El libro de Urantia

El Libro de Urantia (a veces llamado Los documentos de Urantia o La quinta revelación de época) es un libro espiritual, filosófico y religioso que se originó en Chicago, con el Urantianismo en algún momento entre 1924 y 1955. La autoría sigue siendo un tema de especulación. Ha recibido varios grados de interés que van desde elogios hasta críticas por su contenido religioso y científico, su extensión inusual y la falta de un autor conocido.

El texto introduce la palabra "Urantia" como el nombre del planeta Tierra y afirma que su intención es "presentar conceptos ampliados y una verdad avanzada". El libro tiene como objetivo unir la religión, la ciencia y la filosofía, y su enorme cantidad de material sobre la ciencia es único entre la literatura que se afirma que es presentada por seres celestiales. Entre otros temas, el libro analiza el origen y significado de la vida, el lugar de la humanidad en el universo, la relación entre Dios y las personas, y la vida de Jesús.

La Fundación Urantia, un grupo sin fines de lucro con sede en EE. UU., publicó por primera vez El libro de Urantia en 1955. En 2001, un jurado determinó que los derechos de autor del libro en inglés ya no eran válidos en los Estados Unidos después de 1983. El texto en inglés se convirtió en un trabajo de dominio público en los Estados Unidos, y en 2006 expiró el derecho de autor internacional.

Fondo

Paternidad literaria

Se desconocen las circunstancias exactas del origen de El libro de Urantia. El libro y sus editores no nombran a un autor humano. En cambio, está escrito como si fuera presentado directamente por numerosos seres celestiales designados para la tarea de proporcionar una revelación religiosa "de época".

Se dice que ya en 1911, William S. Sadler y su esposa Lena Sadler, médicos en Chicago y muy conocidos en la comunidad, fueron abordados por una vecina preocupada porque ocasionalmente encontraba a su esposo durmiendo profundamente y respirando. anormalmente. Informó que no podía despertarlo en esos momentos. Los Sadler vinieron a observar los episodios y, con el tiempo, el individuo produjo comunicaciones verbales que afirmaban ser de seres espirituales "estudiantes visitantes". Esto cambió en algún momento a principios de 1925 con un "voluminoso documento escrito a mano", que a partir de entonces se convirtió en el método habitual de supuesta comunicación.El individuo nunca fue identificado públicamente, pero ha sido descrito como "un hombre de negocios empedernido, miembro de la junta de comercio y bolsa de valores".

Los Sadler eran médicos respetados, y William Sadler fue en algún momento un desacreditador de afirmaciones paranormales. En 1929, publicó un libro llamado The Mind at Mischief, en el que explicaba los métodos fraudulentos de los médiums y cómo el autoengaño conduce a afirmaciones psíquicas. Escribió en un apéndice que había dos casos que no había explicado a su entera satisfacción:

La otra excepción tiene que ver con un caso bastante peculiar de fenómenos psíquicos, que me veo incapaz de clasificar.... Me puse en contacto con él, en el verano de 1911, y lo he tenido bajo mi observación más o menos desde entonces, habiendo estado presente en probablemente 250 de las sesiones nocturnas, a muchas de las cuales ha asistido un taquígrafo que tomaba notas voluminosas. Un estudio completo de este caso me ha convencido de que no se trata de un trance ordinario.... Este hombre está completamente inconsciente, totalmente ajeno a lo que sucede y, a menos que se le informe posteriormente, nunca sabe que ha sido utilizado como una especie de cámara de compensación para el ir y venir de supuestas personalidades extraplanetarias.... Psicoanálisis, hipnotismo, comparación intensiva, dejar de demostrar que los mensajes escritos o hablados de este individuo tienen origen en su propia mente. Gran parte del material obtenido a través de este tema es bastante contrario a sus hábitos de pensamiento, a la forma en que se le ha enseñado y a toda su filosofía. De hecho, de mucho de lo que hemos asegurado, no hemos podido encontrar nada de su naturaleza en existencia.

En 1923, un grupo de amigos de Sadler, ex pacientes y colegas comenzaron a reunirse para discusiones filosóficas y religiosas los domingos, pero se interesaron en las extrañas comunicaciones cuando Sadler mencionó el caso en su cuarta reunión y leyó muestras a pedido de ellos. Poco después, se informó que se recibió una comunicación sobre que a este grupo se le permitiría idear preguntas y que los seres celestiales darían respuestas a través de la "personalidad de contacto".

Sadler presentó este desarrollo al grupo y generaron cientos de preguntas sin total seriedad, pero su afirmación es que resultó en la aparición de respuestas en forma de documentos completamente escritos. Quedaron más impresionados con la calidad de las respuestas y continuaron haciendo preguntas, hasta que se obtuvieron todos los documentos ahora reunidos como El libro de Urantia. El grupo se conocía como el Foro y se formalizó como un grupo cerrado de 30 miembros en 1925 que se comprometieron a no discutir el material con otros. Con el tiempo, algunos participantes se fueron y otros se unieron, lo que llevó a una membresía total de 486 personas a lo largo de los años de diversos orígenes y una combinación de niveles de interés.Un grupo más pequeño de cinco personas llamado Comisión de Contacto, incluidos los Sadler, fue responsable de recopilar las preguntas del Foro, actuar como custodios de los manuscritos escritos a mano que se presentaron como respuestas y organizar la revisión y mecanografía del material. Se observa que Bill Sadler, Jr. compuso la tabla de contenido que se publica con el libro.

Los Sadler y otros involucrados, ahora todos fallecidos, afirmaron que los papeles del libro se materializaron físicamente desde 1925 hasta 1935 de una manera que ni siquiera ellos entendían, con las dos primeras partes completadas en 1934 y la tercera y cuarta en 1935. La última reunión del Foro fue en 1942.

