El cuento de la criada

El cuento de la criada es una novela distópica futurista de la autora canadiense Margaret Atwood y publicada en 1985. Está ambientada en un futuro cercano de Nueva Inglaterra en un estado teonómico totalitario y patriarcal conocido como la República de Galaad, que ha derrocado al gobierno de los Estados Unidos. Offred es el personaje central y narrador y una de las 'siervas', mujeres que son asignadas a la fuerza para engendrar hijos para los 'comandantes', que son la clase dominante en Gilead.

La novela explora temas de mujeres subyugadas en una sociedad patriarcal, la pérdida de la agencia y la individualidad femeninas, la supresión de los derechos reproductivos de las mujeres y los diversos medios por los cuales las mujeres resisten y tratan de ganar individualidad e independencia. El título hace eco de los componentes de The Canterbury Tales de Geoffrey Chaucer, que es una serie de historias conectadas (como "The Merchant's Tale" y & #34;El cuento del párroco"). También alude a la tradición de los cuentos de hadas donde el personaje central cuenta su historia.

El cuento de la criada ganó el Premio del Gobernador General de 1985 y el primer Premio Arthur C. Clarke en 1987; también fue nominado para el premio Nebula de 1986, el premio Booker de 1986 y el premio Prometheus de 1987. En 2022, The Handmaid's Tale se incluyó en "Big Jubilee Read" lista de 70 libros de autores de la Commonwealth, seleccionados para celebrar el Jubileo de Platino de Isabel II. El libro ha sido adaptado a una película de 1990, una ópera de 2000, una serie de televisión de 2017 y otros medios. Houghton Mifflin Harcourt publicó una versión en libro electrónico. En 2019 se publicó una novela secuela, The Testaments.

Resumen de la trama

Después de un ataque simulado que mató al presidente de los Estados Unidos y a la mayor parte del Congreso, un grupo político radical llamado "Hijos de Jacob" usa la ideología teonómica para lanzar una revolución. Se suspende la Constitución de los Estados Unidos, se censuran los periódicos y lo que antes eran los Estados Unidos de América se transforma en una dictadura militar conocida como la República de Gilead. El nuevo régimen se mueve rápidamente para consolidar su poder, superando a todos los demás grupos religiosos, incluidas las denominaciones cristianas.

El régimen reorganiza la sociedad utilizando una peculiar interpretación de algunas ideas del Antiguo Testamento, y un nuevo modelo militarizado y jerárquico de fanatismo social y religioso entre sus clases sociales recién creadas. Uno de los cambios más significativos es la limitación de los derechos de las mujeres. Las mujeres se convierten en la clase de rango más bajo y no se les permite poseer dinero o propiedades, ni leer ni escribir. Lo más significativo es que las mujeres se ven privadas del control sobre sus propias funciones reproductivas.

La historia está narrada en primera persona por una mujer llamada Offred. En esta era de contaminación ambiental y radiación, ella es una de las pocas mujeres fértiles que quedan. Por lo tanto, se la asigna a la fuerza para producir hijos para los "Comandantes," la clase dirigente de los hombres, y se la conoce como "Sierva" basado en la historia bíblica de Raquel y su sierva Bilhah. Se somete a capacitación para convertirse en sirvienta junto con otras mujeres de su nivel en el Centro Rachel and Leah.

Además de las sirvientas, las mujeres están clasificadas socialmente y siguen un estricto código de vestimenta, clasificadas de mayor a menor: las comandantes' Las esposas en azul cielo, las Criadas en rojo con grandes gorros blancos para ser fácilmente visibles, las Tías (que entrenan y adoctrinan a las Criadas) en marrón, las Martas (cocineras y criadas, posiblemente mujeres estériles en edad fértil) en verde, Econoesposas (las esposas de los hombres de menor rango que manejan todo en la esfera doméstica) en rayas azules, rojas y verdes, niñas muy jóvenes en rosa (a menudo casadas o "entregadas" a un Comandante a los 14 años para producir descendencia), jóvenes de azul y viudas de negro.

Offred detalla su vida a partir de su tercera asignación como criada de un comandante. Entremezclados con sus narraciones de sus experiencias actuales hay recuerdos de su vida antes y durante el comienzo de la revolución, incluido su intento fallido de escapar a Canadá con su esposo e hijo, su adoctrinamiento en la vida como criada por parte de las tías, y la fuga de su amiga Moira del centro de adoctrinamiento. En su nuevo hogar, la esposa del Comandante, Serena Joy, la trata mal, una ex personalidad cristiana de los medios que apoyó la vida doméstica y el papel subordinado de las mujeres mucho antes de que se estableciera Gilead.

Para sorpresa de Offred, el Comandante solicita verla fuera de la "Ceremonia" que es un ritual reproductivo obligatorio para las siervas (realizado en presencia de las esposas) y destinado a dar como resultado la concepción. La solicitud del comandante de ver a Offred en la biblioteca es una actividad ilegal en Gilead, pero se encuentran de todos modos. En su mayoría juegan Scrabble y Offred puede pedirle favores, ya sea en términos de información o artículos materiales. El Comandante le pide a Offred que lo bese "como si lo dijera en serio" y le cuenta sobre su tensa relación con su esposa. Finalmente, le da lencería y la lleva a un burdel encubierto administrado por el gobierno llamado Jezabel's. Offred se encuentra inesperadamente con Moira allí, con la voluntad de Moira rota, y aprende de Moira que aquellos que se encuentran violando la ley son enviados a las colonias para limpiar los desechos tóxicos o se les permite trabajar en Jezabel como castigo..

En los días entre sus visitas al Comandante, Offred también aprende de su compañera de compras, una mujer llamada Ofglen, de la resistencia Mayday, una red clandestina que trabaja para derrocar a la República de Gilead. Sin saber de los actos criminales de Offred con su esposo, Serena comienza a sospechar que el Comandante es infértil y hace arreglos para que Offred comience una relación sexual encubierta con Nick, el sirviente personal del Comandante. Serena ofrece a Offred información sobre su hija a cambio. Más tarde le trae una fotografía de la hija de Offred que deja a Offred sintiéndose abatida porque siente que ha sido borrada de la vida de su hija.

Nick había tratado anteriormente de hablar con Offred y había mostrado interés en ella. Después de su encuentro sexual inicial, Offred y Nick también comienzan a encontrarse por iniciativa propia, y Offred descubre que disfruta estos momentos íntimos a pesar de los recuerdos de su esposo y comparte información potencialmente peligrosa sobre su pasado con él. Offred le dice a Nick que cree que está embarazada.

