El león y el ratón

El león y el ratón es una de las fábulas de Esopo, número 150 en el índice Perry. También hay variantes orientales de la historia, todas las cuales demuestran una dependencia mutua independientemente del tamaño o el estatus. En el Renacimiento, la fábula tuvo una secuela que condenaba la ambición social.

La fábula en la literatura

En las versiones más antiguas, un león amenaza a un ratón que lo despierta del sueño. El ratón pide perdón y señala que una presa tan indigna no le reportaría ningún honor al león. El león acepta y deja libre al ratón. Más tarde, los cazadores atrapan al león. Al oírlo rugir, el ratón recuerda su clemencia y lo libera royendo las cuerdas. La moraleja de la historia es que la misericordia trae su recompensa y que no hay ser tan pequeño que no pueda ayudar a uno mayor. Versiones posteriores en inglés refuerzan esto al hacer que el ratón prometa devolverle el favor al león, para su escéptica diversión.

El poeta escocés Robert Henryson, en una versión que incluyó en su Morall Fabillis en la década de 1480, amplía el alegato que hace el ratón e introduce temas serios de derecho, justicia y política. El poema consta de 43 estrofas de siete versos de las cuales las doce primeras relatan un encuentro con Esopo en un sueño y seis estrofas al final dibujan la moraleja; la fábula ampliada ocupa las estrofas 13 a 36. Una lección política de otro tipo se produce en la edición de las fábulas de Francis Barlow de 1687. Allí, la poeta Aphra Behn comenta que ninguna forma de servicio debe ser despreciada, porque así como el humilde ratón había ayudado al rey de las bestias, así 'Un roble una vez salvó a un glorioso monarca' al servir como escondite cuando el rey Carlos II escapaba tras la batalla de Worcester.

El poeta francés del siglo XVI Clément Marot también relata una versión ampliada de la fábula en su Épitre à son ami Lyon Jamet (Carta a su amigo Lyon Jamet), publicada por primera vez en 1534. Se trata de una imitación de las Epístolas del poeta latino Horacio, dirigidas a amigos y que a menudo aplican temas esópicos a sus situaciones. En este caso, Marot ha sido encarcelado y le ruega a Jamet que lo ayude a ser liberado, jugando con el nombre de su amigo y llamándose a sí mismo la humilde rata (en lugar de ratón). Las Fábulas de La Fontaine incluyeron una versión más sucinta de la historia (II.11) en el siglo siguiente.

En la versión de Ivan Krylov (1833), el ratón, en lugar de molestar al león, solicita permiso para construir una casa en su territorio, afirmando que algún día podría resultarle útil a cambio. Resentido ante la idea de que una criatura tan lamentable pudiera brindarle un servicio, el león, enojado, le dice al ratón que huya mientras aún esté vivo. Sólo en la jaula el león se da cuenta de que su propio orgullo fue su perdición.

Interpretaciones artísticas

La fábula ha sido una de las favoritas de artistas y escultores. El pintor flamenco Frans Snyders fue responsable de al menos dos versiones. Uno de ellos solía colgarse en el Gran Salón de Chequers, la casa de campo del Primer Ministro, y fue retocado por Winston Churchill para resaltar el ratón apenas visible. En 1973 se restauró la pintura y se quitó la pintura superior; ahora cuelga en una antesala del Gran Salón.

La fábula también fue objeto de una pintura del artista francés Vincent Chevilliard (1841-1904) y se exhibió en el Salón de París de 1881. El artista austriaco Gustav Klimt incorporó una referencia al comienzo de la historia en la mano izquierda. lado de su cuadro "La fábula" en 1883. Allí, un león duerme debajo de un arbusto, en cuyas ramitas sin hojas juegan los ratones.

Los escultores recurrieron a la fábula en el siglo XX. Uno de ellos fue el fabricante de muebles de iglesia, Robert (Mouseman) Thompson, quien recibió su nombre por incorporar un ratón en la mayoría de sus tallas. Lo hizo legítimamente en la Iglesia de Nuestra Señora y San Miguel en Workington, Cumbria, donde la parte inferior de uno de los asientos de la sillería del coro, instalada en 1926, representa la fábula del león y el ratón.