Después de que se obtuvo la última parte de la Parte IV en 1935, supuestamente se produjo un período adicional en el que las solicitudes de aclaraciones dieron lugar a revisiones. Sadler y su hijo William (Bill) Sadler, Jr. en un momento escribieron un borrador de introducción y se les dijo que no podían agregar su introducción. El Prólogo fue entonces "recibido".

Las comunicaciones supuestamente continuaron durante otras dos décadas mientras los miembros del Foro estudiaban el libro en profundidad y, según Sadler y otros, se les dio permiso para publicarlo en 1955. La Fundación Urantia se formó en 1950 como una organización educativa exenta de impuestos. sociedad en Illinois, y a través de fondos recaudados de forma privada, el libro se publicó el 12 de octubre de 1955.

Solo los miembros de la Comisión de Contacto presenciaron las actividades del "sujeto dormido", y solo ellos conocían su identidad. Se afirma que el individuo se mantuvo en el anonimato para evitar una futura veneración o reverencia indeseable por él. Martin Gardner afirma que una explicación sobre el origen del libro más plausible que los seres celestiales es que la Comisión de Contacto, particularmente William Sadler, fue la responsable. La conclusión de Gardner es que un hombre llamado Wilfred Kellogg era el sujeto durmiente y escribió el trabajo desde su mente subconsciente, y William Sadler posteriormente editó y escribió partes. Brad Gooch cree que Sadler escribió el libro, posiblemente con la ayuda de otros miembros de la Comisión de Contacto.Un análisis estadístico, usando los métodos estilométricos de Mosteller y Wallace, indica que al menos nueve autores estuvieron involucrados en los documentos de Urantia. La comparación de The Mind at Mischief de Sadler con los documentos de Urantia no indica la autoría o la edición extensa de este último por parte de Sadler, sin descartar la posibilidad de que Sadler haya realizado ediciones o contribuciones limitadas.

Estado de los derechos de autor

En 1991, después de compilar un índice de El libro de Urantia y distribuir copias gratuitas a través de discos de computadora e impresos, la Fundación Urantia demandó a Kristen Maaherra por violar los derechos de autor del libro. En 1995, Maaherra ganó un juicio sumario que declaraba inválida la renovación de los derechos de autor de la Fundación Urantia. Tras la apelación, la sentencia fue revocada y otorgada a la Fundación Urantia.

Cuatro años más tarde, en 1999, Harry McMullan III y la Fundación Michael publicaron un libro, Jesús: una nueva revelación, que incluía textualmente 76 de los 196 artículos incluidos en El libro de Urantia. Posteriormente, McMullan y la Fundación Michael solicitaron una declaración legal de que los derechos de autor estadounidenses de la Fundación Urantia en El libro de Urantiano era válido o, alternativamente, que no se habían infringido los derechos de autor. Se sostuvo que los derechos de autor de la Fundación Urantia habían expirado en 1983 porque se consideró que el libro no era ni una obra compuesta ni una obra encargada por contrato. Habiendo sido rechazados estos dos argumentos, un tribunal estadounidense sostuvo que, dado que el Conducto había muerto antes de 1983, solo los herederos del Conducto habrían sido elegibles para renovar los derechos de autor en 1983 y, dado que no lo habían hecho, los derechos de autor de la Fundación Urantia sobre el libro había caducado y, por lo tanto, el libro había pasado al dominio público. Esta decisión fue confirmada en apelación. En 2006, expiraron los derechos de autor internacionales sobre el texto en inglés.

Visión general

El libro de Urantia tiene aproximadamente 2000 páginas y consta de un cuerpo de 196 "documentos" divididos en cuatro partes y un prólogo introductorio:

• La Parte I, titulada "El central y los superuniversos", aborda lo que los autores consideran los niveles más altos de la creación, incluido el eterno e infinito "Padre Universal", sus asociados trinitarios y la "Isla del Paraíso".
• La Parte II, "El Universo Local", describe el origen, la administración y las personalidades del universo local de "Nebadón". la parte del cosmos donde reside la Tierra. Presenta narraciones sobre los habitantes de los universos locales y su trabajo coordinado con un esquema de ascensión espiritual y progresión de diferentes órdenes de seres, incluidos humanos, ángeles y otros.
• La Parte III, "La historia de Urantia", compila una amplia historia de la Tierra, presentando una supuesta explicación del origen, evolución y destino del mundo y sus habitantes. Los temas incluyen Adán y Eva, Melquisedec, ensayos sobre el concepto del Ajustador del Pensamiento, "Religión en la Experiencia Humana" y "Supervivencia de la Personalidad".
• La Parte IV, "La vida y las enseñanzas de Jesús", es la parte más grande con 775 páginas y, a menudo, se destaca como la más accesible e impresionante, y narra una biografía detallada de Jesús que incluye su infancia, adolescencia, vida familiar y ministerio público, así como los acontecimientos que condujeron a su crucifixión, muerte y resurrección. Sus escritos continúan sobre las apariciones después de su resurrección, Pentecostés y, finalmente, "La fe de Jesús".

Naturaleza de Dios

Según El libro de Urantia, Dios es el creador y sustentador de toda la realidad: una personalidad espiritual omnisciente, omnipresente, omnipotente, infinita y eterna. La enseñanza más fundamental acerca de Dios en el libro es que el concepto humano que más se aproxima a la naturaleza de Dios es el de un Padre. Específicamente, "la idea del Padre es [todavía] el concepto humano más alto de Dios". También se dice que, "El rostro que el Infinito vuelve hacia todas las personalidades del universo es el rostro de un Padre, el Padre Universal del amor".

