El matrimonio del cielo y el infierno

La página de título del libro, copia D, realizada por la Biblioteca del Congreso

Las bodas del cielo y el infierno es un libro del poeta y grabador inglés William Blake. Es una serie de textos escritos a imitación de la profecía bíblica pero que expresan las creencias románticas y revolucionarias intensamente personales de Blake. Al igual que sus otros libros, se publicó como hojas impresas de placas grabadas que contenían prosa, poesía e ilustraciones. Luego, las placas fueron coloreadas por Blake y su esposa Catherine.

Se abre con la introducción de un poema corto titulado "Rintrah ruge y sacude sus fuegos en el aire cargado'.

William Blake afirma que John Milton fue un verdadero poeta y su poema épico Paradise Lost era 'del partido del diablo sin saberlo'. También afirma que el Satanás de Milton era verdaderamente su Mesías.

La obra fue compuesta entre 1790 y 1793, en el período de fermento radical y conflicto político durante la Revolución Francesa. El título es una referencia irónica a la obra teológica Heaven and Hell de Emanuel Swedenborg, publicada en latín 33 años antes. Blake cita y critica directamente a Swedenborg en varios lugares del Matrimonio. Aunque Blake estuvo influenciado por su grandiosa y mística concepción cósmica, las restricciones morales convencionales de Swedenborg y su visión maniquea del bien y el mal llevaron a Blake a expresar una visión deliberadamente despolarizada y unificada del cosmos en el que el mundo material y el deseo físico están igualmente parte del orden divino; por lo tanto, un matrimonio del cielo y el infierno. El libro está escrito en prosa, excepto por el "Argumento" y la "Canción de la libertad". El libro describe la visita del poeta al infierno, un recurso adoptado por Blake de la Divina Comedia de Dante y del Paraíso perdido de Milton.

Proverbios del Infierno

Placa desde Matrimonio del Cielo y del Infierno, representando a Nabucodonosor.

A diferencia de Milton y Dante, la concepción del Infierno de Blake no comienza como un lugar de castigo, sino como una fuente de energía no reprimida, algo dionisíaca, opuesta a la percepción autoritaria y regulada del Cielo. El propósito de Blake es crear lo que él llamó una 'fantasía memorable'. para revelar la naturaleza represiva de la moralidad convencional y la religión institucional, que describe así:

Los antiguos poetas animaron todos los objetos sensibles con Dioses o Genios, llamándolos por los nombres y adornándolos con las propiedades de bosques, ríos, montañas, lagos, ciudades, naciones, y cualquier cosa que sus amplios y numerosos sentidos pudieran percibir.

Y en particular estudiaron el genio de cada país de la ciudad, situándolo bajo su deidad mental.

Hasta que se formó un sistema, que algunos aprovecharon a los esclavizados vulgares al intentar realizar o abstraer las deidades mentales de sus objetos: así comenzó el sacerdocio.

Elegir formas de adoración de cuentos poéticos.

Y al final pronunciaron que los Dioses habían ordenado tales cosas.

Así los hombres olvidaron que todas las deidades residen en el pecho humano.

—Placa 11

En la parte más famosa del libro, Blake revela los Proverbios del Infierno. Estos muestran un tipo de sabiduría muy diferente del Libro Bíblico de los Proverbios. Los proverbios diabólicos son provocativos y paradójicos. Su propósito es energizar el pensamiento. Varios de los proverbios de Blake se han hecho famosos:

El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría.

—"Proverbios del infierno" línea 3 (Plato 7)

Los tigres de la ira son más sabios que los caballos de instrucción

—"Proverbios del infierno" línea 44 (Plato 9)

Blake explica que,

Sin Contrarios no hay progresión. Atracción y Repulsión, Razón y Energía, Amor y Odio, son necesarios para la existencia humana.

De estos contrarios brotan lo que la llamada religiosa Good & Evil. Bien es el pasivo que obedece a la Razón. El mal es la fuente activa de Energía.

Dios es el Cielo. El mal es el infierno.