Offred se entera de un nuevo compañero de caminata que Ofglen ha desaparecido (informado como suicidio). Serena encuentra evidencia de la relación entre Offred y el Comandante, lo que hace que Offred contemple el suicidio. Poco después, unos hombres llegan a la casa vestidos con el uniforme de la policía secreta, los Ojos de Dios, conocidos informalmente como 'los Ojos', para llevársela. Mientras la llevan a una camioneta que la espera, Nick le dice que confíe en él y vaya con los hombres. No está claro si los hombres son en realidad Eyes o miembros de la resistencia Mayday.

Offred aún no está seguro de si Nick es miembro de Mayday o un Ojo que se hace pasar por uno, y no sabe si irse resultará en su escape o su captura. Al final, entra en la furgoneta con un futuro incierto mientras que el comandante Fred y Serena quedan desamparados en la casa, cada uno pensando en las repercusiones de la captura de Offred en sus vidas.

La novela concluye con un epílogo metaficcional, descrito como una transcripción parcial de una conferencia de una asociación histórica internacional que tuvo lugar en el año 2195. El orador principal explica que el relato de Offred sobre los eventos de la novela se grabó en casete. cintas encontradas más tarde y transcritas por historiadores que estudian lo que entonces se llama "el Período de Galaad".

Antecedentes

De acuerdo con sus afirmaciones de que El cuento de la criada es una obra de ficción especulativa, no de ciencia ficción, la novela de Atwood ofrece una visión satírica de varios aspectos sociales, políticos y tendencias religiosas de los Estados Unidos en la década de 1980. Su motivación para escribir la novela fue su creencia de que en la década de 1980, la derecha religiosa estaba discutiendo qué harían con las mujeres si tomaban el poder, incluida la Mayoría Moral, Enfoque en la Familia, la Coalición Cristiana y la administración de Ronald Reagan.. Atwood se pregunta qué pasaría si estas tendencias, y especialmente las 'actitudes casuales sobre las mujeres' fueron llevados a su fin lógico.

Atwood argumenta que todos los escenarios que se ofrecen en The Handmaid's Tale han ocurrido en la vida real, en una entrevista que concedió sobre su novela posterior Oryx and Crake. i>, Atwood sostiene que "Al igual que con The Handmaid's Tale, no puse nada que no hayamos hecho ya, nosotros' no lo estamos haciendo ya, lo estamos tratando seriamente de hacer, junto con las tendencias que ya están en progreso... Así que todas esas cosas son reales y, por lo tanto, la cantidad de invención pura es casi nula." Se sabía que Atwood llevaba recortes de periódicos a sus diversas entrevistas para respaldar su base de ficción en la realidad. Atwood ha explicado que The Handmaid's Tale es una respuesta a quienes dicen que los gobiernos opresores, totalitarios y religiosos que se han apoderado de otros países a lo largo de los años "pueden&#39 'No sucede aquí', pero en este trabajo, ella ha tratado de mostrar cómo podría desarrollarse tal adquisición.

Atwood también se inspiró en la revolución islámica de Irán en 1978-1979, en la que se estableció una teocracia que redujo drásticamente los derechos de las mujeres e impuso un estricto código de vestimenta a las mujeres iraníes, muy parecido al de Gilead. En The Handmaid's Tale, se hace una referencia a la República Islámica de Irán en la forma del libro de historia Iran and Gilead: Two Finale Twentieth Century Monotheocracies mencionado en las notas finales que describen a los historiadores' convención en 2195. La imagen de Atwood de una sociedad gobernada por hombres que profesaban altos principios morales, pero que de hecho eran egoístas e interesados en sí mismos, se inspiró en la observación de los políticos canadienses en acción, especialmente en su ciudad natal de Toronto, quienes con frecuencia profesan de una manera muy santurrona para estar actuando desde los más altos principios de moralidad cuando en realidad es todo lo contrario.

Durante la Segunda Guerra Mundial, las mujeres canadienses asumieron trabajos en lugar de los hombres que servían en el ejército y se esperaba que cedieran a los hombres una vez que terminara la guerra. Después de 1945, no todas las mujeres querían volver a sus roles tradicionales como amas de casa y madres, lo que provocó una reacción negativa de los hombres. Atwood nació en 1939, y mientras crecía en la década de 1950, vio de primera mano las quejas contra las mujeres que continuaron trabajando después de 1945 y de las mujeres que lamentablemente renunciaron a sus trabajos, que incorporó a su novela. La forma en que la narradora se ve obligada a convertirse en una infeliz ama de casa después de perder su trabajo, al igual que todas las demás mujeres de Gilead, se inspiró en los recuerdos de Atwood de la década de 1950.

La inspiración de Atwood para la República de Gilead provino de su estudio de los primeros puritanos estadounidenses mientras estaba en Harvard, al que asistió con una beca Woodrow Wilson. Atwood argumenta que la visión moderna de los puritanos —que llegaron a Estados Unidos para huir de la persecución religiosa en Inglaterra y establecer una sociedad religiosamente tolerante— es engañosa y que, en cambio, estos líderes puritanos querían establecer una teonomía monolítica donde la disidencia religiosa no ser tolerado

Atwood tiene una conexión personal con los puritanos, y dedica la novela a su propia antepasada Mary Webster, quien fue acusada de brujería en la Nueva Inglaterra puritana pero sobrevivió a la horca. Debido a la naturaleza totalitaria de la sociedad de Gileadean, Atwood, al crear el escenario, se basó en el "idealismo utópico" presente en los regímenes del siglo XX, como Camboya y Rumania, así como en el puritanismo anterior de Nueva Inglaterra. Atwood ha argumentado que un golpe, como el representado en El cuento de la criada, haría un mal uso de la religión para lograr sus propios fines.

Atwood, con respecto a los líderes de Gilead, declaró además:

No considero que estas personas sean cristianas porque no tienen en el núcleo de su comportamiento e ideologías lo que yo, de mi manera débil canadiense, consideraría ser el núcleo del cristianismo... y eso no sería sólo amar a sus vecinos sino amar a sus enemigos. Eso también sería "Yo estaba enfermo y tú no me visitaste" y tal y tal... Y eso incluiría también la preocupación por el medio ambiente, porque no puedes amar a tu vecino o incluso a tu enemigo, a menos que ames el oxígeno, la comida y el agua de tu vecino. No puedes amar a tu vecino o a tu enemigo si presumas políticas que van a causar que esa gente muera... Por supuesto la fe puede ser una fuerza para el bien y a menudo ha sido. Así que la fe es una fuerza para el bien particularmente cuando la gente se siente afligida y necesitada de esperanza. Así que puedes tener malas iteraciones y también puedes tener la iteración en la que la gente tiene demasiado poder y luego empezar a abusar de ella. Pero eso es un comportamiento humano, así que no puedes ponerlo a la religión. Usted puede encontrar lo mismo en cualquier situación de poder, como política o ideologías que pretenden ser ateo. ¿Necesito mencionar a la antigua Unión Soviética? Así que no es cuestión de religión hacer que la gente se comporta mal. Es una cuestión de que los seres humanos obtengan poder y luego quieran más de ella.