Una estatua de Marshall Fredericks de 1957 busca hacer que el león sea menos amenazador para los niños. La escultura fue encargada para el Eastland Center en Harper Woods, Michigan. El león está tallado en piedra caliza y tiene una gran cabeza redonda con rizos estilizados y uniformemente enrollados. Recostado sobre su espalda, sonríe al ratoncito posado en su pata. Fue fundido en bronce dorado y chapado en oro, lo que provocó que fuera robado en numerosas ocasiones. Una fue devuelta 50 años después de su robo y exhibida en el Museo Histórico de Detroit en 2007. Una copia de la estatua completa se exhibe en el jardín de esculturas del Museo de Escultura Marshall M. Fredericks.

Otro escultor estadounidense, Tom Otterness, ha hecho de la fábula el tema de una escultura igualmente adecuada para niños entre las 23 que instaló en la terraza al aire libre del museo costero Beelden aan Zee en Scheveningen, Países Bajos, en 2004. En esta el león yace atado de lado, contemplado por el ratón que está erguido con las manos entrelazadas a la espalda. Una obra de arte pública similar del escultor alemán Peter Fritzsche (n. 1938) se encuentra en Eisenhüttenstadt. Su león yace boca arriba con las patas atadas y está posado sobre un pedestal en cuyos lados está tallada una traducción de la versión de la fábula de Ivan Krylov. Esto remonta el trabajo a los días de la administración comunista.

Entre los escenarios musicales franceses de la versión de la fábula de La Fontaine, Le lion et le rat, se encuentran el de Jacques Magner de 1886 y el de 1905 de Jacques Soulacroix ( 1863-1937). Otros tratamientos de diferentes versiones han incluido el de Mabel Wood Hill en su Aesop's Fables Interpreted Through Music (Nueva York, 1920) para voz alta y piano y el de Werner Egk. Der Löwe und die Maus para pequeña orquesta y coro de niños, representada en 1931. La fábula también se incluyó en la obra de Edward Hughes. Canciones de las fábulas de Esopo para voces infantiles y piano (1965), como segunda del conjunto de Anthony Plog para narrador, piano y trompa (1989/93) y entre las fábulas ambientadas por Yvonne Gillespie para narrador y orquesta completa (2001). Además, Julie Giroux lo convirtió en el primer movimiento de su Sinfonía de fábulas (2006) y David Edgar Walther lo incluyó en su ciclo de ópera de 2009 Las fábulas de Esopo. . En 2012 fue uno de los diez de la grabación australiana de David P. Shortland, Aesop Go HipHop, donde el coro cantado después de la narración de hip hop desaconsejaba la discriminación: "Pequeños amigos son grandes amigos, no pienses en altos ni bajos".

Aplicaciones populares

Han aparecido ilustraciones de la fábula en objetos domésticos, incluido un plato de Chelsea en 1755 y un azulejo de la serie Fábulas de Esopo de Minton durante la década de 1880. En 1990 se iba a utilizar en uno de un conjunto de cuatro sellos de Zambia que presentaban cuentos populares.

En la Gran Bretaña del siglo XIX, el caricaturista político John Doyle adaptó la fábula a una de sus series mensuales de grabados en febrero de 1844. En ella, el ratón mordisqueando la red es Earl Russell, quien convenció a la Cámara de los Lores para que liberara al leonino. Daniel O'Connell del encarcelamiento en el que había incurrido por intentar derogar el Acta de Unión irlandesa. En Estados Unidos, la fábula se aplicó a un caso de lobby corrupto en una caricatura de Puck del 23 de julio de 1913. Bajo el título "Incluso una rata puede ayudar a liberar a un león", se muestra la Cámara de Representantes enredada en las redes del "lobbyismo", de las que el coronel (Martin) Mulhall está a punto de liberarlo con sus revelaciones sobre la aceptación de sobornos.

