El cristianismo en Turquía

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El cristianismo en Turquía tiene una larga historia, que se remonta a sus orígenes en Asia Menor y Oriente Medio durante el siglo I d. C. En la actualidad, el porcentaje de cristianos en Turquía ha disminuido del 20-25 % en 1914 a aproximadamente el 2 % en 1927, y actualmente se sitúa entre el 0,2 % y el 0,4 %. Se estima que la población cristiana en Turquía oscila entre 203 500 y más de 370 000 personas. Sin embargo, la cifra exacta sigue siendo incierta debido a la ausencia de un censo religioso en el país. El porcentaje de cristianos en Turquía disminuyó principalmente como resultado de los últimos genocidios otomanos: el genocidio armenio, el genocidio griego y el genocidio asirio; el intercambio de población entre Grecia y Turquía; la emigración de cristianos que comenzó a finales del siglo XIX y se aceleró en el primer cuarto del siglo XX; y debido a acontecimientos como el impuesto Varlık Vergisi de 1942, aplicado a los ciudadanos no musulmanes en Turquía, y el pogromo de Estambul de 1955 contra los cristianos griegos y armenios. Es difícil estimar las cifras exactas, ya que muchos turcos exmusulmanes conversos al cristianismo suelen ocultar su fe cristiana por temor a la presión familiar, la discriminación religiosa y la persecución.Esto se debió a acontecimientos que tuvieron un impacto significativo en la estructura demográfica del país, como la Primera Guerra Mundial, los genocidios anticristianos de griegos, armenios y asirios perpetrados por musulmanes turcos, el intercambio de población entre Grecia y Turquía, y la emigración de cristianos perseguidos (como asirios, griegos, armenios, etc.) a países extranjeros (principalmente en Europa y América), que comenzó a finales del siglo XIX y se aceleró en el primer cuarto del siglo XX, especialmente durante la Primera Guerra Mundial. Firmado después de la Primera Guerra Mundial, el Tratado de Lausana garantiza explícitamente la seguridad y protección de las minorías cristianas ortodoxas griegas y armenias. Sus instituciones religiosas están reconocidas oficialmente por la República de Turquía.

En 2011, según el Pew Research Center, había más de 200.000 a 320.000 personas de diferentes denominaciones cristianas en Turquía, lo que representa aproximadamente el 0,3-0,4 por ciento de la población del país, incluyendo una población estimada de 80.000 cristianos ortodoxos orientales, 47.000 cristianos ortodoxos turcos, 35.000 cristianos católicos romanos, 18.000 griegos de Antioquía, 5.000 cristianos ortodoxos griegos, 8.000 cristianos protestantes, 4.994 testigos de Jehová y 512 mormones. También existe un pequeño grupo de turcos ortodoxos-cristianos (que residen principalmente en Estambul y Esmirna) que siguen las iglesias ortodoxa griega, turca o sirio-ortodoxa, así como turcos protestantes que aún enfrentan dificultades de aceptación social y reclamos históricos sobre iglesias o propiedades en el país, ya que son antiguos musulmanes conversos al cristianismo de origen turco-musulmán, y no minorías étnicas. Los protestantes de origen turco suman entre 7.000 y 8.000. En 2009, había 236 iglesias cristianas abiertas al culto en Turquía. La Iglesia Ortodoxa Oriental tiene su sede en Constantinopla desde el siglo IV d. C.En 2020, la Agencia Anadolu, agencia de noticias estatal del gobierno turco, afirmó que el número de cristianos en Turquía era de 180.854, lo que corresponde al 0,2% de la población. Un informe de 2022 del Departamento de Estado de Estados Unidos estimaba que los cristianos representaban el 0,2% de la población. El número estimado de fieles se refiere principalmente a cristianos ortodoxos armenios, católicos armenios, católicos caldeos, católicos orientales, cristianos ortodoxos griegos, cristianos ortodoxos orientales, protestantes y cristianos ortodoxos sirios, así como a grupos más pequeños. Se observó un marcado aumento del número de cristianos ortodoxos orientales, principalmente debido a los refugiados de Rusia y Ucrania. En 2024, Freedom House calificó al país con un 2 de 4 en libertad religiosa; esto se debió principalmente a las disputas territoriales. La iglesia ortodoxa siria Mor Ephrem, inaugurada en octubre de 2023, fue la primera iglesia construida desde la fundación de la República de Turquía.

Antecedentes históricos

Cristianismo temprano

Constantino el Grande, el fundador de Constantinopla, fue el primer emperador romano para convertirse al cristianismo.

