El Libro de los Gigantes
El Libro de los Gigantes es un libro apócrifo judío que amplía la historia del Génesis de la Biblia hebrea. El Libro de los Gigantes, al igual que el Libro de Enoc, busca explicar el origen y la expansión de la maldad en el mundo anterior al diluvio. El libro argumenta que la maldad alcanzó tal magnitud que justificó la decisión de Dios de enviar el diluvio. La composición del libro se sitúa antes del siglo II a. C.
Este libro se centra en la época antediluviana y ha tenido una notable influencia en la literatura maniquea, especialmente conocida por los hallazgos en Turfán. Sin embargo, sus orígenes se remontan a las copias arameas del libro encontradas en los Rollos del Mar Muerto. El Libro de los Gigantes concuerda con con diversas fuentes bíblicas, sobre cómo era el mundo de los gigantes antes del diluvio, incluyendo Génesis 6:1-4, los libros de Enoc (en sus versiones etíope, eslava, hebrea y griega), Jubileos, Génesis Apócrifo, 2 y 3 Baruc (eslavo), el Documento de Damasco y las visiones en Daniel 7:9-14.
El núcleo de la narración se enfoca en los antecedentes y el destino de los gigantes y de sus padres, los Vigilantes, conocidos también como los grigori (2 Enoc eslavo), los hijos de Dios o los santos (Daniel 4:13, 17). Estos seres se rebelaron contra el cielo al unirse, en un acto de lujuria prohibida, con las "hijas de los hombres".
De esta unión nacieron los gigantes, seres corruptos, conocidos como nephilim, gibborim o rephaim. Estas criaturas híbridas lucharon contra Dios y sus fieles en la tierra consumiendo poco a poco el mundo en la corrupción y el mal. Los textos maniqueos los llaman demonios, mientras que el Enoc griego los llama bastardos.
A pesar de los diferentes términos utilizados para describir a los Vigilantes y sus descendientes, en las diversas traducciones y versiones del texto, en conjunto, estas entidades rebeldes son conocidas como ángeles caídos, tanto en las fuentes apócrifas como en las narrativas bíblicas que las mencionan.
HSD
Orígenes en la antigua tradición judía
Desde antes de la segunda mitad del siglo XX, el Libro de los Gigantes se conocía desde hacía mucho tiempo como una obra del iranio medio (que algunos eruditos ahora creen que fue escrita originalmente en arameo oriental) que circuló entre los maniqueos como una composición atribuida a Mani (c. 216 - 274 d. C.): un ciudadano parto del sur de Mesopotamia que parece haber sido un seguidor de Elkesai, un profeta y visionario judío-cristiano que vivió en los primeros años del siglo II. Algunos eruditos, de acuerdo con la evidencia que respalda la distribución geográfica de la antigua secta, han postulado similitudes tanto genéticas como de costumbres rituales entre los elcesaitas y la anterior secta judía del Segundo Templo de los esenios (Essaioi "Santos").
Durante el siglo XX, varios hallazgos arrojaron una luz considerable sobre la evidencia literaria del Libro de los Gigantes. La publicación de 1943 por WB Henning de los fragmentos maniqueos del Libro de los Gigantes descubiertos en Turfan en el oeste de China (en lo que ahora es la provincia de Xinjiang) ha corroborado las muchas referencias a su circulación entre los maniqueos y su uso. La identificación adicional del Libro maniqueo de los gigantes se reveló en 1971 cuando Jósef T. Milik descubrió varios fragmentos arameos adicionales de obras de Enochic entre los Rollos del Mar Muerto; Al encontrar que los fragmentos se parecían mucho al Libro de los Gigantes de Mani, concluyó que los Gigantes eran originalmente una parte integral de 1 Enoc.Estos rollos fragmentarios en arameo, que representaban una tradición enoquica que probablemente se le presentó a Mani en su estancia con los elcesaitas, parecen haber sido la fuente principal utilizada por Mani en la compilación de su libro, en el que hizo la leyenda de los Vigilantes. y los gigantes "una piedra angular de sus especulaciones teológicas". Para muchos eruditos, los fragmentos de Qumran confirmaron que el Libro de los Gigantes originalmente había sido una composición independiente del período del Segundo Templo.