En la misma línea, Atwood también declaró que "En el mundo real de hoy, algunos grupos religiosos están liderando movimientos para la protección de grupos vulnerables, incluidas las mujeres". Atwood establece conexiones entre las formas en que los líderes de Gilead mantienen su poder y otros ejemplos de gobiernos totalitarios reales. En sus entrevistas, Atwood ofrece a Afganistán como un ejemplo de una teocracia religiosa que obliga a las mujeres a salir de la esfera pública y regresar a sus hogares, como en Gilead.

El "asesinato de disidentes autorizado por el Estado" se inspiró en Filipinas bajo el presidente Ferdinand Marcos, y la obsesión del último secretario general del Partido Comunista Rumano, Nicolae Ceaușescu, por aumentar la tasa de natalidad (Decreto 770) llevó a la vigilancia estricta de las mujeres embarazadas y la prohibición del control de la natalidad. y aborto Sin embargo, Atwood explica claramente que muchas de estas acciones no solo estaban presentes en otras culturas y países, "sino dentro de la sociedad occidental y dentro del mundo 'cristiano' la tradición misma".

La República de Gilead lucha contra la infertilidad, lo que hace que los servicios de Offred como criada sean vitales para producir niños y, por lo tanto, reproducir la sociedad. Las propias siervas son "intocables", pero su capacidad para significar el estatus se equipara a la de los esclavos o sirvientes a lo largo de la historia. Atwood conecta sus preocupaciones sobre la infertilidad con los problemas de la vida real que enfrenta nuestro mundo, como la radiación, la contaminación química y las enfermedades de transmisión sexual (el VIH/SIDA se menciona específicamente en la sección 'Notas históricas' al final del novela, que era una enfermedad relativamente nueva en el momento en que Atwood escribió y cuyo impacto a largo plazo aún se desconocía). La firme postura de Atwood sobre los problemas ambientales y sus consecuencias negativas para nuestra sociedad se ha presentado en otros trabajos, como su trilogía MaddAddam, y se refiere a su crecimiento con biólogos y su propia curiosidad científica..

Personajes

Ofrecido

Offred es el protagonista y narrador que lleva a los lectores a través de la vida en Gilead. Fue etiquetada como una "mujer desenfrenada" cuando Galaad se estableció porque ella se había casado con un hombre que estaba divorciado. Todos los divorcios fueron anulados por el nuevo gobierno, lo que significa que ahora se consideraba que su esposo todavía estaba casado con su primera esposa, lo que convertía a Offred en una adúltera. Al tratar de escapar de Galaad, fue separada de su esposo e hija.

Ella es parte de la primera generación de mujeres de Gilead, aquellas que recuerdan los tiempos anteriores a Gilead. Al ser fértil, se la considera un bien importante y se la ha colocado como "sierva" en la casa de "el Comandante" y su esposa Serena Joy, para tener un hijo para ellos (se cree que Serena Joy es infértil). Los lectores pueden ver la resistencia de Offred a la República de Gilead en el interior a través de sus pensamientos.

Offred es un nombre de esclava que describe su función: ella es "de Fred" (es decir, ella pertenece a Fred, que se supone que es el nombre del Comandante, y se considera una concubina). En la novela, Offred dice que ella no es una concubina, sino una herramienta; un "útero de dos piernas". Las criadas' los nombres no dicen nada sobre quiénes son realmente las mujeres; su única identidad es como propiedad del Comandante. "Offred" es también un juego de palabras con la palabra "ofrecido", como en "ofrecido como sacrificio", y "de rojo" porque el vestido rojo asignado a las siervas en Galaad.

En la novela original de Atwood, el verdadero nombre de Offred nunca se revela. En la adaptación cinematográfica de 1990 de Volker Schlöndorff, a Offred se le dio el nombre real de Kate, mientras que la serie de televisión le dio el nombre real de June.

Las mujeres en entrenamiento para ser Criadas susurran nombres en sus camas por la noche. Los nombres son "Alma. Janine. Dolores. Moira. junio," y todos se contabilizan más tarde excepto junio. Además, una de las tías les dice a las aprendices de sirvientas que dejen de "moonear y junear". De esta y otras referencias, algunos lectores han inferido que su nombre de nacimiento podría ser "Junio". Miner sugiere que "junio" es un seudónimo. Como "Mayday" es el nombre de la resistencia de Gilead, June podría ser un invento del protagonista. La conferencia de Nunavit cubierta en el epílogo tiene lugar en junio.

Cuando la serie de televisión de Hulu decidió afirmar directamente que el verdadero nombre de Offred es June, Atwood escribió que no era su intención original insinuar que el verdadero nombre de Offred es June "pero encaja, por lo que los lectores son bienvenidos si lo desean. La revelación del verdadero nombre de Offred solo sirve para humanizarla en presencia de las otras Criadas.

La comandante

El comandante dice que era científico y que anteriormente estuvo involucrado en algo similar a la investigación de mercado antes de la creación de Gilead. Posteriormente, se plantea la hipótesis, pero no se confirma, de que pudo haber sido uno de los artífices de la República y sus leyes. Presumiblemente, su primer nombre es 'Fred', aunque eso también puede ser un seudónimo. Se involucra en actividades intelectuales prohibidas con Offred, como jugar Scrabble, y le presenta un club secreto que sirve como burdel para oficiales de alto rango.

Él muestra su lado más suave a Offred durante sus reuniones encubiertas y confiesa ser "incomprendido" por su esposa Offred se entera de que el Comandante mantuvo una relación similar con su sirvienta anterior, quien luego se suicidó cuando su esposa se enteró.

En el epílogo, el profesor Pieixoto especula que una de las dos figuras, ambas fundamentales en el establecimiento de Gilead, pudo haber sido el Comandante, según el nombre "Fred". Él cree que el Comandante era un hombre llamado Frederick R. Waterford que fue asesinado en una purga poco después de que se llevaran a Offred, acusado de albergar a un agente enemigo.

Serena Alegría

Serena Joy es una ex teleevangelista y la esposa del Comandante en la teonomía fundamentalista. Su verdadero nombre es Pam y le gusta la jardinería y tejer. El Estado le quitó el poder y el reconocimiento público, y ella trata de ocultar su pasado como figura televisiva. Offred identifica a Serena Joy al recordar haberla visto en la televisión cuando era una niña los sábados por la mañana temprano mientras esperaba que salieran al aire los dibujos animados.