Dios, según el libro, es una Deidad que funciona en una gama de diferentes niveles de realidad, tanto personal como impersonal. Se enseña que Dios existe en una Trinidad de tres personas perfectamente individualizadas que son co-iguales: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu. Estas personas son referidas por títulos adicionales en el libro, principalmente como el "Padre Universal", "Hijo Eterno" y "Espíritu Infinito". Si bien afirma que el concepto de un Dios en tres personas es difícil de entender completamente, el libro dice que la idea: "... de ninguna manera viola la verdad de la unidad divina. Las tres personalidades de la Deidad del Paraíso son, en todo el universo reacciones de la realidad y en todas las relaciones de las criaturas, como uno".

El Padre, el Hijo y el Espíritu se consideran personas "existenciales" de la Deidad, aquellos que existen desde el pasado eterno hasta el futuro eterno. Además, se describen tres personas de la Deidad que son "experimentales", o incompletas y en proceso de actualización: Dios Supremo; Dios el Último; y Dios el Absoluto. De estos tres, a Dios el Supremo, o "el Ser Supremo", se le da la mayor explicación, como la persona de la Deidad que evoluciona en el tiempo y el espacio para unificar la realidad finita y el infinito. Las personas de Dios Último y Dios Absoluto se consideran alejadas de la posibilidad de comprensión y están cubiertas de forma limitada.

Muchos tipos de seres celestiales se enumeran en el libro, y uno de particular interés es una "descendencia" conjunta del Padre Universal y el Hijo Eterno llamado "Hijo Creador". Un Hijo Creador divino se considera la personificación más alta del Padre Universal y el Hijo Eterno que es posible que la gente conozca y: "...es, para todos los efectos prácticos, Dios". Jesús de Nazaret es identificado como un Hijo Creador que encarnó en la Tierra, y el tema central de la sección del libro que relata su vida y enseñanzas es que la religión que predicaba es la más alta conocida en el mundo.

El documento final dice:

"Seguir a Jesús" significa compartir personalmente su fe religiosa y entrar en el espíritu de la vida del Maestro de servicio desinteresado por el hombre. Una de las cosas más importantes en la vida humana es averiguar lo que Jesús creía, descubrir sus ideales y esforzarse por lograr el exaltado propósito de su vida. De todos los conocimientos humanos, el que tiene mayor valor es conocer la vida religiosa de Jesús y cómo la vivió.

Dios y el individuo

Se describe a Dios como el Padre de cada individuo, ya través del don directo de un fragmento de su espíritu eterno, llamado Ajustador del Pensamiento, se dice que puede guiar al individuo hacia una mayor comprensión de él. El Ajustador del Pensamiento es una enseñanza central del libro y también se le conoce como un "Monitor Misterioso" y una "presencia interna", así como una "chispa divina". La idea se compara dentro del libro con el atman hindú y el ka del antiguo Egipto. En relación con las tradiciones bíblicas, se dice que el Ajustador del Pensamiento es el significado detrás de las frases "creado a la imagen de Dios" y "el reino de Dios está dentro de ti":

El Ajustador es la marca de la divinidad, la presencia de Dios. La "imagen de Dios" no se refiere a la semejanza física ni a las limitaciones circunscritas de la dotación de las criaturas materiales, sino más bien al don de la presencia espiritual del Padre Universal en el otorgamiento supremo de los Ajustadores del Pensamiento sobre las humildes criaturas de los universos.

Se dice que cada persona recibe uno de esos fragmentos en el momento de su primera decisión moral independiente, en promedio alrededor de la edad de cinco años y 10 meses. El Ajustador luego sirve de manera no coercitiva como un socio divino en la mente del individuo por el resto de la vida, y en la medida en que una persona consiente con su libre albedrío en querer encontrar a Dios, conduce a la persona hacia un pensamiento más maduro y espiritualizado. El Ajustador del Pensamiento de una persona se describe como distinto del alma o la conciencia. En las enseñanzas de El libro de Urantia, el grado en que una mente humana elige aceptar la guía de su Ajustador se convierte en el grado en que el alma de una persona "crece" y se convierte en una realidad que luego puede sobrevivir a la muerte. El alma es en esencia un desarrollo espiritual embrionario,siendo un factor paterno el Ajustador divino y el otro la voluntad humana.

El libro dice: "Pero tú mismo eres mayormente inconsciente de este ministerio interno. Eres bastante incapaz de distinguir el producto de tu propio intelecto material del de las actividades conjuntas de tu alma y el Ajustador". El libro es fuertemente fideísta y enseña que ni la ciencia ni la lógica podrán jamás probar o refutar la existencia de Dios, argumentando que la fe es necesaria para tomar conciencia de la presencia de Dios en la experiencia humana, el Ajustador del Pensamiento.

Abrazar persistentemente el pecado se considera lo mismo que rechazar la dirección del Ajustador, rechazar la voluntad de Dios. El egoísmo constante y la elección pecaminosa conducen eventualmente a la iniquidad ya la plena identificación con la injusticia, y dado que la injusticia es irreal, resulta en la aniquilación final de la identidad del individuo. Personalidades como esta se vuelven "como si nunca hubieran existido". El libro dice que: "... en última instancia, tales individuos identificados con el pecado se han destruido a sí mismos al volverse totalmente irreales a través de su abrazo a la iniquidad". No se enseñan los conceptos del Infierno y la reencarnación.