Entre los fragmentos descubiertos en Qumran, Loren Stuckenbruck identifica diez manuscritos del Libro de los Gigantes. Estos fragmentos (1Q23, 1Q24, 2Q26, 4Q203, 4Q530, 4Q531, 4Q532, 4Q556, 4Q206 y 6Q8) se encontraron en las cuevas 1, 2, 4 y 6 del sitio. Estos descubrimientos llevaron a una mayor clasificación de las obras de Enochic. En el tercer grupo de clasificación, diez manuscritos arameos contienen partes del Libro de los Gigantes que solo se conocían a través de las fuentes maniqueas hasta su reconocimiento en Qumran.
Ha habido mucha especulación sobre el idioma original del Libro de los Gigantes. En general, se creía que tenía un origen semítico. De hecho, el descubrimiento de este texto en Qumran llevó a estudiosos, como CP van Andel y Rudolf Otto, a creer que si bien estas antiguas composiciones arameas del libro eran las más antiguas conocidas, la obra probablemente tenía antecedentes hebreos incluso anteriores. Fue RH Charles, traductor y editor en 1906 del Libro de Enoc, quien afirmó que Enoc fue "construido sobre los escombros de" una saga de Noé más antigua que la del Génesis, que solo se refiere crípticamente al mito de Enoc.Pero el mismo Milik ofreció su propia hipótesis de que la 'historia de la creación' de Enoc y el relato de la ley de Dios son naturalmente anteriores a los relatos del Sinaí mosaico en Génesis: vio Génesis 6:1-4, un pasaje largo y desconcertante para los eruditos bíblicos, como una cita de lo que dijo. se cree que en última instancia fue la fuente anterior de Enoc. Estudios más recientes, como el de Klaus Beyer, indican que el Libro de los Gigantes (partes del cual se han encontrado en hebreo en Qumrán) fue "compuesto originalmente en hebreo durante el siglo III a. C., mientras que los nombres de los gigantes Gilgamesh y Hobabish traicionar una procedencia babilónica", que afirman los orígenes babilónicos en base a las apariencias del nombre, sin embargo, es refutado por Martínez.
Contenido
Versión de los Rollos del Mar Muerto
El texto desenterrado en Qumran en 1948 estaba compuesto de fragmentos en arameo. Debido a la fragmentación del libro, fue difícil para los investigadores y especialistas lingüísticos de los documentos saber, en sus variadas permutaciones posteriores, el orden exacto del contenido. El trabajo de los Gigantes está estrechamente relacionado con el análogo de 1 Enoc, que también cuenta una historia de los gigantes, pero que es mucho más elaborada. El Libro de los Gigantes de Qumrán también se parece al Libro de los Gigantes maniqueo que vino después. Los eruditos, más allá de sus muchas preguntas sobre la transmisión oral o escrita de la tradición enóquica,Todavía no sé por qué la comunidad de Qumran consideró tan importantes los textos de Enochic que poseían y conservaban tantas copias en comparación con otras tradiciones textuales que se encuentran allí.
El Libro de los Gigantes es una narración expansiva de la historia bíblica del nacimiento de los "gigantes" en Génesis 6.1-4. En esta historia, los gigantes llegaron a existir cuando los "hijos de Dios" del Vigilante (a quienes, según el relato de Jubileos corroborativo de la historia [Jub 4:15; 5:6], Dios envió originalmente a la tierra con el propósito de instruir y nutrir a la humanidad "en una conducta ritual y ética adecuada", "para hacer lo que es justo y recto sobre la tierra") fueron seducidos y tuvieron relaciones sexuales con mujeres humanas, que luego dieron a luz una raza híbrida de gigantes. Estos Vigilantes (grigori) y gigantes (nephilim) participaron en acciones destructivas y sumamente inmorales que devastaron a la humanidad, incluida la revelación de los santos "secretos" o "misterios" del cielo a sus esposas e hijos y a la humanidad en general.
Cuando Enoc se enteró de esto, se angustió y le pidió a Dios, quien en su paciencia y por revelación y consejo divinos llamó a Enoc para predicarles el arrepentimiento, para que las razas terrenales pudieran evitar la ira y destrucción de Dios. En su misericordia, Dios eligió también dar a los Vigilantes caídos una oportunidad adicional de arrepentirse transmitiendo sueños a varios de sus hijos gigantes, incluidos dos hermanos llamados Ohyah y Hahyah, quienes transmitieron los sueños a una asamblea de sus compañeros grigori y nefilim. Esta asamblea de asociados de los gigantes Vigilantes estaba perpleja por los sueños,así que enviaron a un gigante llamado Mahway a la morada de Enoch ya los lugares de su predicación (porque Mahway había recibido instrucciones de que primero debía "oír" hablar al profeta antes de pedirle el "oráculo"). Enoch, en su intento de interceder por ellos, proporcionó no solo el oráculo que los Vigilantes y los gigantes habían solicitado, sino también "tablas" gemelas que revelaron el significado completo de sus sueños y el futuro juicio de Dios contra ellos.