Se cree que es estéril (aunque se sugiere que el Comandante es estéril, las leyes de Gileadean atribuyen la esterilidad solo a las mujeres), se ve obligada a aceptar que tiene uso de una Sierva. Le molesta tener que participar en 'La Ceremonia', un ritual mensual de fertilidad. Ella llega a un acuerdo con Offred para arreglar que ella tenga relaciones sexuales con Nick para quedar embarazada. Según el profesor Pieixoto en el epílogo, "Serena Joy" o "Pam" son seudónimos. Se da a entender que el nombre real del personaje es Thelma.

Ofglen

Ofglen es vecina de Offred y también esclava. Está asociada con Offred para hacer las compras diarias. Las sirvientas nunca están solas y se espera que vigilen el comportamiento de las demás. Ofglen es un miembro secreto de la resistencia Mayday. A diferencia de Offred, ella es atrevida. Ella noquea a un espía de Mayday que debe ser torturado y asesinado para evitarle el dolor de una muerte violenta. Se le dice a Offred que cuando Ofglen desaparece, es porque se suicidó antes de que el gobierno pueda detenerla debido a su membresía en la resistencia, posiblemente para evitar revelar información.

Una nueva Criada, también llamada Ofglen, ocupa el lugar de Ofglen y es asignada como compañera de compras de Offred. Ella amenaza a Offred contra cualquier pensamiento de resistencia. Además, rompe el protocolo al contarle lo que le pasó al primer Ofglen.

Nico

Nick es el chófer de Commander y vive encima del garaje. Desde el principio, Nick se presenta como un personaje audaz mientras fuma e intenta relacionarse con Offred, ambas actividades prohibidas. Por arreglo de Serena Joy, él y Offred comienzan una relación sexual para aumentar las posibilidades de que ella quede embarazada. Si no podía tener un hijo para el Comandante, sería declarada estéril y enviada a los páramos ecológicos de las Colonias. Offred comienza a desarrollar sentimientos por él. Nick es un personaje ambiguo y Offred no sabe si es leal al partido o parte de la resistencia, aunque se identifica como este último. El epílogo sugiere que él realmente era parte de la resistencia y ayudó a Offred a escapar de la casa del Comandante.

Moira

Moira ha sido amiga cercana de Offred desde la universidad. En la novela, su relación representa una amistad femenina que la República de Gilead intenta bloquear. Lesbiana, ha resistido la homofobia de la sociedad de Galaade. Moira es tomada como una criada poco después de Offred. Ella encuentra la vida de una criada insoportablemente opresiva y se arriesga a enfrentarse a los guardias solo para desafiar al sistema. Ella escapa robando el pase y la ropa de una tía, pero Offred luego la encuentra trabajando como prostituta en un burdel administrado por un partido. La atraparon y eligió el burdel en lugar de ser enviada a las Colonias. Moira ejemplifica el desafío contra Gilead al rechazar todos los valores que se imponen a los ciudadanos.

Lucas

Luke era el esposo de Offred antes de la formación de Gilead. Estaba casado cuando comenzó una relación con Offred y se había divorciado de su primera esposa para casarse con ella. Bajo Gilead, todos los divorcios fueron anulados retroactivamente, lo que resultó en que Offred fuera considerada una adúltera y su hija ilegítima. Offred se vio obligada a convertirse en sierva y su hija fue entregada a una familia leal. Desde su intento de escapar a Canadá, Offred no ha sabido nada de Luke. Ella duda entre creerlo muerto o encarcelado.

Profesora Pieixoto

Pieixoto es el "co-descubridor [con el profesor Knotly Wade] de las cintas de Offred". En su presentación en una conferencia académica ambientada en 2195, habla sobre "los 'problemas de autenticación en referencia a The Handmaid's Tale '". Pieixoto es la persona que vuelve a contar la historia de Offred, por lo que hace que la narración sea aún menos fiable de lo que era originalmente.

Tía Lidia

La tía Lydia aparece en escenas retrospectivas en las que sus instrucciones atormentan con frecuencia a Offred. Tía Lydia trabaja en el 'Centro Rojo' donde las mujeres reciben instrucciones para una vida como Siervas. A lo largo de la narración, los concisos pronunciamientos de la tía Lydia sobre el código de conducta de las Siervas arrojan luz sobre la filosofía de subyugación de las mujeres practicada en Galaad. La tía Lydia parece ser una verdadera creyente de la filosofía religiosa de Gilead y parece tomar su trabajo como una verdadera vocación.

Cora

Una sirvienta que trabaja en la casa del Comandante porque es infértil. Ella espera que Offred quede embarazada ya que desea ayudar a criar a un niño. Es amigable con Offred e incluso la cubre cuando la encuentra tirada en el suelo una mañana; un hecho sospechoso según los estándares de Gilead digno de ser informado.

Rita

Rita es Martha en la casa del comandante Fred. Su trabajo es cocinar y limpiar y es uno de los miembros del "hogar". Al comienzo de la novela, Rita siente desprecio por Defred y, aunque es responsable de mantener a Defred bien alimentado, cree que una criada debería preferir ir a las colonias a trabajar como esclava sexual.

Configuración

La novela está ambientada en un futuro distópico indeterminado, que se especula alrededor del año 2005, con una teonomía fundamentalista gobernando el territorio de lo que había sido Estados Unidos, pero ahora es la República de Gilead. Las tasas de fertilidad en Gilead han disminuido debido a la toxicidad ambiental y las mujeres fértiles son un bien valioso que la élite poderosa posee y esclaviza. Los individuos son segregados por categorías y vestidos de acuerdo a sus funciones sociales. Los códigos de vestimenta complejos juegan un papel clave en la imposición del control social dentro de la nueva sociedad y sirven para distinguir a las personas por sexo, ocupación y casta.

La acción tiene lugar en lo que alguna vez fue el barrio de Harvard Square en Cambridge, Massachusetts; Atwood estudió en el Radcliffe College, ubicado en esta zona. Como investigador, Atwood pasó mucho tiempo en la Biblioteca Widener de Harvard, que en la novela sirve como escenario para la sede del Servicio Secreto de Gilead.

Sociedad de Galaad

Religión

Bruce Miller, el productor ejecutivo de la serie de televisión The Handmaid's Tale, declaró con respecto al libro de Atwood, así como a su serie, que Gilead es "una sociedad que está basada en una especie de mala lectura perversa de las leyes y códigos del Antiguo Testamento". El autor explica que Gilead intenta encarnar el "idealismo utópico" presente en los regímenes del siglo XX, así como en el puritanismo anterior de Nueva Inglaterra. Tanto Atwood como Miller declararon que las personas que dirigen Gilead 'no son genuinamente cristianas'.

El grupo que dirige Gilead, según Atwood, "no está realmente interesado en la religión; están interesados en el poder." En sus oraciones a Dios, Offred reflexiona sobre Gilead y reza: "No creo ni por un instante que lo que está pasando allá afuera sea lo que quisiste decir... Supongo que debería decir que yo perdona a quien haya hecho esto, y lo que sea que esté haciendo ahora. Lo intentaré, pero no es fácil." Margaret Atwood, escribiendo sobre esto, dice que 'Offred misma tiene una versión privada del Padrenuestro y se niega a creer que este régimen ha sido ordenado por un Dios justo y misericordioso'.