El libro dice que, en última instancia, una persona está destinada a fusionarse con su fragmento divino y convertirse en una entidad inseparable con él como meta final de la fe. La unión con el fragmento del Ajustador es la "recompensa de las eras", el momento en que una personalidad humana ha ganado con éxito e inalterablemente la vida eterna, que se describe como típicamente en el más allá, pero también como una posibilidad durante la vida terrenal. El resultado durante la vida humana es un "destello de fusión", con el cuerpo material consumido en una luz ardiente y el alma "traducida" al más allá. Se dice que el profeta hebreo Elías que fue llevado al cielo sin morir en "carros de fuego" es un raro ejemplo en la historia registrada de una persona que tradujo en lugar de experimentar la muerte.

Después de que una persona se fusiona con su fragmento de Dios, "entonces comenzará su vida real, la vida ascendente, de la cual su estado mortal actual no es más que el vestíbulo". Una persona continúa como un ciudadano ascendente en el universo y viaja a través de numerosos mundos en un largo peregrinaje de crecimiento y aprendizaje que finalmente lo lleva a Dios y reside en el Paraíso. Los mortales que llegan a esta etapa son llamados "finalistas". El libro continúa discutiendo los destinos potenciales de estos "mortales glorificados".

El libro considera la vida humana en la tierra como una "prueba breve e intensa", y la vida después de la muerte como una continuación del entrenamiento que comienza en la vida material. Se considera que la "religión de Jesús" se practica amando a Dios Padre, aprendiendo así a amar a cada persona como Jesús ama a las personas; es decir, reconocer la "paternidad de Dios y su verdad correlativa, la hermandad del hombre", lo que resulta en un servicio desinteresado a los demás.

Cosmología

El libro describe que en el centro del cosmos se encuentra la estacionaria Isla del Paraíso, la morada de Dios, con el Paraíso rodeado por "Havona", un universo eterno que contiene mil millones de mundos perfectos, alrededor de los cuales siete "superuniversos" incompletos y evolutivos. circulo.

La palabra "universo" en el libro se usa para denotar un número de diferentes escalas de organización. Un "superuniverso" tiene aproximadamente el tamaño de una galaxia o grupo de galaxias, y los siete superuniversos junto con Paradise-Havona se designan juntos como el "gran universo". Un "universo local" es una parte de un superuniverso, con 100.000 universos locales en cada superuniverso. Más allá de los siete superuniversos, se describen "niveles del espacio exterior" deshabitados. El término "universo maestro" se refiere a lo que en el uso moderno sería el universo total: toda la materia y el espacio existentes tomados como un todo.

Se dice que Urantia está ubicada en un universo local remoto llamado "Nebadon", que a su vez es parte del superuniverso número siete, "Orvonton". El tamaño físico de un universo local no se indica directamente, pero se dice que cada uno tiene hasta 10 millones de mundos habitados.

Historia y futuro del mundo.

Las extensas enseñanzas del libro sobre la historia del mundo incluyen su desarrollo físico hace unos 4500 millones de años, los cambios graduales en las condiciones que permitieron el desarrollo de la vida y las largas eras de evolución orgánica que comenzaron con la vida marina microscópica y llevaron a la vida vegetal y animal. en los océanos, luego en la tierra. Se presenta que el surgimiento de los humanos ocurrió hace aproximadamente un millón de años a partir de una rama de primates superiores que se originaron de un ancestro lémur. Se dice que los primeros humanos fueron gemelos masculinos y femeninos llamados Andon y Fonta, nacidos "993.419 años antes de 1934".

El Libro de Urantia enseña no solo la evolución biológica, sino que la sociedad humana y la comprensión espiritual evolucionan con una progresión lenta, sujeta tanto a períodos de rápida mejora como a la posibilidad de retroceso. Se dice que el progreso sigue un plan divino que incluye dones periódicos de revelación y ministerio por parte de maestros celestiales, que eventualmente conducirán a un estado mundial ideal de "luz y vida" en un futuro lejano.

Aunque existe el plan ideal y divino de progresión, se dice que es fomentado y administrado por varias órdenes de seres celestiales que no siempre son perfectos. Se dice que Urantia es un planeta marcadamente "confundido y desordenado" que está "muy retrasado en todas las fases del progreso intelectual y el logro espiritual" en comparación con los mundos habitados más típicos, debido a una historia inusualmente severa de rebelión y abandono por parte de sus supervisores espirituales.

Comparaciones

Comparación con el cristianismo

Más de un tercio del contenido de El libro de Urantia está dedicado a una narración de la vida y las enseñanzas de Jesús, y se da a la tradición judeocristiana una importancia superior a cualquier otra. Las enseñanzas del libro pretenden ser una clarificación y expansión de la creencia cristiana. Sin embargo, se notan numerosas diferencias entre sus enseñanzas y las doctrinas cristianas comúnmente aceptadas.

El Libro de Urantia tiene en alta estima a Jesús, al igual que en el Nuevo Testamento de la Biblia. En ambos textos se le atribuye lo siguiente:

• Era a la vez humano y divino, el Hijo de Dios encarnado que nació de María, cuyo marido era José.
• Realizó muchos de los milagros descritos en la Biblia, como la resurrección de Lázaro, la conversión del agua en vino, la alimentación de los cinco mil y numerosas curaciones de ciegos, enfermos y enfermos.
• Enseñó a doce apóstoles, la mayoría de los cuales pasó a difundir sus enseñanzas.
• Fue crucificado, y al tercer día después de su muerte, resucitó de entre los muertos.
• Volverá al mundo de nuevo algún día.