La cristianización de los antiguos asirios y armenios probablemente comenzó alrededor del siglo I d. C. La expansión del cristianismo más allá de Jerusalén se analiza en el Libro de los Hechos.Los Padres Capadocios produjeron algunas de las primeras hagiografías de la región. Además de los escritos sobre la virtud femenina de Gregorio de Nisa y Gregorio de Nacianceno, textos posteriores sobre Nicolás de Sión y Teodoro de Sikeon describieron milagros y la vida rural.La región histórica de Siria se convirtió en uno de los principales centros del cristianismo miafisita, encarnado en la ortodoxia oriental, que solo había aceptado los tres primeros concilios ecuménicos: Nicea (325), Constantinopla (381) y Éfeso (431). Los cristianos miafisitas se opusieron firmemente al Credo calcedoniano establecido por el Concilio de Calcedonia en 451. En los siglos V y VI, la Iglesia Ortodoxa Siria, originada en Antioquía, continuó fragmentándose en múltiples denominaciones. Algunos cristianos miafisitas armenios intentaron unirse a Roma en siglos posteriores, pero sus esfuerzos fueron infructuosos.Constantinopla se considera generalmente el centro y la cuna de la civilización cristiana ortodoxa. Desde mediados del siglo V hasta principios del siglo XIII, Constantinopla fue la ciudad más grande y rica de Europa. Se hizo famosa por sus obras maestras arquitectónicas, como Santa Sofía, la catedral de la Iglesia Ortodoxa Oriental, sede del Patriarcado Ecuménico; el sagrado Palacio Imperial, donde residían los emperadores; el Hipódromo; la Puerta Dorada de las Murallas de Tierra Firme; y opulentos palacios aristocráticos. La Universidad de Constantinopla, fundada en el siglo V, albergaba tesoros artísticos y literarios antes de ser saqueada en 1204 y 1453, incluyendo su vasta Biblioteca Imperial, que contenía los restos de la Biblioteca de Alejandría y contaba con 100.000 volúmenes. La ciudad fue la residencia del Patriarca Ecuménico de Constantinopla y guardián de las reliquias más sagradas de la cristiandad, como la Corona de Espinas y la Vera Cruz. Durante la mayor parte de su existencia, el Imperio Bizantino fue una de las potencias económicas, culturales y militares más poderosas de Europa. El papel imperial en los asuntos de la Iglesia nunca se convirtió en un sistema fijo y legalmente definido. Además, debido al declive de Roma y a las disensiones internas en los demás Patriarcados Orientales, la Iglesia de Constantinopla se convirtió, entre los siglos VI y XI, en el centro más rico e influyente de la cristiandad.La Iglesia Ortodoxa Oriental se separó de Roma durante el Gran Cisma de 1054. Con la llegada de los cruzados, muchos obispos ortodoxos, especialmente en Antioquía, fueron reemplazados por prelados latinos. Tras la derrota mongola del califato abasí en 1258, los armenios y nestorianos mantuvieron relaciones cordiales con los ilkhanes conquistadores durante un tiempo, pero a finales del siglo XIV, muchas iglesias ortodoxas sirias y nestorianas fueron destruidas cuando el gobernante turco-mongol Temür invadió Asia Occidental.Dos de los cinco centros (Patriarcados) de la antigua Pentarquía se encuentran en Turquía: Constantinopla (Estambul) y Antioquía (Antonia). Antioquía fue también el lugar donde los seguidores de Jesús fueron llamados "cristianos" por primera vez en la historia, además de ser el sitio de una de las iglesias más antiguas que se conservan, fundada por el propio San Pedro. Durante mil años, Santa Sofía fue la iglesia más grande del mundo.Turquía también alberga las Siete Iglesias de Asia, donde se envió la Revelación a Juan. Se dice que el apóstol Juan llevó a la Virgen María a Éfeso, en el oeste de Turquía, donde pasó los últimos días de su vida en una pequeña casa, conocida como la Casa de la Virgen María, que aún se conserva y ha sido reconocida como lugar sagrado de peregrinación por las iglesias católica y ortodoxa, además de ser un santuario musulmán. La cueva de los Siete Durmientes también se encuentra en Éfeso.La muerte de los Cuarenta Mártires de Sebaste (actual Sivas) se registra en el año 320 d. C., durante una persecución del emperador Licinio. Son mencionados por Basilio, Gregorio de Nisa, Efrén el Sirio y Juan Crisóstomo.

Imperio Otomano

De acuerdo con la costumbre tradicional de la época, el sultán otomano Mehmed II permitió a sus tropas y a su séquito tres días completos de saqueo y pillaje desenfrenado en la ciudad cristiana de Constantinopla, capital del Imperio romano desde su fundación por el emperador romano Constantino el Grande en el siglo IV d. C., poco después de su captura en 1453. Una vez transcurridos los tres días, reclamaba para sí el resto de su contenido. Sin embargo, al final del primer día, proclamó que el saqueo debía cesar, pues sintió una profunda tristeza al recorrer la ciudad saqueada y esclavizada. La catedral de Santa Sofía no quedó exenta del saqueo y se convirtió específicamente en su punto focal, ya que los turcos otomanos creían que contenía los mayores tesoros y objetos de valor de la ciudad. Poco después de la defensa de las Murallas de Constantinopla, la ciudad se derrumbó y las tropas otomanas entraron victoriosas; Los saqueadores y expoliadores se dirigieron a Santa Sofía y derribaron sus puertas antes de irrumpir.Durante el asedio de Constantinopla, los fieles cristianos atrapados en la ciudad participaron en la Divina Liturgia y el Rezo de las Horas en Santa Sofía. La iglesia sirvió como refugio para muchos de quienes no pudieron contribuir a la defensa de la ciudad, como mujeres, niños, ancianos, enfermos y heridos. Atrapados en la iglesia, los numerosos feligreses y aún más refugiados se convirtieron en botín de guerra para repartir entre los invasores otomanos. El edificio fue profanado y saqueado, y los indefensos ocupantes que buscaron refugio en la iglesia fueron esclavizados. La mayoría de los ancianos, enfermos y heridos fueron asesinados, y el resto (principalmente adolescentes y niños) fueron encadenados y vendidos como esclavos.Las mujeres de Constantinopla también sufrieron violaciones y violencia sexual a manos de las fuerzas otomanas. Según el historiador Barbaro, «durante todo el día los turcos perpetraron una gran masacre de cristianos en la ciudad». Según el historiador Philip Mansel, se produjo una persecución generalizada de los habitantes civiles de la ciudad, que resultó en miles de asesinatos y violaciones, y 30.000 civiles esclavizados o deportados a la fuerza. George Sphrantzes afirma que personas de ambos sexos fueron violadas dentro de la iglesia de Santa Sofía.

