El jeque Tusi

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Shaykh Tusi (persa: شیخ طوسی), nombre completo Abu Ja'far Muhammad ibn al-Hasan al-Tusi (árabe: ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي, romanizado: Abū Jaʿfar Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Ṭūsī), conocido como Shaykh Al-Taifah (árabe: شيخ الطائفة, romanizado: Sheij al-Ṭāʾifah) fue un erudito persa de la escuela duodecimana del Islam chiita. Es el autor de dos de los Cuatro Libros del hadiz; a saber, Tahdhib al-Ahkam y al-Istibsar, y se cree que fundó la Hawza de Nayaf. Además, fue un erudito de ʾUṣūl al-Fiqh y es ampliamente reconocido como uno de los pensadores más influyentes en la historia chiita.

Vida

El jeque Tusi nació en el año 995 d. C. en Tus, Irán, y en el año 1018 d. C. vivía bajo el gobierno de la dinastía Buyid. El nacimiento de Tusi se considera un milagro, ya que nació después de las súplicas del duodécimo imán chií, al-Mahdi. Comenzó su educación en Tus, donde dominó muchas de las ciencias islámicas de ese período. Más tarde estudió en Bagdad, que fue tomada por Tughril-bek en el año 1055 d. C. Allí entró en los círculos del jeque Al-Mufid como maestro supremo. Comenzó a escribir algunas de sus primeras obras a los veinte años. Cuando tenía cuarenta y dos años, había aprendido del jeque Murtaza, asistió al círculo académico de eruditos sunitas y estudió el fiqh shafi. En esa época fueron asesinados muchos eruditos musulmanes de Bagdad y la casa de Tusi fue incendiada, junto con sus libros y las obras que había escrito en Bagdad. Tras la caída de Bagdad, se trasladó a al-Najaf, donde murió el 2 de diciembre de 1067.

Influencia

Tusi tuvo un papel importante en la formación y el resurgimiento de la jurisprudencia y la ley chiítas, ya que su vida coincidió con la quema de libros y bibliotecas. Incluso se dice que revivió el hadiz y la jurisprudencia islámica. Defendió la aplicación de la jurisprudencia con respecto a las leyes religiosas. Uno de sus principales logros fue que tuvo éxito en la propagación y la coherencia de su metodología de argumentación e inferencia: había dado al Shaykh Mufid una formulación definitiva de ijtihad. Su dominio no tuvo rival durante mucho tiempo y casi toda la jurisprudencia islámica se vio afectada por las opiniones de Tusi. Algunas de las obras de Tusi muestran que fue influenciado por juristas precedentes como Sallar Deylami. La influencia de Tusi persistió hasta Ibn Idris Hilli, quien criticó algunas de las opiniones de Tusi. También produjo biografías (ilm-rijal), tradiciones y compendios de conocimientos (fihrist). Fue el iniciador de avances que permitieron a los clérigos chiítas asumir algunas de las funciones que antes sólo se permitían a los imanes, como la recaudación y distribución de impuestos religiosos y la organización de las oraciones del viernes.

Escuela de Usuli

En el conflicto entre las escuelas Akhbari y Usuli, Tusi defendió a Usuli y sostuvo que los rivales Akhbari eran literalistas. Creía en los principios de la jurisprudencia como el conocimiento fundamental para adquirir juicio en el Islam, y escribió en la introducción a una de sus obras:

"porque ustedes pueden decir, es esencial atribuir la mayor importancia a esta rama del conocimiento (nombre Usul) porque toda la sharia está basada en ella y el conocimiento de cualquier aspecto de ella no está completo sin dominar los principios."

—Al Iddah', Shaykh Tusi

Comparó las posiciones de las diferentes escuelas jurídicas del Islam y demostró que hay poca diferencia entre ellas. Tusi, al igual que sus maestros, refutó la analogía jurídica (Qiyyas Fiqhi) en su manual de Usul Fiqh.

Importancia de la razón

Su énfasis se centró en la dimensión racional de la religión, subrayando que principios como el mandamiento del bien y la prohibición del mal son indispensables según la razón. El jeque Tusi también utilizó argumentos racionales para validar el consenso (ijma) derivado del principio de lutf. Según el lutf, Dios debe proporcionar a los creyentes las condiciones para la obediencia religiosa.

Najaf Seminary

Según algunos estudiosos, Tusi fundó el Hawzeh de Najaf después de emigrar desde Bagdad.

Obras

Tusi escribió más de cincuenta obras sobre diferentes ramas del conocimiento islámico, como filosofía, hadices, teología, biografía, historiografía, exégesis y tradición. De las cuatro fuentes autorizadas de los chiítas, dos son de Tusi: los libros de referencia básicos Tahdhib al-Ahkam y Al-Istibsar. Ambos se refieren a hadices de la jurisprudencia islámica. Otros libros incluyen:

  • Al-Nihayah
  • Al-Tibyan Fi Tafsir al-Quran
  • Al-Istibsar en 4 volúmenes
  • Tahdhib Al-osul en dos volúmenes
  • Oddat Al-osul
  • Al-fatawa
  • Al-Mabsut
  • Al-Iqtisad Al Hadi Ila Tariq Al Rashad
  • Kitab al-Ghayba
  • Ekhtiyar Ma'refat Al- Rijal

Véase también

  • Shia Islam
  • Ja'fari jurisprudence
  • Los Cuatro Libros
  • Lugares más sagrados en el Islam
  • Sayyid Murtadhā
  • Shaykh al-Mufīd
  • Shaykh al-Sadūq
  • Muhammad al-Kulaynī
  • Allāmah Majlisī
  • Shaykh al-Hur al-milī
  • Shaykh Nasīr ad-Dīn Tūsi

Referencias

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