Algunas diferencias con el cristianismo incluyen:

• La crucifixión de Jesús no se considera una expiación por los pecados de la humanidad. Se enseña que la crucifixión es el resultado de los temores de los líderes religiosos de la época, quienes consideraban sus enseñanzas como una amenaza a sus posiciones de autoridad.
• Jesús es considerado la encarnación humana de "Miguel de Nebadón", uno de los más de 700.000 "Hijos del Paraíso" de Dios, o "Hijos Creadores". Jesús no es considerado la segunda persona de la Trinidad como lo es en el cristianismo. El libro se refiere al Hijo Eterno como la segunda persona de la Trinidad.
• Jesús nació en la Tierra a través de medios naturales de concepción en lugar de un nacimiento virginal.
• Jesús no caminó sobre el agua ni realizó algunos de los milagros que se le atribuyen en la Biblia.

Comparación con el adventismo del séptimo día

Gardner observa similitudes entre el adventismo del séptimo día y las enseñanzas de El libro de Urantia, y ve esto como evidencia de que William Sadler y Wilfred Kellogg tuvieron un papel en la edición o escritura del libro, ya que ambos creyeron en el adventismo. Por ejemplo, dos creencias adventistas básicas que la distinguen de la corriente principal del cristianismo son las doctrinas del sueño del alma y el aniquilacionismo, las cuales El libro de Urantia también apoya. Lewis señala que desde la perspectiva de que el libro sea una "revelación", se podría afirmar que los "seres celestiales" simplemente encontraron áreas de la creencia adventista como precisas y, por lo tanto, las presentaron y ampliaron.Si bien el libro apoya aspectos del adventismo, también se mezcla con enseñanzas que son herejías para los adventistas.

Otras comparaciones

Se puede considerar que el libro pertenece al género de la literatura espiritual que incluye Un curso de milagros y Conversaciones con Dios. Gardner lo compara con Oahspe, señalando que aunque Oahspe es "muy inferior al LU tanto en ideas como en estilo de escritura", son similares al afirmar que fueron escritos por seres celestiales canalizados a través de un conducto humano, enseñando que hay "uno Dios supremo que supervisa una vasta burocracia de deidades menores", mientras que ambos describen una cosmología elaborada. El supuesto origen sobrenatural del libro se ha comparado con afirmaciones similares del Libro de Mormón, Ciencia y Salud, el Corán y la Biblia.con la creencia en que no se ve necesariamente como un mayor salto en la razón.

En el libro se incorporan comparaciones con facetas de varias religiones del mundo, incluidos el budismo, el islam, el taoísmo, el judaísmo, el hinduismo, el sintoísmo y el confucianismo. Por ejemplo, el Documento 131, "Las religiones del mundo", analiza los aspectos de estas religiones que tienen en común con lo que el libro afirma que es la "religión de Jesús". La postura del libro es que "no hay una religión de Urantia que no pueda estudiar y asimilar provechosamente la mejor de las verdades contenidas en cualquier otra fe".

La consideración como literatura

Algunos han disfrutado del Libro de Urantia como una forma de ciencia ficción, ficción histórica o fantasía. El Libro de Urantia se destaca por su alto nivel de consistencia interna y un estilo de escritura avanzado. El escéptico Martin Gardner, en un libro por lo demás muy crítico con El libro de Urantia, escribe que es "muy imaginativo" y que "la cosmología supera en fantasía a la cosmología de cualquier obra de ciencia ficción que yo conozca". Gooch dice que para los no creyentes, el libro es una mezcla de ser "fascinante, inspirador, convincente, inquietante, entretenido, molesto, incomprensible y siempre prolijo".

Las partes I, II y III están escritas principalmente en lenguaje expositivo. Los documentos son informativos, prácticos e instructivos. La Parte IV del libro está escrita como una biografía de la vida de Jesús, y algunos sienten que es una narración rica con personajes bien desarrollados, gran atención a los detalles, tramas secundarias entretejidas y diálogos realistas. Considerada como literatura, la Parte IV se compara favorablemente con los recuentos de la vida de Jesús, como El Evangelio según Jesucristo de José Saramago y He aquí el hombre.por Michael Moorcock. Martin Gardner considera que la Parte IV es una obra especialmente "bien escrita e impresionante" y dice: "O es precisa en su historia, viniendo directamente de seres superiores en posición de saber, o es una obra de imaginación fértil de alguien". que conocía de memoria el Nuevo Testamento y que también estaba empapado en el conocimiento de los tiempos en que vivió Jesús". Su evaluación es que la narrativa es consistente con la autoría humana.

Puntos de vista críticos

Críticas a las afirmaciones como revelación.

Los autores se refieren al libro como la quinta revelación de "importancia de época" para la humanidad, siendo la cuarta revelación de época la vida de Jesús. La pretensión de revelación en El libro de Urantia ha sido criticada por varias razones. Escépticos como Martin Gardner dicen que es producto del esfuerzo humano. Debido a que el libro no respalda ciertos principios del cristianismo, como la doctrina de la expiación, mientras que al mismo tiempo presenta un relato de partes de la vida de Jesús ausentes en la Biblia, otros con un punto de vista cristiano han argumentado que no puede ser genuino. Gooch señala que si bien su prosa "algo anticuada y elegante" podría leerse como ficción, debido a su afirmación de inspiración divina, "el libro invita a reacciones mucho más mordaces de las que [él]... podría merecer".

Críticas a su ciencia

En el Documento 101, "La verdadera naturaleza de la religión", los autores escriben:

Sabemos muy bien que, si bien los hechos históricos y las verdades religiosas de esta serie de presentaciones reveladoras permanecerán en los registros de las edades venideras, dentro de unos pocos años, muchas de nuestras declaraciones con respecto a las ciencias físicas necesitarán una revisión en consecuencia de desarrollos científicos adicionales y nuevos descubrimientos. Incluso ahora prevemos estos nuevos desarrollos, pero se nos prohíbe incluir tales hechos humanamente no descubiertos en los registros reveladores. Que quede claro que las revelaciones no son necesariamente inspiradas. La cosmología de estas revelaciones no es inspirada.