Las iglesias cristianas que no apoyan las acciones de los Hijos de Jacob son sistemáticamente demolidas, y nunca se ve a las personas que viven en Galaad asistiendo a la iglesia. Las denominaciones cristianas, incluidos los cuáqueros, los bautistas, los testigos de Jehová y los católicos romanos, se nombran específicamente como enemigos de los Hijos de Jacob. Las monjas que se niegan a convertirse se consideran "no mujeres" y desterrados a las colonias, debido a su renuencia a casarse y su negativa (o incapacidad) a tener hijos. Los sacerdotes que no desean convertirse son ejecutados y colgados del Muro. Atwood enfrenta a los cristianos cuáqueros contra el régimen al pedirles que ayuden a los oprimidos, algo que ella siente que harían en la realidad: "Los cuáqueros se han escondido y están buscando una ruta de escape a Canadá, como sospecho que harían". "

Los judíos son una excepción y se clasifican como Hijos de Jacob. Offred observa que a los judíos que se niegan a convertirse se les permite emigrar de Galaad a Israel, y la mayoría opta por irse. Sin embargo, en el epílogo, el profesor Pieixoto revela que muchos de los judíos que emigraron terminaron siendo arrojados al mar mientras estaban en los barcos aparentemente encargados de transportarlos a Israel, debido a la privatización del 'programa de repatriación'. y capitalistas' esfuerzo por maximizar los beneficios. Offred menciona que muchos judíos que eligieron quedarse fueron atrapados practicando el judaísmo en secreto y ejecutados.

Mujeres legítimas

Esposas

El nivel social superior permite a las mujeres, alcanzado por el matrimonio con oficiales de alto rango. Las esposas siempre llevan vestidos y mantos azules, sugiriendo representaciones tradicionales de la Virgen María en el arte cristiano histórico. Cuando un comandante muere, su esposa se convierte en una Widow y debe vestirse en negro.

Hijas

Los niños naturales o adoptados de la clase dominante. Llevan blanco hasta el matrimonio, que es arreglado por el gobierno. La hija del narrador puede haber sido adoptada por una esposa infértil y comandante y se muestra en una fotografía con un vestido blanco largo.

Matías

Los bonnets que usan las siervas se modelan en la mascota sin rostro de Old Dutch Cleanser, que Atwood en la infancia encontró aterrador.

Mujeres fértiles cuya función social es llevar hijos a las esposas infértiles. Las siervas se visten con vestidos rojos de tobillo, gorras blancas y botas pesadas. En verano, se transforman en vestidos ligeros (pero aún de longitud de tobillo) y zapatos lacados. Cuando en público, en invierno, llevan mantos rojos de longitud tobillo, guantes rojos, y bonnetes blancos pesados, que llaman "algas". Los lados de los bonnets se pegan como alas, bloqueando su visión periférica y protegiendo sus rostros de la vista. Las siervas son mujeres de fertilidad probada que han quebrantado la ley. La ley incluye tanto los delitos de género, como el lesbianismo y los delitos religiosos, como el adulterio (redefinido para incluir relaciones sexuales con parejas divorciadas ya que el divorcio ya no es legal). La República de Galaad justifica el uso de las siervas para la procreación refiriéndose a dos historias bíblicas: Génesis 30:1–13 y Génesis 16:1–4. En la primera historia, la esposa infértil de Jacob Rachel ofrece su sierva Bilhah para ser madre sustituta en su nombre, y entonces su hermana Leah hace lo mismo con su sierva zilpa (aunque Leah ya le ha dado a Jacob muchos hijos). En la otra historia, que aparece antes en Génesis pero se cita con menos frecuencia, Abraham tiene sexo con la sierva de su esposa, Hagar. Las siervas son asignadas a los comandantes y viven en sus casas. Cuando no se firman, viven en centros de entrenamiento. Las siervas que con éxito llevan hijos siguen viviendo en la casa de su comandante hasta que sus hijos sean destetados, en cuyo momento se envían a una nueva asignación a un nuevo comandante. Aquellos que producen niños nunca serán declarados "Unmujeres" o enviados a las Colonias, incluso si nunca tienen otro bebé.

Tía

Entrenadores de las Handmaids. Se visten de marrón. Las tías promueven el papel de la sierva como una manera honorable para que una mujer pecaminosa se redimise. Policían a las Handmaids, golpean a algunos y ordenan la mutilación de otros. Las tías tienen una cantidad inusual de autonomía, en comparación con otras mujeres de Galaad. Son la única clase de mujeres autorizadas a leer, aunque esto es sólo para cumplir el aspecto administrativo de su papel.

Marthas

Son mujeres mayores, infértiles que tienen habilidades domésticas y cumplen, haciéndolos adecuados como sirvientes dentro de los hogares de los comandantes y sus familias. Se visten de verde. El título de "Martha" se basa en el relato de Jesús en la casa de Marta y María (Evangelio de Lucas 10:38–42), en el que María escucha a Jesús mientras su hermana Marta trabaja en "todas las preparaciones que tuvieron que hacerse". Los deberes de Marthas pueden ser encomendados a Guardianes de la Fe, oficiales paramilitares que policían a la población civil de Gilead y protegen a los comandantes, dondequiera que surja conflicto con las leyes de Gilead, como limpiar el estudio de un comandante donde Marthas podría obtener literatura.

Econowives

Mujeres casadas con hombres de bajo rango, no miembros de la élite. Se espera que cumplan todas las funciones femeninas: deberes domésticos, compañerismo y crianza de los hijos. Su vestido es multicolor rojo, azul y verde para reflejar estos múltiples roles, y está hecho de material notablemente más barato.

La división del trabajo entre las mujeres genera cierto resentimiento. Marthas, Esposas y Econoesposas perciben a las Criadas como promiscuas y se les enseña a despreciarlas. Offred lamenta que las mujeres de los distintos grupos hayan perdido la capacidad de empatizar entre sí.

La Ceremonia

"La ceremonia" es un acto sexual no marital sancionado para la reproducción. El ritual requiere que la Sierva se acueste boca arriba entre las piernas de la Esposa durante el acto sexual como si fueran una sola persona. La Esposa tiene que invitar a la Sierva a compartir así su poder; muchas esposas consideran esto tanto humillante como ofensivo. Offred describe la ceremonia:

Mi falda roja está pegada a mi cintura, aunque no más alto. Debajo está el comandante. Lo que está jodiendo es la parte inferior de mi cuerpo. No digo hacer el amor, porque esto no es lo que hace. Copular también sería inexacto porque implicaría a dos personas y sólo uno está involucrado. Tampoco la violación la cubre: nada está pasando aquí por lo que no he firmado.