La primera capitulación concluida entre el Imperio Otomano y un estado extranjero fue la de 1535, otorgada al Reino de Francia. El Imperio Otomano se encontraba entonces en la cúspide de su poder, y el rey francés Francisco I había sufrido poco antes una desastrosa derrota en la Batalla de Pavía. Su única esperanza de ayuda residía en el sultán otomano Solimán I. La apelación a Solimán, alegando el interés común del Reino de Francia y el Imperio Otomano en vencer el poder desmesurado del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V, prosperó; así se estableció la alianza franco-otomana, y en 1536 se firmaron las capitulaciones. Equivalían a un tratado de comercio y a un tratado que permitía el establecimiento de los franceses cristianos en la Turquía otomana y fijaba la jurisdicción que se ejercería sobre ellos: se les garantizaba la libertad individual y religiosa, se facultaba al rey de Francia para nombrar cónsules en la Turquía otomana, se reconocía la competencia de los cónsules para juzgar los asuntos civiles y penales de los súbditos franceses en la Turquía otomana según la legislación francesa, y los cónsules podían apelar a los funcionarios del sultán para solicitar su ayuda en la ejecución de sus sentencias. Esta, la primera de las capitulaciones, puede considerarse el prototipo de sus sucesoras.Misioneros anglicanos, presbiterianos estadounidenses y luteranos alemanes llegaron al Imperio Otomano en el siglo XIX. Durante ese mismo período, se produjeron campañas nacionalistas contra los asirios, a menudo con el apoyo de paramilitares kurdos. En 1915, turcos y kurdos masacraron a decenas de miles de asirios en Siirt. Los asirios fueron atacados en las montañas de Hakkari por el ejército turco con la ayuda de tribus kurdas, y muchos cristianos fueron deportados, y alrededor de un cuarto de millón de asirios fueron asesinados o murieron debido a la persecución. Esta cifra se duplica si se incluyen las matanzas de la década de 1890. Los kurdos veían a los asirios como extranjeros peligrosos y sicarios de los colonizadores británicos, lo que justificaba su limpieza étnica. Los kurdos también lucharon contra los asirios por temor a que los armenios, o las potencias coloniales europeas que los respaldaban, asumieran el control de Anatolia. El ejército kurdo saqueó aldeas armenias y otras aldeas cristianas.En la década de 1890, las Hamidiye (unidades paramilitares kurdas) atacaron a los armenios en una serie de enfrentamientos que culminaron en las masacres hamidianas de 1894-1896 y la masacre de Adana en 1909. Se estima que entre 80.000 y 300.000 armenios murieron durante estas masacres anteriores a la guerra. Hasta el siglo XIX, los cristianos de Estambul solían ser ortodoxos griegos, miembros de la Iglesia Apostólica Armenia o católicos levantinos.

Primera Guerra Mundial

Durante el tumultuoso período de la Primera Guerra Mundial, se alega que fueron asesinados hasta tres millones de cristianos indígenas. Antes de esta época, la población cristiana representaba entre el 20% y el 25% del total. Según el profesor Martin van Bruinessen, las relaciones entre cristianos y kurdos y otros pueblos musulmanes fueron a menudo tensas, y durante la Primera Guerra Mundial, «los cristianos de Tur Abdin (en Turquía), por ejemplo, fueron sometidos a un trato brutal por parte de las tribus kurdas, que les arrebataron sus tierras e incluso a sus hijas».Hamidiye, dominada por los kurdos, masacró a armenios cristianos en la región de Tur Abdin en 1915. Se estima que diez mil asirios fueron asesinados y, según informes, «los cráneos de niños pequeños fueron destrozados con piedras, los cuerpos de niñas y mujeres que se resistieron a la violación fueron descuartizados vivos, la mayoría de los hombres fueron decapitados y el clero desollado o quemado vivo...». En 1915, turcos y kurdos saquearon la aldea asiria de Mar-Zaya en Jelu y masacraron a la población. Se estima que 7000 asirios fueron masacrados durante este período. En septiembre de 1914, más de 30 aldeas armenias y asirias fueron incendiadas por turbas kurdas y turcas en la región de Urmía. Tras la retirada del ejército ruso, tropas turcas con destacamentos kurdos organizaron masacres de asirios. En la aldea asiria de Haftvan, 750 hombres fueron decapitados y 5.000 mujeres asirias fueron llevadas a harenes kurdos. Turcos y kurdos también masacraron a cristianos en Diarbekir. Durante la era hamidiana, existía una política de utilizar a las tribus kurdas como unidades irregulares (unidades hamidiye) contra los armenios.