Como señalaron personas como Martin Gardner, la ciencia en El libro de Urantia refleja los puntos de vista que prevalecían en el momento en que se originó el libro. La afirmación de los autores de que no se pueden divulgar descubrimientos científicos desconocidos puede funcionar como una artimaña para permitir que los errores se descarten más tarde. El llamado a la conveniencia de que no se presenta el conocimiento científico posterior a 1955 es consistente con un libro escrito por humanos en la década de 1950 en lugar de seres celestiales con un conocimiento superior.

Ejemplos de críticas con respecto a la ciencia en El libro de Urantia incluyen:

• La formación descrita del Sistema Solar es consistente con la hipótesis planetesimal de Chamberlin-Moulton, que aunque popular a principios del siglo XX, fue descartada en la década de 1940 después de que se notaron fallas importantes. La explicación científica actualmente aceptada para el origen del Sistema Solar se basa en la hipótesis nebular.
• De acuerdo con las descripciones del libro, el universo tiene cientos de miles de millones de años y se expande y contrae periódicamente, "respira", a intervalos de 2 mil millones de años. Observaciones recientes miden la verdadera edad del universo en 13.800 millones de años. El libro no apoya la teoría del Big Bang.
• Se propone una partícula fundamental llamada "ultimatón", con un electrón compuesto por 100 ultimatones. No se sabe que la partícula se describa en ningún otro lugar y el concepto está en desacuerdo con la física de partículas moderna.
• Se afirma que la galaxia de Andrómeda está a "casi un millón" de años luz de distancia, repitiendo un error sistemático en las mediciones de la distancia a las galaxias realizadas en la década de 1920. Ahora se sabe que la galaxia está a 2,5 millones de años luz de distancia.
• El libro repite la idea errónea de que los planetas cercanos a un sol girarán gradualmente más lento hasta que un hemisferio quede siempre girado hacia el sol debido al bloqueo de las mareas, citando a Mercurio como ejemplo. Los científicos en el momento del origen del libro pensaban que un lado de Mercurio siempre miraba hacia el Sol, al igual que un lado de la Luna siempre miraba hacia la Tierra. Sin embargo, en 1965, los radioastrónomos descubrieron que Mercurio gira lo suficientemente rápido como para que todos los lados vean la exposición al Sol. Los científicos establecieron además que Mercurio está bloqueado en esta velocidad de giro en una resonancia estable de 3 giros por cada 2 órbitas, y no se está desacelerando, por lo que nunca le quedará un lado siempre hacia el Sol.
• Se dice que algunas especies evolucionaron repentinamente a partir de mutaciones únicas sin especies de transición. La teoría se originó con el botánico holandés Hugo De Vries, pero duró poco y ahora no se apoya.
• El libro dice erróneamente que el profeta nativo americano Tenskwatawa predijo un eclipse solar en 1808. En realidad, el eclipse se predijo a fines de abril de 1806 y ocurrió el 16 de junio de 1806. En 2009, la Fundación Urantia reconoció el error y revisó el libro.
• En el libro se pueden encontrar declaraciones controvertidas sobre las razas humanas. Gardner cuenta que William S. Sadler también escribió obras eugenésicas que contienen argumentos similares a algunas ideas presentadas en El libro de Urantia.

Mientras que algunos seguidores del libro creen que toda la información de El libro de Urantia, incluida su ciencia, es literalmente cierta, otros aceptan que la ciencia no es del todo exacta. Por ejemplo, Meredith Sprunger, creyente liberal en El libro de Urantia y ministra jubilada de la Iglesia Unida de Cristo, escribió que la investigación "ha revelado que prácticamente todo el material científico encontrado en el LU era el conocimiento científico aceptado del período en el que el libro fue escrito, estuvo en manos de algunos científicos de la época, o estuvo a punto de ser descubierto o reconocido". Además, argumentó en contra de su infalibilidad literal y dijo que el fundamentalismo sobre el libro es "tan insostenible como el fundamentalismo bíblico".

Otros creyentes sostienen que el libro ha anticipado proféticamente los avances científicos. Creen que más de su ciencia, si no toda, se demostrará correcta en el futuro. Gardner evaluó muchas de estas afirmaciones a partir de 1995 y argumentó que eran bastante poco convincentes. Debido a que se dice que el libro fue escrito por los reveladores en 1935 pero no se publicó hasta 1955, los descubrimientos de la ciencia durante las dos décadas intermedias a menudo son declarados proféticos por los creyentes, mientras que los escépticos señalan que se podrían haber hecho ediciones al libro. hasta su publicación en 1955. Por ejemplo, el papel catalítico que desempeña el carbono en las reacciones nucleares del sol se describe en el libro, y el anuncio del descubrimiento de Hans Bethe se hizo en 1938.

La única anticipación aparente de la ciencia que ha hecho el libro, en opinión de Gardner, es que dice que el sentido magnético que poseen las palomas mensajeras "no falta del todo como posesión consciente de la humanidad". En 1980, un zoólogo británico, Robin Baker, publicó evidencia de que los humanos tienen un sentido magnético limitado.

Mark McMenamin, profesor de geología, cita una sección del libro que describe un supercontinente de mil millones de años que posteriormente se dividió, formando cuencas oceánicas donde se desarrolló la vida marina primitiva. Él dice: "Este sorprendente pasaje, escrito en la década de 1930, anticipa resultados científicos que en realidad no aparecieron en la literatura científica hasta muchas décadas después". McMenamin también afirma: "Por supuesto que estoy siendo selectivo aquí en mi elección de citas, y hay montones de material científicamente insostenible en El libro de Urantia ".