En 1953 la fábula fue adaptada a una caricatura animada de dos minutos que terminaba con un anuncio de Coca-Cola como promotora de la amistad. La Junta Nacional de Cine de Canadá (NFB) adaptó la historia dos veces. Como El oso y el ratón se publicó como cortometraje en 1966 utilizando animales reales con voz en off. 10 años después apareció el corto animado El león y el ratón, dirigido por Evelyn Lambart y con música original de Maurice Blackburn.

Aunque la fábula es frecuentemente un tema de la literatura infantil, El león y el león» de Jerry Pinkney. the Mouse (2009) lo cuenta únicamente a través de imágenes, sin el texto habitual de este tipo de libros, y ganó la Medalla Caldecott en 2010 por sus ilustraciones. La historia se actualiza y adapta para adaptarse a las condiciones del Parque Nacional Serengeti, en el que se desarrolla.

La anti-fábula

El fabulista neolatino Laurentius Abstemius proporcionó una secuela de la historia con un mensaje social opuesto en su Hecatomythium (1499). En esto, el león promete al ratón cualquier recompensa que quiera nombrar después de liberarlo. El ratón pide en matrimonio a la hija del león, pero la novia pisa accidentalmente a su marido la noche de bodas. Mientras que la fábula de Esopo enseña que nadie debe ser despreciado, por muy bajo que esté en la escala social, esta reinterpretación sugiere que uno no debe tratar de ascender fuera de su clase a través del matrimonio. Un tratamiento en verso posterior de Hieronymus Osius va seguido de la misma moraleja. En Inglaterra, tanto la colección de Francis Barlow (1687) como la de Roger L'Estrange (1692) incluyen ambas versiones de la fábula, al igual que Samuel Croxall (1721). Él, sin embargo, lee en la historia una lección sobre la falta de juicio.

La historia que Abstemius pudo haber tenido en mente al inventar su fábula de un matrimonio desigual ridículamente terminado ocurre en la Biblia hebrea. Amasías, rey del poder menor de Judá, envió un desafío a Joás, rey de Israel, quien respondió con una fábula desdeñosa:

"Un cardo en el Líbano envió a un cedro en el Líbano, diciendo: Da a tu hija por mujer a mi hijo, y una bestia salvaje del Líbano pasó y pisoteó el cardo". (2 Reyes 14.9; repetidos en 2 Crónicas 25.18, Versión Estándar de Inglés)

Los personajes son diferentes allí, pero el núcleo de la historia sobre el fin de la ambición presuntuosa sigue siendo el mismo.

Versiones orientales

La fábula se introduce como ilustración de un mito egipcio más largo en un papiro de fecha indeterminada hacia el comienzo de la Era Común. Un león que antes no conocía al hombre se encuentra con ejemplos de su crueldad y explotación de otros animales y decide cazarlo. En su camino, el león salva a un ratón que se le acerca y éste promete devolverle el favor. Esto lo hace el ratón royendo al león para liberarlo cuando está atrapado en una trampa tendida por el hombre. En general, la evidencia apunta a que el cuento fue adaptado de una fuente griega. Había una colonia comercial griega establecida desde hacía mucho tiempo en Egipto y el documento apareció durante el reinado de la dinastía ptolemaica, que era de origen griego.

También hay una variante india de la historia en el Panchatantra, pero se cuenta sobre ratones y elefantes. Aquí también se introduce en un contexto más amplio, en este caso una discusión sobre la amistad adecuada, e ilustra el consejo "Haz amigos, por fuertes o débiles que sean". Una manada de elefantes pisotea sin querer a una tribu de ratones, que envían representantes a rogarle al rey elefante que evite su asentamiento en el futuro. Más tarde la manada queda atrapada y los agradecidos ratones vienen a rescatarlos y liberarlos. Cuando los monjes budistas llevaron la historia a China, el animal beneficiado volvió a ser un tigre, otro miembro de la familia de los felinos.