Tratado de Lausana

Las fuerzas griegas que ocuparon Esmirna en la posguerra fueron derrotadas en la Guerra de Independencia Turca, que culminó con la firma del Tratado de Lausana. Según los términos del tratado de paz, 1,3 millones de residentes cristianos de Turquía fueron reubicados en Grecia y alrededor de 400.000 musulmanes también fueron trasladados de Grecia a Turquía. Cuando se fundó el Estado turco en 1923, se estimaba que la población griega restante era de unos 111.000 habitantes; las comunidades ortodoxas griegas de Estambul, Gökçeada y Bozcaada, con 270.000 miembros, quedaron exentas. El tratado también incluía diversas disposiciones para proteger los derechos de las minorías religiosas y una concesión turca para que el Patriarcado Ortodoxo Griego permaneciera en Estambul.

República de Turquía (1923–presente)

La British Broadcasting Corporation (BBC) informó en 2014 que la población cristiana de Turquía había disminuido del 20% al 0,2% desde 1914.La Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) designó a Turquía como «País de Especial Preocupación» en materia de libertad religiosa, señalando «limitaciones sistemáticas a la libertad de religión o creencias» en relación con el acceso a lugares de culto, la educación religiosa y el derecho a formar al clero. El informe señala algunas áreas de mejora, como una mejor protección de los derechos de propiedad de los no musulmanes.En el período de preguerra, misioneros cristianos protestantes de Norteamérica habían participado activamente en el sistema educativo otomano. Muchas escuelas fueron cerradas y se vieron sometidas a estrictas regulaciones e impuestos onerosos durante la secularización de Turquía. Históricamente, estas escuelas habían colaborado con las comunidades cristianas del Imperio Otomano y eran vistas con recelo por la naciente república.En 2001, el Consejo de Seguridad Nacional de Turquía (MGK) informó que consideraba a los misioneros cristianos protestantes la tercera mayor amenaza para la seguridad nacional de Turquía, superada únicamente por el fundamentalismo islámico y la organización separatista kurda Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK). Un informe de 2004 de las Fuerzas Armadas Turcas (TAF) recomendó de manera similar la implementación de nuevas leyes para frenar las actividades misioneras cristianas en el país. Según el movimiento de las Iglesias Evangélicas Turcas, las iglesias protestantes turcas contaban con tan solo 3.000 miembros en 2009; aproximadamente la mitad eran antiguos musulmanes conversos al cristianismo, mientras que el resto eran cristianos conversos de las iglesias ortodoxas armenias y siríacas. Dado que la nacionalidad turca se percibía a menudo exclusivamente como una identidad musulmana después de las Guerras de los Balcanes, la influencia de los misioneros cristianos protestantes en la población aleví de Turquía ha sido motivo de preocupación desde la época del gobierno del Comité de Unión y Progreso. En 2016, la Asociación de Iglesias Protestantes de Turquía publicó un informe que advertía sobre un aumento del discurso de odio anticristiano.Históricamente, la población cristiana de Turquía ha sido mayoritariamente pacífica y no disruptiva, con la notable excepción de un ex musulmán converso al cristianismo que secuestró el vuelo 1476 de Turkish Airlines en 2006 con la intención declarada de volarlo al Vaticano para reunirse con el Papa y pedirle ayuda para evitar servir en las Fuerzas Armadas Turcas, a las que se refirió como un "ejército musulmán".En 2013, el Washington Post informó que miembros del gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo habían expresado su deseo de convertir Santa Sofía en una mezquita. Santa Sofía, llamada ayasofya en turco, es una antigua iglesia cristiana que data del año 360 d. C., convertida en mezquita tras la invasión de Constantinopla por Mehmed II en 1453. Ha sido un museo desde 1935. El patriarca Bartolomé se opuso a la retórica del gobierno, afirmando: «Si va a reabrir como lugar de culto, debería hacerlo como iglesia cristiana». También en 2013, el gobierno anunció que el Monasterio de Stoudios, del siglo V, ubicado en el barrio de Samatya de Estambul, se convertiría en mezquita. El monasterio, uno de los más importantes de Bizancio, fue saqueado durante las Cruzadas y posteriormente sirvió como mezquita durante un tiempo, hasta que fue convertido en museo durante el siglo XX.