Cuando los Vigilantes y los gigantes finalmente escucharon la respuesta del cielo, muchos optaron, en su trascendente orgullo y arrogancia, en lugar de volverse de sus malos caminos, para actuar en desafío contra Dios. Los fragmentos de Qumran están incompletos en este punto.
El Libro de los Gigantes de Qumran, como su contraparte maniquea, asocia los nombres del héroe sumerio Gilgamesh y el monstruo Humbaba con los Vigilantes y los gigantes.
Versión maniquea
La versión maniquea es similar a la que se encuentra en Qumran, solo que adaptada a la historia del cosmos de Mani. Los ángeles caídos son aquí demonios arcónticos escapados de sus prisiones en el cielo, donde fueron colocados cuando se construyó el mundo. Habrían provocado una breve revuelta, y en el proceso, doscientos de ellos escaparon a la Tierra. Si bien la mayoría de los nombres de pila se transliteran simplemente al idioma iraní, Ohyah y Hahyah pasan a llamarse Sam y Nariman. Esta versión también contiene un final completo, que cuenta cómo las fuerzas de la Luz, dirigidas por cuatro ángeles identificados con Michael, Gabriel, Raphael e Istrael, someten a los demonios y su descendencia en la batalla.
Otros textos
Gran parte del contenido del Libro de los Gigantes es similar y se relaciona más estrechamente con 1 Enoc 7:3-6, un pasaje que arroja luz sobre los rasgos característicos de los gigantes. Revela que los gigantes nacieron de los "hijos de Dios" del Vigilante y de las "hijas de los hombres". Los gigantes, como sus descendientes mestizos "prostituidos", comenzaron a devorar las obras de lo que percibían como una raza menor (la humanidad) y continuaron matándolos y explotándolos brutalmente en la esclavitud y el libertinaje sexual. También tenían relaciones sexuales con animales y se violaban unos a otros. Asesinaron a gran escala y también abortaron a sus propios hijos.
Cuestiones de interpretación entre Qumran y Turfan
La autoría del Libro de los Gigantes de Qumran sigue siendo una pregunta entre los estudiosos. Algunos inicialmente creyeron que el manuscrito (a pesar de tantas copias existentes de Qumran del trabajo general de Enochic) había sido poco utilizado entre los sectarios del desierto; pero estudios más recientes declaran: "Sabemos que los esenios de Qumrán copiaron, estudiaron y valoraron los escritos y enseñanzas atribuidos a Enoc". Los descubrimientos de Qumran descartaron decididamente cualquier posibilidad de que los maniqueos fueran los compositores del Libro de los Gigantes, pues su trabajo siguió más tarde.
En cuanto a las comparaciones que se pueden hacer con los textos canónicos, los libros de Daniel y 1 de Enoc tienen similitudes; por ejemplo en sus elementos visionarios. Stuckenbruck sugiere que "estas similitudes... permiten la posibilidad de que el autor de Daniel 7 conociera las primeras tradiciones enóquicas lo suficientemente bien como para inspirarse y luego adaptarlas para sus propios fines. En ninguna parte es esto más claro que en la teofanía del trono misma"..
Todos estos escritos de Enochic habrían tenido importancia desde el comienzo del primer siglo. De hecho, la iglesia cristiana primitiva atesoraba a Enoc y la consideraba canónica. Sin embargo, debido en gran parte a la influencia de los filósofos de Alejandría que no la favorecieron —muchos de la era helenística pensaban que su contenido era tonto o extraño— la obra general de Enochic rápidamente entró en conflicto con las ideas sostenidas por cristianos y judíos. médicos, que lo consideraban un producto contaminado de los esenios de Qumran. Milik ha especulado que la razón por la que los autores cristianos censuraron el libro fue su uso popular por parte de los maniqueos. El libro pronto fue prohibido por autoridades ortodoxas como Hilario, Jerónimo y Agustín en el siglo IV y gradualmente dejó de circular.finalmente se perdió para el conocimiento de la cristiandad occidental: solo quedaron varios fragmentos.