Recepción

Recepción crítica

El cuento de la criada recibió elogios de la crítica, lo que ayudó a consolidar el estatus de Atwood como un destacado escritor del siglo XX. El libro no solo se consideró bien escrito y convincente, sino que el trabajo de Atwood se destacó por suscitar intensos debates tanto dentro como fuera de la academia. Atwood sostiene que la República de Gilead es solo una extrapolación de las tendencias que ya se veían en los Estados Unidos en el momento de escribir sus escritos, una opinión respaldada por otros académicos que estudian El cuento de la criada. Muchos han colocado The Handmaid's Tale en la misma categoría de ficción distópica que Nineteen Eighty-Four y Brave New World, una categorización que Atwood ha aceptado y reiterado en muchos artículos y entrevistas.

Incluso hoy en día, muchos críticos sostienen que la novela de Atwood sigue siendo tan inquietante y poderosa como siempre, en gran parte debido a su base en hechos históricos. Sin embargo, cuando su libro se publicó por primera vez en 1985, no todos los críticos estaban convencidos de la "cuento con moraleja" Atwood presentó. Por ejemplo, la reseña de Mary McCarthy de 1986 New York Times argumentaba que The Handmaid's Tale carecía del "reconocimiento sorprendido" Es necesario que los lectores se vean "a nosotros mismos en el presente en un espejo distorsionado, en lo que nos podemos estar convirtiendo si se permite que continúen las tendencias actuales".

La serie de televisión de 2017 generó un debate sobre si se podían establecer paralelismos entre la serie (y el libro) y Estados Unidos durante la presidencia de Donald Trump.

Clasificación de género

El cuento de la criada es una novela distópica feminista, que combina las características de la ficción distópica: "un género que proyecta una sociedad imaginaria que se diferencia de la propia autora, primero, por ser significativamente peor en aspectos importantes y segundo por ser peor porque intenta cosificar algún ideal utópico," con el ideal utópico feminista que: “ve a los hombres o a los sistemas masculinos como la principal causa de los problemas sociales y políticos (por ejemplo, la guerra), y presenta a las mujeres no solo como al menos iguales a los hombres, sino también como las únicas árbitros de sus decisiones”. funciones reproductivas".

The Encyclopedia of Science Fiction señala que las imágenes distópicas son casi invariablemente imágenes de la sociedad futura, "señalando temerosamente la forma en que supuestamente va el mundo para proporcionar propaganda urgente para un cambio". en dirección." De hecho, la intención declarada de Atwood era dramatizar las posibles consecuencias de las tendencias actuales.

En 1985, los críticos elogiaron el libro como un "feminista 1984," citando similitudes entre los regímenes totalitarios bajo los cuales viven ambos protagonistas, y "la sensación distintivamente moderna de pesadilla hecha realidad, la impotencia paralizada inicial de la víctima incapaz de actuar". Los estudios académicos han ampliado el lugar de El cuento de la criada en las tradiciones distópicas y feministas.

La clasificación de la ficción utópica y distópica como un subgénero del término colectivo ficción especulativa, junto con la ciencia ficción, la fantasía y el terror es una convención relativamente reciente. Las novelas distópicas se han discutido durante mucho tiempo como un tipo de ciencia ficción; sin embargo, con la publicación de El cuento de la criada, Atwood distinguió los términos ciencia ficción y ficción especulativa de forma muy intencionada. En entrevistas y ensayos, ha discutido por qué, observando:

Me gusta hacer una distinción entre ciencia ficción propia y ficción especulativa. Para mí, la etiqueta de ciencia ficción pertenece a libros con cosas en ellos que todavía no podemos hacer, como pasar por un agujero de gusano en el espacio a otro universo; y la ficción especulativa significa un trabajo que emplea los medios ya a mano, como identificación de ADN y tarjetas de crédito, y que tiene lugar en el Planeta Tierra. Pero los términos son fluidos.

Atwood reconoce que otros pueden usar los términos indistintamente, pero señala que su interés en este tipo de trabajo es explorar temas de manera que la "ficción realista" no puede hacer

Sin embargo, entre algunos aficionados a la ciencia ficción, los comentarios de Atwood fueron considerados mezquinos y despectivos. (De hecho, el término ficción especulativa fue empleado de esa manera por ciertos escritores de la Nueva Ola en la década de 1960 y principios de la de 1970 para expresar su descontento con la ciencia ficción tradicional o establecida). El crítico de ciencia ficción ganador de Hugo, David Langford, observó en una columna: " The Handmaid's Tale ganó el primer premio Arthur C. Clarke en 1987. Ella ha estado tratando de vivir esto desde entonces."

Recepción en las escuelas

Las novelas de Atwood, y especialmente sus obras de ficción especulativa, El cuento de la criada y Oryx and Crake, se ofrecen con frecuencia como ejemplos de la última pregunta abierta en el examen de Literatura y Composición en Inglés de Colocación Avanzada Estadounidense cada año. Como tal, sus libros a menudo se asignan en las aulas de la escuela secundaria a los estudiantes que toman este curso de Colocación Avanzada, a pesar de los temas maduros que presenta el trabajo. La propia Atwood ha expresado su sorpresa de que sus libros se asignen a audiencias de secundaria, en gran parte debido a su propia educación censurada en la década de 1950, pero ha asegurado a los lectores que esta mayor atención de los estudiantes de secundaria no ha alterado el material que ha elegido. escribir sobre desde entonces.

Desafíos

Ha habido algunas críticas sobre el uso de El cuento de la criada en las escuelas. Algunos desafíos provienen de padres preocupados por la sexualidad explícita y otros temas adultos en el libro, mientras que otros han argumentado que El cuento de la criada representa una visión negativa de la religión. Esta visión es apoyada por algunos académicos que proponen que la obra satiriza a los fundamentalistas religiosos contemporáneos en los Estados Unidos, ofreciendo una crítica feminista de las tendencias que representa este movimiento de derecha.

La American Library Association incluye a The Handmaid's Tale en el puesto 37 de los "100 libros más cuestionados de 1990–2000". En 2019, The Handmaid's Tale todavía aparece como el séptimo libro más cuestionado debido a blasfemias, vulgaridad y connotaciones sexuales. Atwood participó en la discusión de The Handmaid's Tale como tema de una serie de debates de ALA titulada "One Book, One Conference".