—Placa 3

Interpretación

La teoría de los contrarios de Blake no era una creencia en los opuestos, sino más bien una creencia de que cada persona refleja la naturaleza contraria de Dios, y que la progresión en la vida es imposible sin los contrarios. Además, explora la naturaleza contraria de la razón y de la energía, creyendo que existían dos tipos de personas: los "creadores energéticos" y los "organizadores racionales", o, como él los llama en Las Bodas del Cielo y el Infierno, los "diablos" y "ángeles". Ambos son necesarios para la vida según Blake.

El texto de Blake se ha interpretado de muchas maneras. Ciertamente forma parte de la cultura revolucionaria de la época. Las referencias a la imprenta sugieren las imprentas radicales clandestinas que producían panfletos revolucionarios en ese momento. A los impresores ennegrecidos por la tinta se los llamaba cómicamente "diablos de la imprenta", y las publicaciones revolucionarias se denunciaban regularmente desde los púlpitos como obra del diablo.

Puertas de Percepción

El libro incluye "Si se limpiaran las puertas de la percepción, todo le parecería al hombre tal como es, Infinito. Porque el hombre se ha cerrado a sí mismo, hasta que ve todas las cosas a través de & # 39; estrechas grietas de su caverna". Esto tiene similitudes con el concepto de Huxley de 'Mente en libertad'.

Influencia

Las bodas del cielo y el infierno es probablemente la obra más influyente de Blake. Su visión de una relación dinámica entre un "Cielo" y un "Infierno" ha fascinado a teólogos, esteticistas y psicólogos.

Aldous Huxley tomó el nombre de una de sus obras más famosas, Las puertas de la percepción, de esta obra. The Doors of Perception, a su vez, inspiró el nombre de la banda de rock estadounidense The Doors. El contemporáneo de Huxley, C. S. Lewis, escribió El gran divorcio sobre el divorcio del cielo y el infierno, en respuesta al matrimonio de Blake..

Según Michel Surya, el escritor francés Georges Bataille arrojó páginas del libro de Blake al ataúd de su amiga y amante Colette Peignot cuando esta murió en 1938.

Una alusión a Las bodas del cielo y el infierno, que representa el esqueleto de Aristóteles, está presente en el poema de Wallace Stevens "Less and Less Human, O Savage Spirit& #34;.

Benjamin Britten incluyó varios de los Proverbs of Hell en su ciclo de canciones de 1965 Songs and Proverbs of William Blake.

La broma infinita de David Foster Wallace presenta en él una película de vanguardia llamada El acuerdo prenupcial del cielo y el infierno.

Conduce tu arado sobre los huesos de los muertos de Olga Tokarczuk toma su título de uno de los Proverbios del infierno.

A menudo se han hecho alusiones a la obra dentro de aspectos de la cultura popular, especialmente en la contracultura de la década de 1960. La banda experimental noruega Ulver lanzó un álbum que fue un escenario musical del libro de Blake, titulado Themes from William Blake's The Marriage of Heaven and Hell. La banda estadounidense de black metal Judas Iscariot cita extensamente partes de The Marriage of Heaven and Hell en su canción "Portions of Eternity Too Great for the Eye of Man" (cuyo título en sí fue tomado de una cita del trabajo de Blake). La banda estadounidense de power metal Virgin Steele lanzó dos álbumes basados en el trabajo de Blake, The Marriage of Heaven and Hell Part I de 1995 y The Marriage de 1996 del Cielo y el Infierno Parte II. "El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría" también se ve impreso y mostrado en una de las escenas de la película Shivers de David Cronenberg de 1975.

Fuentes generales

• Blake, William (1988). Erdman, David V. (ed.). La poesía completa y la prosa (Nuevamente revisado ed.). Anchor Books. ISBN 0385152132.
• Nurmi, Martin (1979). "En El matrimonio del cielo y el infierno". In Poesía y diseños de Blake. Mary Lynn Johnson y John E. Grant, Eds. Nueva York: Norton.