El existencialismo es un humanismo

El existencialismo es un humanismo (en francés: L'existencialisme est un humanisme) es una obra de 1946 de el filósofo Jean-Paul Sartre, basado en una conferencia del mismo nombre que pronunció en el Club Maintenant de París, el 29 de octubre de 1945. En las primeras traducciones, Existencialismo y Humanismo fue el título utilizado en el Reino Unido; el trabajo se publicó originalmente en los Estados Unidos como Existencialismo, y una traducción posterior emplea el título original.

Resumen

Sartre afirma que el concepto clave que define el existencialismo es que la existencia de una persona es anterior a su esencia o "la existencia precede a la esencia".

Así, Sartre rechaza lo que llama "excusas deterministas" y afirma que las personas deben asumir la responsabilidad de su comportamiento. Sartre define la angustia como la emoción que sienten las personas cuando se dan cuenta de que son responsables no solo de sí mismas, sino de toda la humanidad. La angustia lleva a las personas a darse cuenta de que sus acciones guían a la humanidad y les permite emitir juicios sobre los demás en función de su actitud hacia la libertad. Sin embargo, "no es la voluntad la que da valor a la posibilidad. La valoración depende de mí, eso es cierto, pero no de mi voluntad. Depende de mi proyecto, es decir, de cómo percibo el mundo, cómo lo vivo." La angustia también se asocia con la noción de desesperación de Sartre, que él define como la confianza optimista en un conjunto de posibilidades que hacen posible la acción. Sartre afirma que 'Al modelarme a mí mismo, modelo al Hombre', diciendo que la acción del individuo afectará y moldeará a la humanidad. El ser para sí usa la desesperación para abrazar la libertad y emprender una acción significativa en plena aceptación de las consecuencias que puedan surgir como resultado. También describe el abandono como la soledad que sienten los ateos cuando se dan cuenta de que no hay un Dios que prescriba una forma de vida, ninguna guía para las personas sobre cómo vivir; que estamos abandonados en el sentido de estar solos en el universo y los árbitros de nuestra propia esencia. "Hay una contingencia de la existencia humana. Es una condenación de su ser. Su ser no está determinado, por lo que depende de cada uno crear su propia existencia, de la que luego es responsable. No pueden no ser libres, hay una forma de necesidad de la libertad, a la que nunca se puede renunciar." Sartre cierra su obra subrayando que el existencialismo, como filosofía de la acción y de la autodefinición, es optimista y liberador. "Sartre ofrece una descripción del ser humano como proyecto y como compromiso."

Historial de publicaciones

Publicado por primera vez en francés en 1946, Existentialism and Humanism fue publicado en una traducción al inglés por Philip Mairet en 1948. En los Estados Unidos, el trabajo se publicó originalmente como Existentialism. La obra también ha sido publicada en traducción al alemán. Una traducción al inglés de Carol Macomber, con una introducción de la socióloga Annie Cohen-Solal y notas y prefacio de Arlette Elkaïm-Sartre, se publicó con el título Existentialism Is a Humanism en 2007.

Recepción

El existencialismo es un humanismo ha sido "un punto de partida popular en las discusiones sobre el pensamiento existencialista," y en palabras del filósofo Thomas Baldwin, "Se apoderó de la imaginación de una generación". Sin embargo, el propio Sartre rechazó más tarde algunas de las opiniones que expresó en la obra y lamentó su publicación. Otros filósofos han criticado la conferencia por varios motivos: Martin Heidegger escribió en una carta al filósofo y germanista Jean Beaufret que, si bien la afirmación de Sartre de que "la existencia precede a la esencia" invierte la declaración metafísica de que la esencia precede a la existencia, "La inversión de una declaración metafísica sigue siendo una declaración metafísica". En opinión de Heidegger, Sartre "Se queda con la metafísica en el olvido de la verdad del Ser.". Se dice que Heidegger le dijo a Hubert Dreyfus que el trabajo de Sartre era 'basura'. Marjorie Grene encontró la discusión de Sartre sobre "el problema de la relación entre individuos" en Existencialismo y humanismo a ser más débil que el que había ofrecido anteriormente en El ser y la nada (1943). Walter Kaufmann comentó que la conferencia "ha sido ampliamente confundida con la declaración definitiva del existencialismo" sino más bien "una conferencia brillante que lleva el sello del momento". Según Kaufmann, Sartre comete errores de hecho, incluida la identificación errónea del filósofo Karl Jaspers como católico y la presentación de una definición de existencialismo que está abierta a cuestionamiento. Thomas C. Anderson criticó a Sartre por afirmar sin explicación que si una persona busca la libertad de las autoridades externas falsas, entonces debe permitir invariablemente esta libertad para los demás. Iris Murdoch encontró interesante una de las discusiones de Sartre con un marxista, pero consideró que Existentialism and Humanism era "un librito bastante malo". Mary Warnock creía que Sartre tenía razón al descartar el trabajo.

El filósofo Frederick Copleston afirmó que Sartre, al igual que Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Edmund Husserl, interpretó las opiniones de René Descartes como una anticipación de sus propias opiniones filosóficas. El neurobiólogo Steven Rose describió una afirmación en la que Sartre sostenía que el hombre "será lo que haga de sí mismo" como un "panomio ventosamente retórico a la dignidad del hombre universalista" y "más un ejercicio de eslogan político que una posición filosófica sostenible". Señaló el envejecimiento y la enfermedad como ejemplos de factores que limitan la libertad humana. El filósofo Slavoj Žižek argumentó que existe un paralelismo entre las opiniones de Sartre y las afirmaciones hechas por el personaje del padre Zósima en la novela de Fyodor Dostoyevsky Los hermanos Karamazov (1880): mientras que Sartre cree que con la libertad total viene la responsabilidad total, para el Padre Zósima "cada uno de nosotros debe hacerse responsable de los pecados de todos los hombres".