Algunos desafíos incluyen,

• En 2009 un padre de Toronto acusó el libro de ser anticristiano y antiislámica porque las mujeres están veladas y se permite la poligamia. Rushowy informa que "La Asociación Canadiense de Bibliotecas dice que no hay un caso conocido de un desafío a esta novela en Canadá", pero dice que el libro fue llamado anticristiano y pornográfico por los padres después de ser colocado en una lista de lectura para estudiantes secundarios en Texas en los años 1990".
• Un desafío de 2012 como lectura requerida para una clase de Bachillerato Internacional de la Escuela Superior y como lectura opcional para cursos de lectura de Placemento Avanzado en Grimsley High School en Greensboro, Carolina del Norte porque el libro es "sexualmente explícito, violentamente gráfico y moralmente corrupto". Algunos padres pensaron que el libro es “detrimental a los valores cristianos”.
• En noviembre de 2012, dos padres protestaron contra la inclusión del libro en una lista de lectura requerida en el condado de Guilford, Carolina del Norte. Los padres presentaron a la junta escolar una petición firmada por 2.300 personas, impulsando una revisión del libro por el comité consultivo de medios de comunicación de la escuela. Según reportes de noticias locales, uno de los padres dijo: "Sentía que los estudiantes cristianos están acosados en la sociedad, ya que están hechos para sentirse incómodos con sus creencias por los no creyentes. Dijo que incluye libros como El cuento de la sierva contribuye a esa incomodidad, debido a su opinión negativa sobre la religión y sus actitudes antibblicas hacia el sexo".
• En noviembre de 2021 en Wichita, Kansas, "El distrito escolar Goddard ha eliminado más de dos docenas de libros de circulación en las bibliotecas escolares del distrito, citando la atención nacional y los desafíos a los libros en otro lugar".

En mayo de 2022, Atwood anunció que, en un proyecto conjunto realizado con Penguin Random House, un "incombustible" Se produciría y subastaría una copia del libro, el proyecto pretendía "permanecer como un poderoso símbolo contra la censura". El 7 de junio de 2022, el exclusivo "incombustible" la copia se vendió a través de Sotheby's en Nueva York por 130.000 dólares.

En educación superior

En las instituciones de educación superior, los profesores han encontrado que El cuento de la criada es útil, en gran parte debido a su base histórica y religiosa y la cautivadora presentación de Atwood. Los puntos de enseñanza de la novela incluyen: presentar la política y las ciencias sociales a los estudiantes de una manera más concreta; demostrando la importancia de la lectura para nuestra libertad, tanto intelectual como política; y reconociendo las "manifestaciones de poder más insidiosas y violentas en la historia occidental" de manera convincente.

El capítulo titulado "Notas históricas" al final de la novela también representa una advertencia para los académicos que corren el riesgo de malinterpretar y malinterpretar los textos históricos, señalando al satirizado Profesor Pieixoto como un ejemplo de un erudito masculino que se ha apoderado y dominado la narrativa de Offred con su interpretación propia.

Recepción académica

Análisis feminista

Gran parte de la discusión sobre El cuento de la criada se ha centrado en su categorización como literatura feminista. Atwood no ve a la República de Gilead como una distopía puramente feminista, ya que no todos los hombres tienen mayores derechos que las mujeres. En cambio, esta sociedad presenta una típica dictadura: "en forma de pirámide, con los poderosos de ambos sexos en la cúspide, los hombres generalmente superando a las mujeres en el mismo nivel; luego niveles descendentes de poder y estatus con hombres y mujeres en cada uno, todo el camino hasta el fondo, donde los hombres solteros deben servir en las filas antes de recibir una Econowife ".

Las eco-esposas son mujeres casadas con hombres que no pertenecen a la élite y de quienes se espera que se encarguen de la maternidad, las tareas domésticas y el compañerismo tradicional. Cuando se le preguntó si su libro era feminista, Atwood afirmó que la presencia de las mujeres y lo que les sucede son importantes para la estructura y el tema del libro. Este pasillo del feminismo, por defecto, haría que muchos libros fueran feministas. Sin embargo, ella es inflexible en su postura de que su libro no representa el tipo de feminismo que victimiza o despoja a las mujeres de opciones morales.

Atwood ha argumentado que, si bien algunas de las observaciones que informaron el contenido de The Handmaid's Tale pueden ser feministas, su novela no pretende decir "una cosa a la otra". persona" o servir como un mensaje político; en cambio, The Handmaid's Tale es "un estudio del poder, y cómo opera y cómo deforma o da forma a las personas que viven dentro de ese poder. tipo de régimen".

Algunos académicos han ofrecido una interpretación feminista, conectando el uso que hace Atwood del fundamentalismo religioso en las páginas de El cuento de la criada con una condena de su presencia en la sociedad estadounidense actual. Atwood continúa describiendo su libro no como una crítica de la religión, sino como una crítica del uso de la religión como 'fachada de la tiranía'. Otros han argumentado que The Handmaid's Tale critica las nociones típicas del feminismo, ya que la novela de Atwood parece subvertir el tradicional "mujeres ayudando a mujeres" ideales del movimiento y girar hacia la posibilidad de "la red matriarcal... y una nueva forma de misoginia: el odio de las mujeres hacia las mujeres".

Los académicos han analizado y establecido conexiones entre la opresión patriarcal en El cuento de la criada y la opresión de las mujeres en la actualidad. Aisha Matthews aborda los efectos de las estructuras institucionales que oprimen a la mujer y la condición de mujer y las conecta con los temas presentes en El cuento de la criada. Primero afirma que las estructuras y los marcos sociales, como el patriarcado y papel social de los valores cristianos tradicionales, son inherentemente perjudiciales para la liberación de la mujer. Luego hace la conexión con la relación entre Offred, Serena Joy y su Comandante, explicando que a través de esta "perversión del matrimonio tradicional, la historia bíblica de Rachel, Jacob y Bilhah se toma demasiado literalmente". Su relación y otras relaciones similares en El cuento de la criada reflejan los efectos de los estándares patriarcales de feminidad.

Sexo y ocupación

En el mundo de El cuento de la criada, los sexos están estrictamente divididos. La sociedad de Gilead valora los bienes reproductivos de las mujeres blancas por encima de los de otras etnias. Las mujeres se clasifican "jerárquicamente según el estatus de clase y la capacidad reproductiva" así como "codificados metonímicamente por colores según su función y su labor" (Kauffmann 232). El Comandante expresa su opinión personal de que las mujeres son consideradas inferiores a los hombres, ya que los hombres están en una posición en la que tienen poder para controlar la sociedad.

Las mujeres están segregadas por la ropa, al igual que los hombres. Con raras excepciones, los hombres visten uniformes militares o paramilitares. Todas las clases de hombres y mujeres se definen por los colores que usan, basándose en el simbolismo y la psicología del color. Todas las personas de estatus inferior están reguladas por este código de vestimenta. Todos los "no personas" son desterrados a las "Colonias". Las mujeres estériles y solteras se consideran no personas. Tanto los hombres como las mujeres enviados allí usan vestidos grises.

