El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte

El Dieciocho Brumario de Luis Napoleón (en alemán: Der 18te Brumaire des Louis Napoleon) es un ensayo escrito por Karl Marx entre diciembre de 1851 y marzo de 1852, y publicado originalmente en 1852 en Die Revolution, una revista mensual alemana publicada en la ciudad de Nueva York y establecida por Joseph Weydemeyer. Las ediciones posteriores en inglés, como una edición de Hamburgo de 1869, se titularon El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte.

El ensayo analiza el golpe francés de 1851 en el que Luis-Napoléon Bonaparte asumió poderes dictatoriales. Muestra a Marx en su forma de historiador social y político, tratando los acontecimientos históricos reales desde el punto de vista de su concepción materialista de la historia.

El título hace referencia al Golpe de Estado del 18 Brumario en el que Napoleón Bonaparte tomó el poder en la Francia revolucionaria (9 de noviembre de 1799, o 18 Brumario Año VIII en el Calendario Republicano Francés), para contrastarlo con el golpe de 1851.

Contenido del libro

En el prefacio a la segunda edición de El 18 Brumario, Marx afirmó que el propósito de este ensayo era "demostrar cómo la lucha de clases en Francia creó circunstancias y relaciones que hicieron posible que una grotesca mediocridad desempeñara el papel de héroe".

Este ensayo contiene la formulación más famosa de la visión de Marx sobre el papel del individuo en la historia, a menudo traducida como: "Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen como les place; no la hacen bajo circunstancias elegidas por ellos mismos"., pero bajo circunstancias ya existentes, dadas y transmitidas desde el pasado".

El Dieciocho Brumario presenta una taxonomía de la masa de la burguesía, que según Marx incautó la república como su propiedad, compuesta por: los grandes terratenientes, los aristócratas de las finanzas y los grandes industriales, los altos dignatarios del ejército, la universidad, la la iglesia, el bar, la academia y la prensa.

También muestra más crítica al proletariado de lo que es típico de sus otros trabajos, refiriéndose a la burocracia como un "cuerpo parásito gigante" y describiendo las percepciones generalizadas del proletariado como un "partido de la anarquía, el socialismo y el comunismo", un partido paradójicamente establecido sobre preceptos de un "partido de orden" de oposición.

Impacto en el desarrollo del marxismo

Junto con los escritos contemporáneos de Marx sobre política inglesa y La Guerra Civil en Francia, el Dieciocho Brumario es una fuente principal para comprender la teoría de Marx sobre el estado capitalista.

La interpretación de Marx del ascenso y gobierno de Luis Bonaparte es de interés para los estudiosos posteriores que estudian la naturaleza y el significado del fascismo. Muchos académicos marxistas consideran el golpe como un precursor del fenómeno del fascismo del siglo XX.

Primero como tragedia, luego como farsa

Las primeras líneas del libro son la fuente de una de las declaraciones más citadas y mal citadas de Marx, que las entidades históricas aparecen dos veces, "la primera como tragedia, luego como farsa" (das eine Mal als Tragödie, das andere Mal als Farce), refiriéndose respectivamente a Napoleón I y a su sobrino Luis Napoleón (Napoleón III):

Hegel comenta en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia mundial aparecen, por así decirlo, dos veces. Se olvidó de añadir: la primera vez como tragedia, la segunda como farsa. Caussidière para Danton, Louis Blanc para Robespierre, la Montagne de 1848 a 1851 para la Montagne de 1793 a 1795, el sobrino para el tío. Y la misma caricatura se da en las circunstancias de la segunda edición del Dieciocho Brumario.

El sentimiento de Marx se hizo eco de una observación hecha por Friedrich Engels exactamente al mismo tiempo que Marx comenzó a trabajar en este libro. En una carta a Marx del 3 de diciembre de 1851, Engels escribió desde Manchester:

... realmente parece como si el viejo Hegel, bajo la apariencia del Espíritu del Mundo, estuviera dirigiendo la historia desde la tumba y, con la mayor conciencia, haciendo que todo se representara dos veces, una como gran tragedia y la segunda el tiempo como farsa podrida, Caussidière para Danton, L. Blanc para Robespierre, Barthélemy para Saint-Just, Flocon para Carnot, y el becerro de luna junto con la primera docena disponible de lugartenientes endeudados para el pequeño cabo y su banda de mariscales. Así, el 18 de Brumario ya estaría sobre nosotros.

Sin embargo, este motivo apareció incluso antes, en la novela inédita de Marx Escorpión y Félix de 1837, esta vez con una comparación entre el primer Napoleón y el rey Luis Felipe:

Todo gigante... presupone un enano, todo genio un filisteo empedernido... Los primeros son demasiado grandes para este mundo, y por eso son desechados. Pero estos últimos echan raíces en él y permanecen... César, el héroe, deja tras de sí al actor de teatro Octavio, el emperador Napoleón, el rey burgués Luis Felipe...

Sin embargo, ni Marx ni Hegel pensaron que la historia era cíclica (Marx, en cambio, prefirió un modelo lineal de historia), y no hay ninguna fuente en los escritos, conferencias o cartas de Hegel de este sentimiento.

Lo más probable es que el comentario de Marx se refiera a las Conferencias sobre la filosofía de la historia de Hegel (1837), Parte III: El mundo romano, Sección II: Roma desde la Segunda Guerra Púnica hasta los emperadores, con respecto a César:

Pero se hizo evidente de inmediato que sólo una sola voluntad podía guiar al Estado romano, y ahora los romanos se vieron obligados a adoptar esa opinión; ya que en todas las épocas del mundo se sanciona en las opiniones de los hombres una revolución política, cuando se repite. Así, Napoleón fue dos veces derrotado y los Borbones dos veces expulsados. Por repetición lo que en un principio parecía meramente una cuestión de azar y contingencia se convierte en una existencia real y ratificada.