Actualmente, la población cristiana de Turquía se estima entre 203.500 y 370.000 cristianos. 35.000 católicos de diversas etnias, 25.000 asirios (en turco: Süryaniler) (principalmente seguidores de la Iglesia Ortodoxa Siria, la Iglesia Católica Siria, la Iglesia de Oriente y la Iglesia Católica Caldea), entre 3.000 y 4.000 ortodoxos griegos, entre 15.000 y 18.000 griegos antioquenos y un número menor de búlgaros, georgianos y cristianos protestantes de diversas etnias. Además, existe una comunidad cristiana protestante de etnia turca en Turquía con unos 7.000 a 8.000 fieles; la mayoría de estos conversos cristianos son de origen turco-musulmán. En 2003, el periódico turco de referencia, Milliyet, informó que 35.000 antiguos musulmanes turcos se habían convertido al cristianismo. Según Bekir Bozdağ, viceprimer ministro de Turquía, en octubre de 2012 había 349 iglesias activas en Turquía: 140 griegas, 58 asirias y 52 armenias. En 2015, el gobierno turco autorizó al canal cristiano SAT-7 a emitir en el satélite Türksat, regulado por el gobierno.Desde el establecimiento de la moderna República de Turquía en 1923, se han producido varios incidentes de gran repercusión contra no musulmanes, incluidos cristianos. Esto incluye el pogromo de Estambul de 1955, donde no musulmanes fueron atacados y asesinados, así como ataques más recientes, como el asesinato del destacado periodista turco-armenio Hrant Dink en 2007, la tortura y asesinato de un protestante alemán y dos turcos conversos al cristianismo en lo que los medios turcos denominaron las «masacres de los misioneros» ese mismo año, y los asesinatos de sacerdotes católicos italianos, entre ellos Andrea Santoro, en 2006 y 2007. En enero de 2024, dos hombres armados mataron a tiros a un hombre durante un servicio religioso en Estambul, un ataque reivindicado por el Estado Islámico (Daesh).

Comunidades cristianas

La mayor población cristiana de Turquía se encuentra en Estambul, con una gran comunidad de armenios y griegos. Estambul también alberga el Patriarcado de la Cristiandad Ortodoxa Griega. Antioquía, ubicada en la provincia turca de Hatay, fue la sede original de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía, que lleva su nombre, pero actualmente es la sede titular. La zona, conocida por su diversidad étnica y su gran comunidad cristiana, cuenta con 7000 cristianos y 14 iglesias activas. La ciudad también alberga una de las iglesias más antiguas del mundo, la Iglesia de San Pedro, que se dice fue fundada por el propio santo.La Iglesia Ortodoxa Siria tiene una fuerte presencia en Mardin; muchos cristianos asirios abandonaron la zona durante los últimos genocidios otomanos de 1915. Tur Abdin es una extensa zona con multitud de iglesias, monasterios y ruinas, principalmente ortodoxos sirios. Entre los asentamientos de Tur Abdin se encuentra Midyat. La comunidad cristiana de Midyat se complementa con una comunidad de refugiados de Siria y cuenta con cuatro iglesias en funcionamiento. Algunas de las iglesias y monasterios sirios más importantes se encuentran en Midyat o en sus alrededores, como el Monasterio de Mor Gabriel y el Monasterio de Azafrán.Para el siglo XXI, el número de cristianos ortodoxos griegos en Turquía se había reducido a tan solo unos 2.000 o 3.000. Hay entre 40.000 y 70.000 cristianos ortodoxos armenios en Turquía. Según algunas estimaciones, a principios de la década de 2000 había entre 10.000 y 20.000 católicos y protestantes en Turquía. Desde la década de 1960, un número creciente de antiguos musulmanes turcos se está convirtiendo al cristianismo; las estimaciones oscilan entre 4.000 y 35.000, según diversas fuentes.Martin Kmetec, fraile franciscano conventual y actual arzobispo de Esmirna, declaró en una entrevista con Ayuda a la Iglesia Necesitada que las relaciones ecuménicas entre los cristianos son, en general, buenas en el país: «En general, nuestras relaciones con otras iglesias cristianas son buenas. El Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, por ejemplo, mantiene una buena relación con el Movimiento de los Focolares y el nuevo Vicario Apostólico de Estambul, el obispo Massimiliano Palinuro. Asimismo, aquí en Esmirna nos reunimos con los cristianos ortodoxos, pero también con los anglicanos, en diversas festividades cristianas. Sacerdotes armenios celebraron recientemente una liturgia armenia en nuestra iglesia católica de San Policarpo, ya que no tienen su propia iglesia en Esmirna. También colaboramos con los armenios de Esmirna para abrir una pequeña librería para la Sociedad Bíblica. Estas son señales prometedoras de un diálogo ecuménico».

Iglesias en Turquía

Iglesia apostólica armenia

La Iglesia Apostólica Armenia tiene sus orígenes en San Gregorio el Iluminador, a quien se le atribuye haber introducido al rey armenio Tiridates III al cristianismo. Es una de las iglesias más antiguas establecidas en el Cáucaso y Anatolia Oriental. Históricamente, la Iglesia Armenia solo aceptó los tres primeros Concilios Ecuménicos, rechazando el Concilio de Calcedonia del año 451 d. C.; por esta razón, su cristología a veces se describe como «no calcedonia». La Biblia fue traducida por primera vez al armenio por Mesrop Mashtots. La comunidad cristiana armenia en Turquía está liderada por los Patriarcados Armenios de Estambul y Jerusalén. En 2008, se estimaba que la población ortodoxa armenia de Turquía oscilaba entre 50.000 y 70.000 personas.Hay 35 iglesias mantenidas por la fundación religiosa en Estambul y sus alrededores. Además de la Iglesia Patriarcal Surp Asdvadzadzin (traducción: Iglesia Patriarcal Armenia de la Santa Madre de Dios) en Kumkapi, Estambul, existen decenas de iglesias apostólicas armenias. Hay otras iglesias en Kayseri, Diyarbakır, Derik, İskenderun y Vakifli Koyu que también son reclamadas por fundaciones. Alrededor de 1000 iglesias armenias en toda Turquía se ubican en terrenos públicos o privados, todas ellas reutilizadas, abandonadas o en ruinas.

