas

Si bien el elamita es visto como un idioma aislado por la gran mayoría de los lingüistas, una minoría de eruditos ha propuesto que el idioma elamita podría estar relacionado con los idiomas dravidianos. David McAlpine cree que elamita puede estar relacionado con las lenguas dravidianas vivas. Esta hipótesis se considera bajo la rúbrica de lenguas Elamo-Dravidian.

Legado

Los asirios habían destruido por completo la nación elamita, pero surgieron nuevas entidades políticas en la zona después de que el poder asirio se desvaneciera. Entre las naciones que se beneficiaron del declive de los asirios se encontraban las tribus iranias, cuya presencia en los alrededores del lago Urmia, al norte de Elam, está atestiguada desde el siglo IX a. C. en textos asirios. Algún tiempo después de que esa región cayera en manos de Madius the Scythian (653 a. C.), Teispes, hijo de Achaemenes, conquistó el elamita Anshan a mediados del siglo VII a. C., formando un núcleo que se expandiría hacia el Imperio Persa. Fueron considerados en gran medida como vasallos de los asirios, y los medos, manneos y persas pagaron tributo a Asiria desde el siglo X a. C. hasta la muerte de Asurbanipal en el 627 a. Después de su muerte, los medos desempeñaron un papel importante en la destrucción del debilitado Imperio Asirio en el 612 a.

El surgimiento de los aqueménidas en el siglo VI a. C. puso fin a la existencia de Elam como poder político independiente "pero no como entidad cultural" (Encyclopædia Iranica, Universidad de Colombia). Tradiciones indígenas elamitas, como el uso del título "rey de Anshan" por parte de Ciro el Grande; la "túnica elamita" usada por Cambises I de Anshan y vista en los famosos genios alados en Pasargadae; algunos estilos glípticos; el uso del elamita como el primero de los tres idiomas oficiales del imperio utilizados en miles de textos administrativos encontrados en la ciudad de Persépolis de Darío; la continua adoración de las deidades elamitas; y la persistencia del personal religioso elamita y los cultos apoyados por la corona formaron una parte esencial de la cultura aqueménida recién emergente en el Irán persa. Los elamitas se convirtieron así en el conducto por el cual se introdujeron los logros de las civilizaciones mesopotámicas a las tribus de la meseta iraní.

Por el contrario, los restos de elamita habían "absorbido las influencias iraníes tanto en la estructura como en el vocabulario" hacia el 500 a. C., lo que sugiere una forma de continuidad o fusión cultural que conecta los períodos elamita y persa.

El nombre de "Elam" sobrevivió hasta el período helenístico y más allá. En su forma griega, Elymais, surge como la designación de un estado semiindependiente bajo la soberanía parta durante el siglo II a. C. hasta principios del siglo III d. C. En Hechos 2: 8–9 en el Nuevo Testamento, el idioma de los elamitas es uno de los idiomas que se escuchan en Pentecostés. Desde 410 en adelante, Elam (Beth Huzaye) fue la principal provincia metropolitana de la Iglesia de Oriente, sobreviviendo hasta el siglo XIV. El historiador carmelita indio John Marshal ha propuesto que la raíz de la historia carmelita en la India actual se remonta a la promesa de restauración de Elam (Jeremías 49:39).

• Una paloma de lapislázuli de 4,5 pulgadas de largo está tachonada con clavijas de oro. Datada en el año 1200 a. C. procedente de Susa, ciudad posteriormente compartida con los aqueménidas.
• Relieves elamitas en Eshkaft-e Salman. La imagen de una mujer con dignidad muestra la importancia de la mujer en la era elamita.

En el Irán moderno, la provincia de Ilam y la provincia de Juzestán llevan el nombre de la civilización de Elam. Khuzestan significa tierra de los Khuzis y Khuzi en sí es un nombre persa medio para los elamitas.