Uso de otro material publicado sin atribución

El Libro de Urantia afirma en su Prólogo que se seleccionaron más de mil "conceptos humanos que representan el conocimiento planetario más elevado y avanzado de los valores espirituales y los significados del universo" al preparar los documentos. Los autores dicen que estaban obligados a "dar preferencia a los más altos conceptos humanos existentes relacionados con los temas a presentar" y que "recurrirían a la revelación pura solo cuando el concepto de presentación no haya tenido una expresión previa adecuada por parte de la mente humana". Uno de los autores escribió en la Parte IV: "Sé muy bien que aquellos conceptos que han tenido su origen en la mente humana resultarán más aceptables y útiles para todas las demás mentes humanas".

En los últimos años, los estudiosos de los artículos han descubierto que el uso gratuito de otras fuentes parece ser cierto. Ninguno de los materiales supuestamente utilizados de otras fuentes se cita o se hace referencia directamente en el libro.

En 1992, un lector de El libro de Urantia, Matthew Block, publicó por sí mismo un artículo que mostraba que El libro de Urantia utilizaba material de otros 15 libros. Todos los autores fuente identificados en el artículo de Block fueron publicados en inglés entre 1905 y 1943 por editoriales estadounidenses y suelen ser trabajos académicos o eruditos que contienen conceptos y términos similares a los que se encuentran en El libro de Urantia. Desde entonces, Block ha afirmado haber descubierto más de 125 textos fuente que se incorporaron a los documentos.

Gardner y Gooch estudiaron por separado el uso de materiales de fuentes externas, y concluyeron, de acuerdo con su conclusión respectiva de que los autores del libro deben haber sido humanos, que el libro plagió muchas de las fuentes señaladas por Block.

Por ejemplo, Gardner y Block señalan que el Documento 85 parece haber sido tomado de los primeros ocho capítulos de Origin and Evolution of Religion de Edward Washburn Hopkins, publicado por Yale University Press en 1923. Cada sección del documento corresponde a un capítulo en el libro, con varios pasajes posiblemente utilizados como material directo y material adicional utilizado en los Documentos 86-90 y 92. (Además de la "gran deuda con Hopkins" del libro, Gardner descubrió que Hopkins era una referencia importante en un libro anterior escrito por Sadler, agregando a la opinión de Gardner que es más probable que Sadler haya participado en la redacción o edición de El libro de Urantia que en que lo hayan escrito seres celestiales).el material relacionado con la evolución de la humanidad parece haber sido tomado directamente de Henry Fairfield Osborn, Man Rises to Parnassus: Critical Epochs in the Prehistory of Man, publicado por Princeton University Press en 1928.

En un ejemplo citado por Block y confirmado por Gardner y Gooch, el autor original analiza la periodicidad de los elementos químicos y concluye que la armonía en la construcción del átomo sugiere algún plan de organización no especificado. Los autores de El libro de Urantia afirman que esta armonía es evidencia del diseño inteligente del universo. WFG Swann escribe en la página 64 de La arquitectura del universo (la cursiva indica ediciones en comparación con El libro de Urantia, la negrita indica eliminaciones):

Partiendo de cualquiera de ellos [es decir, elementos químicos ], y observando alguna propiedad como el punto de fusión, por ejemplo, la propiedad cambiaría a medida que avanzábamos por la fila, pero a medida que continuábamos volvía gradualmente a la condición muy parecido al que comenzamos... El octavo elemento era en muchos aspectos como el primero, el noveno como el segundo, el décimo como el tercero, y así sucesivamente. Tal lista de asuntos apunta[n] no sólo auna estructura interna variada, sino también una cierta armonía en esa variación que sugiere algún plan organizado en la construcción del átomo.

Contraste con la versión de El libro de Urantia:

Partiendo de cualquier elemento, después de notar alguna propiedad, tal cualidad se cambiará por seis elementos consecutivos, pero al llegar al octavo, tiende a reaparecer, es decir, el octavo elemento químicamente activo se parece al primero, el noveno al segundo, y así. Tal hecho del mundo físico apunta inequívocamente a la constitución séptuple de la energía ancestral y es indicativo de la realidad fundamental de la diversidad séptuple de las creaciones del tiempo y el espacio.

Block y otros creyentes no ven el uso de los materiales de origen como un plagio, sino que expresan la opinión de que la calidad de la forma en que se tomó prestado el material es consistente con la autoría de los seres celestiales y que el estudio de las fuentes conduce a una comprensión aún más profunda. del Libro de Urantia. Gooch, profesor de inglés, evaluó que el uso de las fuentes "nos revela un autor con un genio ocupado para la invención metafísica y frases poéticas cuya estafa fue en el peor de los casos benigna y en el más visionaria". Cuando Gardner le preguntó qué pensaba de estos plagios, Sprunger respondió en una carta diciendo que si los humanos escribieran el libro, los plagios serían inquietantes, pero no si fue escrito por supermortales.

Influencia

Adherentes

Es difícil calcular cuántos adeptos puede haber, ya que hay múltiples organizaciones para censar. Los grupos de estudio informales "tienden a brotar, madurar, luego desaparecer o fragmentarse" y no se han contado de manera confiable. Los lectores a veces se unen a grupos de estudio después de leer solos durante años o décadas, otros se unen poco después de desarrollar interés en el libro, mientras que "para la mayoría, la adoración sigue siendo tan individual como el acto de leer". Los desacuerdos sobre la propiedad legal del libro, su interpretación y la recepción de nuevas revelaciones han llevado a algunas divisiones, aunque estos desacuerdos parecen haberse resuelto a satisfacción de la mayoría de los adherentes.El movimiento generalmente incorpora una visión no sectaria, afirmando que las personas con diferentes antecedentes religiosos pueden recibir las enseñanzas del libro como un enriquecimiento y no como una contradicción de sus creencias.