Iglesia Católica Armenia - Hay varias iglesias católicas armenias en Estambul, incluyendo un gran cementerio. En Mardin uno permanece como museo y centro religioso ocasional.
Iglesia Evangélica Armenia - Los protestantes armenios tienen tres iglesias en Estambul desde el siglo XIX.

Patriarcado turco ortodoxo Autocefaloo

Insignia oficial del Patriarcado Ortodoxo Autocefaloo

Meryem Ana (Virgin Mary) Iglesia Ortodoxa del Patriarcado Ortodoxo Autocefaloo Turco en Galata, Estambul

El Patriarcado Ortodoxo Turco Autocéfalo (en turco: Bağımsız Türk Ortodoks Patrikhanesi), también conocido como la Iglesia Ortodoxa Turca, es una denominación cristiana ortodoxa oriental no reconocida con sede en Turquía. Fue fundado en Kayseri por Pavlos Karahisarithis, partidario de la Congregación General de la Iglesia Ortodoxa Turca de Anatolia (en turco: Umum Anadolu Türk Ortodoksları Cemaatleri), en 1922. Pavlos Karahisarithis se convirtió en el patriarca de esta nueva iglesia ortodoxa y adoptó el nombre de Papa Eftim I. Contó con el apoyo de otros 72 clérigos ortodoxos turcos.El origen del Patriarcado se remonta a la Guerra Greco-Turca (1919-1922). En 1922, se fundó la Congregación General de la Iglesia Ortodoxa Turca de Anatolia, un grupo proturco de la Iglesia Ortodoxa Oriental, con el apoyo del obispo ortodoxo de Havza, así como de otras congregaciones que representaban un movimiento genuino entre la población cristiana ortodoxa de habla turca de Anatolia, que deseaba seguir siendo ortodoxa y turca. Se hicieron llamamientos para establecer un nuevo Patriarcado con el turco como lengua preferida para el culto cristiano.En 1924, Karahisarithis comenzó a oficiar la liturgia cristiana en turco y rápidamente obtuvo el apoyo del establecimiento de la moderna República de Turquía, formada tras la derrota y disolución del Imperio Otomano (1908-1922). Afirmó que el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla tenía un enfoque étnico y favorecía a la población griega. Tras ser excomulgado por la Iglesia Ortodoxa Griega por afirmar ser obispo estando aún casado, y debido a que los obispos casados no están permitidos en la Ortodoxia Oriental, Karahisarithis, quien posteriormente cambió su nombre a Zeki Erenerol, convocó un congreso eclesiástico turco, que lo eligió Patriarca en 1924.

Iglesia Ortodoxa Griega

Constantinopla, capital del Imperio bizantino desde el 330/395 hasta el 1453 d. C., se estableció en la jerarquía eclesiástica en el Primer Concilio de Constantinopla en el 381 d. C. Los orígenes históricos del Patriarcado de Constantinopla se remontan a San Andrés, Metrófanes y Alejandro de Constantinopla. La primacía de Constantinopla sobre los Patriarcados de Alejandría y Antioquía se reafirmó en el Concilio de Calcedonia en el 481, tras el cual el papado romano apoyó a Constantinopla en su disputa con Alejandría sobre el monofisismo. Posteriormente, cuando Roma intentó afirmar su primacía sobre Bizancio, la Iglesia Ortodoxa Oriental desarrolló la doctrina de la pentarquía como respuesta.Durante los siglos VIII y IX, Bizancio se vio envuelto en la persecución iconoclasta. El cisma de Focio también fue una lucha de poder del siglo IX por el Patriarcado entre Ignacio, respaldado por el papa Nicolás I, y Focio I de Constantinopla.El Rito Bizantino es similar a la misa en la Iglesia Católica y al Oficio Divino (ciclo de ocho servicios no misarios en la fe católica). Además del Oficio Divino, el Rito Bizantino se utiliza para la administración de los sacramentos; entre ellos se encuentran la Sagrada Comunión (la conexión más directa), el bautismo, la Crismación, la confesión, la unción, el matrimonio y la ordenación, así como las bendiciones, los exorcismos y otras ocasiones. Las tres liturgias divinas del rito bizantino son la de Juan Crisóstomo, la de Basilio y la Liturgia de los Dones Presantificados.

Iglesia católica romana

La Iglesia Católica en Turquía está representada por jurisdicciones de ritos occidentales y orientales. Si bien la Iglesia Apostólica Armenia dejó de estar unida a Roma y Bizancio tras el Concilio de Calcedonia en el año 451 d. C., varios cristianos armenios se han convertido al catolicismo romano con el paso de los años. Después de que el sultán otomano Mahmud II extendiera el reconocimiento formal a los católicos romanos, se estableció un Patriarcado Católico Armenio en Constantinopla.

