El Libro de la Ciudad de las Damas

El Libro de la Ciudad de las Damas o Le Livre de la Cité des Dames (terminado en 1405), es quizás la obra literaria más famosa de Christine de Pizan, y es su segunda obra de prosa extensa. Pizan usa el idioma francés vernáculo para componer el libro, pero a menudo usa sintaxis y convenciones de estilo latino dentro de su prosa francesa. El libro sirve como su respuesta formal al popular Roman de la Rose de Jean de Meun. Pizan combate las afirmaciones de Meun sobre las mujeres creando una ciudad alegórica de damas. Defiende a las mujeres recopilando una amplia gama de mujeres famosas a lo largo de la historia. Estas mujeres están "alojadas" en la Ciudad de las Damas, que es en realidad el libro. A medida que Pizan construye su ciudad, utiliza a cada mujer famosa como bloque de construcción no solo para los muros y las casas de la ciudad, sino también como bloques de construcción para su tesis. Cada mujer presentada a la ciudad se suma al argumento de Pizan sobre las mujeres como participantes valiosos en la sociedad. También aboga a favor de la educación de las mujeres.

Christine de Pizan también terminó en 1405 El tesoro de la ciudad de las damas (Le tresor de la cité des dames de degré en degré, también conocido como El Libro de las Tres Virtudes), un manual de educación, dedicado a la princesa Margarita de Borgoña. Esto tiene como objetivo educar a las mujeres de todos los estados, estas últimas diciéndoles a las mujeres que tienen esposos: "Si quiere actuar con prudencia y tener la alabanza tanto del mundo como de su esposo, estará alegre con él todo el tiempo";. Su Libro y Tesoro son sus dos obras más conocidas, junto con la Ditie de Jehanne D'Arc.

Resumen

Parte I

La Parte I comienza con la lectura de Christine de las Lamentaciones de Matheolus, una obra del siglo XIII que trata sobre el matrimonio y argumenta que las mujeres hacen que la vida de los hombres sea miserable. Al leer estas palabras, Christine se enfada y siente vergüenza de ser mujer: "Este pensamiento me inspiró un sentimiento de disgusto y tristeza tan grande que comencé a despreciarme a mí misma y a todo mi sexo como una aberración de la naturaleza& #34;. Luego, las tres Virtudes se le aparecen a Christine, y cada dama le dice a Christine cuál será su papel para ayudarla a construir la Ciudad de las Damas. Lady Reason, una virtud desarrollada por Christine para su libro, es la primera en unirse a Christine y la ayuda a construir los muros exteriores de la ciudad. Responde a las preguntas de Christine sobre por qué algunos hombres calumnian a las mujeres y ayuda a Christine a preparar el terreno sobre el que se construirá la ciudad. Le dice a Christine que "tome la pala de [su] inteligencia y cave profundamente para hacer una trinchera alrededor [de la ciudad]... [y la Razón] ayudará a llevarse los montones de tierra sobre [sus] hombros". #34; Estos "hods de tierra" son las creencias pasadas que Christine ha sostenido. Christine, al comienzo del texto, creía que las mujeres debían ser verdaderamente malas porque “difícilmente podía encontrar una obra moral de algún autor que no dedicara algún capítulo o párrafo a atacar el sexo femenino”. [Por lo tanto, ella] tuvo que aceptar [estos autores] opiniones desfavorables sobre las mujeres, ya que era poco probable que tantos hombres eruditos, que parecían estar dotados de tanta inteligencia y perspicacia en todas las cosas, pudieran haber mentido sobre tantos. diferentes ocasiones." Christine no usa la razón para descubrir los méritos de las mujeres. Ella cree todo lo que lee en lugar de concentrarse en enumerar todas las grandes hazañas que las mujeres han logrado. Para ayudar a Christine a entrar en razón, Lady Reason viene y le enseña a Christine. Ayuda a Christine a disipar su propia timidez y los pensamientos negativos de escritores anteriores. Al crear Lady Reason, Christine no solo enseña su propio yo alegórico, sino también a sus lectores. Ella no solo se da a sí misma la razón, sino que también les da a los lectores, y a las mujeres, razones para creer que las mujeres no son criaturas malas o inútiles, sino que tienen un lugar importante dentro de la sociedad.

Mujeres discutidas

Las siguientes 36 mujeres se analizan en la Parte I del Libro de la Ciudad de las Damas.

Parte II

En la Parte II, Lady Rectitude dice que ayudará a Christine a "construir las casas y los edificios dentro de los muros de la Ciudad de las Damas" y llénala de habitantes que sean "valientes damas de gran renombre". Mientras construyen, Lady Rectitude le informa a Christine con ejemplos e "historias de damas paganas, hebreas y cristianas" que poseían el don de la profecía, la castidad o la devoción a sus familias y a los demás. Christine y Lady Rectitude también analizan la institución del matrimonio y abordan las preguntas de Christine sobre las afirmaciones de los hombres sobre las malas cualidades que las mujeres aportan al matrimonio. Lady Rectitude corrige estos conceptos erróneos con ejemplos de mujeres que amaban a sus maridos y actuaban con virtud, señalando que aquellas mujeres que son malas con sus maridos son "como criaturas que van totalmente en contra de su naturaleza". Lady Rectitude también refuta las acusaciones de que las mujeres no son castas, inconstantes, infieles y malas por naturaleza a través de sus historias. Esta parte termina con Christine dirigiéndose a las mujeres y pidiéndoles que oren por ella mientras continúa su trabajo con Lady Justice para completar la ciudad.