El movimiento inspirado en El libro de Urantia no ha desarrollado un clero ni instituciones como iglesias o templos.

Sarah Lewis señala que, "La Revelación de Urantia no está asegurando la legitimidad a través de medios históricamente conocidos y aceptados en gran medida, ni siquiera está usando un lenguaje común que aumentaría la probabilidad de comprensión y, por lo tanto, de aceptación. Introduce nuevos conceptos y un nuevo lenguaje., y esto no hace que la aceptación sea más fácil". Ella evalúa que el movimiento no genera controversia en comparación con otros, "carece del ferviente proselitismo que se encuentra en muchos otros grupos" y que, por lo tanto, es probable que siga siendo pequeño y no se vea afectado por puntos de vista opuestos.

La Fundación Urantia abogó por una política de "crecimiento lento" en el pasado y no había comercializado significativamente el libro. Las ventas de la Fundación Urantia pasaron de 7.000 en 1990 a 24.700 en 1997, y aumentaron constantemente hasta casi 38.000 en 2000, un "repunte que parece representar una tendencia genuina en lugar de solo un pico en una tabla de ventas", pero en 2011 la Fundación informó ventas anuales en todo el mundo de 16.000 copias y más de 60.000 descargas desde varios sitios. Dado que se determinó que el libro sería de dominio público en 2001, otras organizaciones, como The Urantia Book Fellowship bajo el nombre editorial Uversa Press, también han publicado el libro. Copias de El libro de Urantiaestán en Internet en varios formatos y se ha adaptado a plataformas más recientes como Kindle y iOS App Store. Varios libros de audio del texto también están en Internet.

La Asociación Internacional de Urantia tenía veintiséis asociaciones de lectores en todo el mundo desde 2002, y Urantia Book Fellowship (anteriormente la Hermandad de Urantia, fundada en 1955 con la Fundación Urantia como la organización social fraternal original de creyentes) reclamó aproximadamente mil doscientos miembros oficiales, con el concentraciones más altas en el oeste de los Estados Unidos y Sun Belt, especialmente en California, Colorado, Florida y Texas. Parece que un número cada vez mayor de personas está formando grupos de estudio, participando en grupos de discusión en Internet y alojando o visitando sitios web al respecto.

Canalizadores independientes

La Misión de Enseñanza es un grupo de canalizadores de Urantia. Según Richard Landes, "La fundación los considera autoengañados, pero han creado un cisma que continúa perturbando el movimiento".

Vern Grimsley fue un predicador que fundó una organización de divulgación urantiana llamada Familia de Dios en la década de 1970, que inicialmente fue apoyada por otros en el movimiento, incluida la Fundación Urantia. A principios de la década de 1980, Grimsley afirmó que escuchó voces que provenían de los mismos seres superiores que escribieron El libro de Urantia, y que las voces advertían de una guerra mundial inminente seguida de un holocausto nuclear. Si bien algunos en el movimiento le creyeron, otros, incluida la Fundación Urantia, concluyeron que los mensajes de Grimsley eran falsos, los antiguos amigos finalmente comenzaron a evitarlo y, en años posteriores, se dice que vivió en la oscuridad.

En la cultura popular

• Karlheinz Stockhausen (1928–2007) basó su ciclo de siete óperas Licht en la cosmología de El libro de Urantia.
• Stevie Ray Vaughan (1954-1990), guitarrista estadounidense de blues-rock: "Stevie a menudo traía consigo el libro de Urantia y leía pasajes de Lindi de la extraña publicación".
• Jimi Hendrix (1942–1970): "Jimi también tenía consigo el Libro de Urantia, una Biblia alternativa... Jimi llevaba este libro a todas partes, junto con su cancionero de Bob Dylan, y les decía a sus amigos que había aprendido mucho de él. sus páginas".
• Jaco Pastorius (1951-1987) escribió la canción "Havona" mientras aún tocaba en la banda de jazz fusión Weather Report a fines de la década de 1970.
• Jerry García (1942-1995) era un lector de El libro de Urantia y afirmó que era "una de sus obras esotéricas favoritas".
• Se cita a Kerry Livgren (1949-presente): "En 1977, descubrí un libro que me convenció de que había llegado al final de mi búsqueda. Se llamaba El libro de Urantia...".
• Pato Banton (1961-presente), artista de reggae y tostador, explicó en varias entrevistas cómo el descubrimiento de El libro de Urantia respondió a muchas preguntas que había tenido durante una búsqueda espiritual de quince años, y cómo descubrió su relación personal con Dios a través de él.

Símbolos

Un símbolo importante descrito en El libro de Urantia como "el estandarte de Miguel" y el "emblema material del gobierno de la Trinidad de toda la creación", consta de tres círculos concéntricos de color azul celeste sobre un fondo blanco. Se dice que los círculos son "emblemáticos de la infinitud, la eternidad y la universalidad de la Trinidad del Paraíso". El sacerdote encarnado y contemporáneo de Abraham, Maquiventa Melquisedec, llevaba en el pecho un emblema de tres círculos concéntricos representativos de la Trinidad del Paraíso. Durante una rebelión de todo el sistema instigada por Lucifer, la llamada "guerra en el cielo", el emblema de Lucifer era un estandarte blanco con un círculo rojo, en el centro del cual aparecía un círculo negro sólido.