Rito latino:
- Vicariato Apostólico de Estambul, con sede en la Catedral del Espíritu Santo, Estambul. Basílica: Iglesia de San Antonio de Padua en Estambul, Estambul. Jurisdicción: sometida inmediatamente a la Santa Sede
- Vicariato Apostólico de Anatolia, con asiento en la Catedral de la Anunciación, İskenderun y Co-Catedral de San Antonio de Padua, Mersin. Jurisdicción: sometida inmediatamente a la Santa Sede
- Arquidiócesis Católica Romana de Esmir, con asiento en la Catedral de San Juan, Esmir.
Rito armenio: Arquidiócesis católica armenia de Estambul. Catedral: Santa Madre de Dios Iglesia Catedral Armenia, Estambul. Jurisdicción: Inmediatamente sometida a la Santa Sede.
Rito Bizantino: Exarcado Católico Griego de Estambul. Catedral: Santa Trinidad Catedral Católica griega, Estambul (Ayatriada Rum Katoliki Kilise). Jurisdicción: Inmediatamente sometida a la Santa Sede.
Siriac Rite: Exarcado Patriarcal católico sirio de Turquía, con sede en Estambul. Jurisdicción: Sujeto a la Iglesia católica siria.
Rito caldeo: Caldeo Arquidiócesis Católica de Diarbekir. Catedral: Catedral de Santa María, Diyarbakır, pero con asiento en Beyoğlu, Estambul. Jurisdicción: Iglesia Católica caldeo.

Iglesia Ortodoxa Siriac

La Iglesia Ortodoxa Siria, que sigue el rito siríaco occidental, estuvo presente en diversas regiones del sureste de la actual Turquía desde principios de la Edad Media. Desde el siglo XII, la sede patriarcal se trasladó al Monasterio de Mor Hananyo (Deir al-Zafaran), en el sureste de Anatolia, cerca de Mardin (actual Turquía), donde permaneció hasta 1924. Actualmente, existen iglesias activas en Estambul, Diyarbakir, Adiyaman y Elazığ. Existen numerosas iglesias, tanto activas como inactivas, en la zona tradicionalmente asiria de Tur Abdin, una región centrada en la zona occidental de la provincia de Mardin, que abarca zonas que se extienden hasta Şırnak y la provincia de Batman. Hasta la década de 1980, la población siríaca también se concentraba allí, pero una gran parte de la población ha huido de la región a Estambul o al extranjero debido al conflicto kurdo-turco. Sin embargo, la estructura de la Iglesia sigue organizada, con 12 reverendos asignados a iglesias y monasterios. También había iglesias en varias otras provincias, pero durante el Seyfo, las iglesias de esas provincias fueron destruidas o quedaron en ruinas.En la actualidad, la Iglesia Ortodoxa Siria tiene estas provincias en Turquía:

Patriarca Vicariato de Estambul y Ankara bajo la dirección y dirección espirituales del arzobispo Filüksinos Yusuf Çetin.
Patriarca Vicariato de Mardin bajo la guía espiritual y dirección del arzobispo Filüksinos Saliba Özmen.
Patriarca Vicariato de Turabdin bajo la guía espiritual y dirección del arzobispo Timoteo Samuel Aktaş.
Arzobispo de Adıyaman bajo la dirección y dirección espirituales del arzobispo Gregorius Melki Ürek.

Iglesia del Este

La Iglesia Histórica de Oriente, que seguía el rito siríaco oriental, estuvo presente en diversas regiones del sureste de la Turquía moderna durante la época medieval y los primeros tiempos modernos, y la continuidad de dicha presencia se materializa en la moderna Iglesia Asiria de Oriente y la Antigua Iglesia de Oriente. La estructura eclesiástica del cristianismo siríaco oriental en la región fue prácticamente aniquilada durante el genocidio asirio. Originalmente, uno de sus principales centros se encontraba en la región de Hakkari, en la aldea de Qodchanis, sede de los patriarcas de la línea Shimun desde el siglo XVII hasta la época moderna. El patriarca Mar Dinkha IV de la Iglesia Asiria de Oriente visitó Turquía en 2012.

Iglesias protestantes

Los protestantes armenios poseen tres iglesias en Estambul desde el siglo XIX. Existe una Alianza de Iglesias Protestantes en Turquía. Hay iglesias protestantes para extranjeros en complejos turísticos, aunque no figuran en las listas de iglesias, ya que solo las utilizan turistas y expatriados.

Iglesia de Inglaterra

Los anglicanos en Turquía forman parte del Arcedianato Oriental de la Diócesis de Gibraltar en Europa. En 2008, el obispo anglicano de Europa, Geoffrey Rowell, causó controversia al ordenar a un hombre local para ministrar a los anglicanos de habla turca en Estambul.

Iglesias evangélicas

La Iglesia Evangélica Armenia se fundó en 1846, después de que el patriarca Matteos Chouhajian excomulgara a los miembros de la «Unión Pietista» que habían comenzado a cuestionar posibles conflictos entre las escrituras bíblicas y las tradiciones sagradas. La nueva iglesia fue reconocida por el gobierno otomano en 1850, tras el apoyo del embajador británico Henry Wellesley Cowley. Se dice que en 1864 había 15 conversos turcos en Constantinopla. Un ministro de la iglesia dijo: «Queríamos que los turcos se convirtieran primero en armenios». Hagop A. Chakmakjian comentó que «la implicación era que ser cristiano significaba identificarse con el pueblo armenio».