Mujeres discutidas

Las siguientes 92 mujeres se analizan en la Parte II del Libro de la Ciudad de las Damas.

Parte III

En la Parte III, Lady Justice se une a Christine para "agregar los toques finales" a la ciudad, incluyendo traer una reina para gobernar la ciudad. Lady Justice le cuenta a Christine sobre santas que fueron elogiadas por su martirio. Al final de esta parte, Christine hace otro discurso a todas las mujeres anunciando la finalización de la Ciudad de las Damas. Ella les ruega que defiendan y protejan la ciudad y que sigan a su reina (la Virgen María). También advierte a las mujeres contra las mentiras de los calumniadores, diciendo: "Haced retroceder a estos mentirosos traicioneros que no usan más que trucos y palabras melosas para robaros lo que debéis guardar por encima de todo: vuestra castidad y vuestro glorioso bien. nombre".

Mujeres discutidas

Las siguientes 37 mujeres se analizan en la Parte III del Libro de la Ciudad de las Damas.

La influencia de Bocaccio

La principal fuente de información de Christine fue De mulieribus claris (Sobre mujeres famosas) de Giovanni Boccaccio, posiblemente en la versión francesa, Des Cleres et Nobles Femmes. Este texto era un tratado biográfico sobre mujeres famosas de la antigüedad. Christine también citó del Decameron de Boccaccio en las últimas etapas de La ciudad de las damas. Los cuentos de Ghismonda y Lisabetta, por ejemplo, se citan del Decameron de Boccaccio.

La influencia de Boccaccio se puede ver en la postura de Christine sobre la educación femenina. En el cuento de Rhea Ilia, Boccaccio aboga por el derecho de las mujeres jóvenes a elegir una vida secular o religiosa. Afirma que es dañino internar a niñas en conventos mientras son "ignorantes, o jóvenes, o bajo coacción". Boccaccio afirma que las niñas deben ser "bien criadas desde la infancia en el hogar de los padres, enseñadas la honestidad y el comportamiento digno de elogio, y luego, cuando crezcan y con toda su mente sepan lo que sea por su propia voluntad" pueden elegir la vida monástica. Boccaccio cree que a las jóvenes se les debe enseñar sobre la vida y las virtudes antes de consagrarlas a Dios.

Aunque no dice que las mujeres deban tener una educación formal, sigue defendiendo que las mujeres tengan voz en sus vidas y el derecho a estar bien informadas sobre sus posibles futuros. Por lo tanto, la creencia de Boccaccio de educar a las jóvenes sobre la vida secular y religiosa podría haber actuado como un trampolín para la creencia de Christine en la educación femenina. Sin embargo, la perspectiva de Boccaccio era, según Margaret King y Albert Rabil, "sexista en el sentido de que elogiaba los valores tradicionales de castidad, silencio y obediencia en las mujeres y, además, representaba a las mujeres en la esfera pública sufriendo como en forma de castigo por trascender los límites."

El texto de Boccaccio se usa principalmente para las Partes I y II del libro, mientras que la Parte III depende más del Miroir history de Jean de Vignay (1333). Este texto es la traducción al francés de las porciones históricas de Speculum Maius, una enciclopedia de Vicente de Beauvais que comenzó después de 1240.

Temas

El Libro de la Ciudad de las Damas es una sociedad alegórica en la que la palabra "dama" se define como una mujer de noble espíritu, en lugar de noble cuna. El libro, y por lo tanto la ciudad, contiene mujeres de épocas pasadas, desde paganas hasta judías antiguas y santas cristianas medievales. El libro incluye una discusión entre Christine de Pizan y las tres Virtudes femeninas que se envían para ayudar a Christine a construir la ciudad. Estas virtudes (razón, rectitud y justicia) ayudan a Christine a construir los cimientos y las casas de la ciudad, así como a elegir a las mujeres que residirán en la ciudad de las damas. Cada mujer elegida por las Virtudes para vivir en la ciudad actúa como un ejemplo positivo a seguir por otras mujeres. Estas mujeres también son ejemplos de las influencias positivas que las mujeres han tenido en la sociedad.

Christine pregunta las virtudes de si a las mujeres se les debe enseñar como se les enseña a los hombres y por qué algunos hombres piensan que las mujeres no deben ser educadas. Otras cuestiones que se exploran son: la criminalidad de la violación, la afinidad natural de las mujeres por aprender y su talento para el gobierno.