A las mujeres, en particular a las sirvientas, se las despoja de sus identidades individuales ya que carecen de nombres formales, tomando el nombre de pila de su comandante asignado en la mayoría de los casos.

Unwomen

Mujeres estériles, solteras, algunas viudas, feministas, lesbianas, religiosas y mujeres políticamente disidentes: todas mujeres incapaces de integrarse socialmente dentro de las estrictas divisiones de género de la República. Gilead exilia a Nomujeres a 'las Colonias', áreas tanto de producción agrícola como de contaminación letal. Junto a ellos están las siervas que no logran tener un hijo después de tres asignaciones de dos años.

Jezebels

Jezabeles son mujeres que son forzadas a convertirse en prostitutas y artistas. Están disponibles solo para los comandantes y sus invitados. Offred retrata a Jezabels como atractiva y educada; pueden ser inadecuadas como sirvientas debido al temperamento. Han sido esterilizadas, una cirugía que está prohibida a otras mujeres. Operan en burdeles no oficiales pero autorizados por el estado, desconocidos para la mayoría de las mujeres.

Jezabeles, cuyo título proviene de Jezabel en la Biblia, se visten con los restos de disfraces sexualizados de "el tiempo anterior", como porristas' disfraces, uniformes escolares y disfraces de Playboy Bunny. Las Jezabel pueden maquillarse, beber alcohol y socializar con hombres, pero las tías las controlan estrictamente. Cuando pasan su mejor momento sexual o su apariencia se desvanece, se descartan sin ninguna precisión en cuanto a si son asesinados o enviados a las Colonias en la novela.

Análisis de carrera

Los afroamericanos, el principal grupo étnico no blanco de esta sociedad, son llamados los Hijos de Ham. Un programa de televisión estatal menciona que han sido reubicados "en masa" a "Países Nacionales" en el Medio Oeste, que sugieren las tierras natales de la era del apartheid (bantustanes) establecidas por Sudáfrica. Ana Cottle caracterizó The Handmaid's Tale como "Feminismo blanco", señalando que Atwood elimina a los negros en unas pocas líneas al reubicar a los "Children of Ham& #34; mientras toma mucho de la experiencia afroamericana y la aplica a las mujeres blancas.

Se da a entender que los nativos americanos que viven en los territorios bajo el gobierno de Galaad son exterminados. A los judíos se les dio a elegir entre convertirse a la religión del estado o ser "repatriados" a Israel. Los conversos que posteriormente fueron descubiertos con representaciones simbólicas o artefactos del judaísmo fueron ejecutados y el esquema de repatriación fue privatizado, con el resultado de que muchos judíos murieron en el camino a Israel.

Premios

• 1985 – Premio del Gobernador General a la ficción en inglés (ganador)
• 1986 – Premio Booker (nominado)
• 1986 – Premio Nebula (nominado)
• 1986 – Premio de Ficción de Los Angeles Times
• 1987 – Premio Arthur C. Clarke (ganador)
• 1987 - Premio Prometheus (nominado)
• 1987 – Premio de Escritores del Commonwealth: Mejor Libro (ganador de la región del Canadá y el Caribe)

En otros medios

Sonido

• Un audiolibro del texto sin cerrar, leído por Claire Danes (ISBN 9781491519110), ganó el Premio Audie 2013 por ficción.
• En 2014, la banda canadiense Lakes of Canada lanzó su álbum Transgresiones, que se pretende ser un álbum de concepto inspirado en El cuento de la sierva.
• En su álbum Shady Lights A partir de 2017, Snax hace referencia a la adaptación de la novela y la película, específicamente al personaje de Serena Joy, en la canción "Make Me Disappear". El primer versículo dice: "Puedes llamarme Serena Joy. Bebe en la mano, delante de la televisión, soy teary-eyed, ajustando mi CC."
• Un audiolibro completo titulado The Handmaid's Tale: Special Edition fue liberado en 2017, leído por Claire Danes, Margaret Atwood, Tim Gerard Reynolds, y otros.
• Un audiolibro del texto sin cerrar, leído por Betty Harris, fue lanzado en 2019 por Recorded Books, Inc.

Película

• La película de 1990 El cuento de la sierva fue basado en un guión de Harold Pinter y dirigido por Volker Schlöndorff. Natasha Richardson como Offred, Faye Dunaway como Serena Joy, y Robert Duvall como el Comandante (Fred).

Radio

• Una adaptación dramática de la novela de radio fue producida para BBC Radio 4 por John Dryden en 2000.
• En 2002 CBC Radio encargó a Michael O’Brien que adaptara el Tale de la Handmaid para la radio.

Escenario

• Una adaptación de etapa escrita y dirigida por Bruce Shapiro jugó en la Universidad de Tufts en 1989.
• Una adaptación óperatica, El cuento de la sierva, por Poul Ruders, estrenada en Copenhague el 6 de marzo de 2000, y realizada por la Ópera Nacional Inglesa, en Londres, en 2003. Fue la producción de apertura de la temporada 2004-2005 de la Compañía Opera Canadiense. Boston Lyric Opera montó una producción en mayo de 2019.
• Una adaptación de la novela, de Brendon Burns, para el teatro Haymarket, Basingstoke, Inglaterra, recorrió el Reino Unido en 2002.
• Un ballet de adaptación coreografiado por Lila York y producido por el Royal Winnipeg Ballet estrenado el 16 de octubre de 2013. Amanda Green apareció como Offred y Alexander Gamayunov como el Comandante.
• Un espectáculo de una mujer, adaptado de la novela, de Joseph Stollenwerk se estrenó en Estados Unidos en enero de 2015.

Televisión

• MGM La televisión ha producido una serie de televisión basada en la novela para Hulu, protagonizada por Elisabeth Moss como Offred. Los tres primeros episodios fueron publicados el 26 de abril de 2017, con episodios posteriores después semanalmente. Margaret Atwood fue productora de consultoría. La serie ganó ocho Primetime Emmy Awards en 2017, incluyendo Outstanding Drama Series y Outstanding Lead Actress en una serie Drama (Moss). La serie se renovó para una segunda temporada, que se estrenó el 25 de abril de 2018, y en mayo de 2018, Hulu anunció la renovación para una tercera temporada. La tercera temporada fue estrenada el 5 de junio de 2019. Hulu anunció la temporada 4, consistente en 10 episodios, con la producción que se iniciará en marzo de 2020. Esto se retrasó debido a la pandemia COVID-19. Temporada 4 estrena el 28 de abril de 2021; temporada 5, el 14 de septiembre de 2022. Se espera que la temporada 6 se estrene a finales de 2023

Secuela

En noviembre de 2018, Atwood anunció la secuela, titulada The Testaments, que se publicó en septiembre de 2019. La novela se desarrolla quince años después de la escena final de Offred, con los testamentos de tres narradoras de Galaad.

Notas explicativas

Referencias generales y citadas

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