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Reconociendo que el Éfeso del Nuevo Testamento actual otorgaba a Turquía una importancia histórica, los primeros líderes de la Iglesia SUD predicaron en la Turquía otomana en 1850 y, con la ayuda de soldados británicos SUD, organizaron una congregación en Estambul en 1854. En 1979, se organizó otra comunidad local de seguidores de la Iglesia SUD en Ankara.

Lista de edificios de la iglesia en Turquía

Iglesias del rito armenio

Nombre de iglesia	Imagen	Situación
Iglesia de la aparición de la Santa Cruz (Kuruçeşme, Estambul) Yerevman Surp Haç Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia (Balat, Estambul) Surp Hıreşdagabed Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de la Santa Cruz (Kartal, Estambul) Surp Nişan Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de la Santa Cruz (Üskudar, Estambul) Surp Haç Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de las Santas Hripsimiantes (Büyükdere, Estambul) Surp Hripsimyants Ermeni Kilisesi		activo
Santa Iglesia Apostólica Armenia de la Madre de Dios (Bakırköy, Estambul) Surp Asdvadzadzin Ermeni Kilisesi		activo
Santa Iglesia Armenia Madre de Dios (Beşiktaş, Estambul) Surp Asdvadzadzin Ermeni Kilisesi		activo
Santa Iglesia Armenia Madre de Dios (Eyüp, Estambul) Surp Asdvadzadzin Ermeni Kilisesi		activo
Santa Iglesia Armenia Madre de Dios (Ortaköy, Estambul) Surp Asdvadzadzin Ermeni Kilisesi		activo
Santa Iglesia Armenia Madre de Dios (Yeniköy, Estambul) Surp Asdvadzadzin Ermeni Kilisesi		activo
Santa Resurrección Iglesia Armenia (Kumkapı, Estambul) Surp Harutyun Ermeni Kilisesi		activo
Santa Resurrección Iglesia Armenia (Taksim, Estambul) Surp Harutyun Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de los Tres Jóvenes (Boyacıköy, Estambul) Surp Yerits Mangants Ermeni Kilisesi		activo
Santa Trinidad Iglesia Armenia (Galatasaray, Estambul) Surp Yerrortutyun Ermeni Kilisesi		activo
Narlıkapı Iglesia Apostólica Armenia (Narlıkapı, Estambul) Surp Hovhannes Ermeni Kilisesi		activo
Santa Elías La Iglesia Armenia del Profeta (Eyüp, Estambul) Surp Yeğya Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de San Garabed (Üsküdar, Estambul) Surp Garabet Ermeni Kilisesi		activo
St. John Iglesia Armenia Evangelista (Gedikpaşa, Estambul) Surp Hovhannes Ermeni Kilisesi		activo
San Gregorio Iglesia Armenia Iluminadora (Galata, Estambul)		activo
San Gregorio Iglesia Armenia Iluminadora (Kuzguncuk, Estambul) Surp Krikor Lusaroviç Ermeni Kilisesi		activo
San Gregorio Iglesia Armenia Iluminadora (Karaköy, Estambul) Surp Krikor Lusavoriç Ermeni Kilisesi		activo
St. Gregory The Enlightener Armenian Church (Kınalıada, Estambul) Surp Krikor Lusavoriç Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de St. James (Altımer, Estambul) Surp Hagop Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de San Nicolás (Beykoz, Estambul) Surp Nigoğayos Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de San Nicolás (Topkapı, Estambul) Surp Nigoğayos Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de Santoukht (Rumelihisarı, Estambul) Surp Santuht Ermeni Kilisesi		activo
St. Saviour Armenian Chapel (Yedikule, Estambul) Surp Pırgiç Ermeni Kilisesi		activo
St. Sergius Armenian Chapel (Balıklı, Estambul) Surp Sarkis Anıt Mezar Şapeli		activo
Iglesia Armenia de San Esteban (Karaköy, Estambul) Surp Istepanos Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de San Esteban (Yeşilköy, Estambul) Surp Istepanos Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Apostólica Armenia de San Takavor (Kadıkoy, Estambul) Surp Takavor Ermeni Kilisesi		activo
Saints Thaddeus and Barholomew Armenian Church (Yenikapı, Estambul) Surp Tateos Partoğomeos Ermeni Kilisesi		activo
St. Vartanants Armenian Church (Feriköy, Estambul) Surp Vartanants Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de los Doce Apóstoles (Kandilli, Estambul) Surp Yergodasan Arakelots Ermeni Kilisesi		activo
Santos cuarenta mártires de la Iglesia Armenia de Sebastea (Iskenderun, Hatay) Surp Karasun Manuk Ermeni Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de San Jorge (Derik, Mardin) Surp Kevork Ermeni Kilisesi		activo
San Gregorio Iglesia Armenia Iluminadora (Kayseri) Surp Krikor Lusavoriç Ermeni Kilisesi		activo
St. Gregory The Enligtener Armenian Church (Kırıkhan, Hatay) Surp Krikor Lusavoriç Kilisesi		activo
Iglesia de San Jorge de Samatya (Samatya, Estambul) Surp Kevork Kilisesi		activo
Iglesia Armenia de San Giragos (Diyarbakır) Surp Giragos Ermeni Kilisesi		activo
Vakıflı Iglesia Vakıflıköy Ermeni Kilisesi		activo
Catedral de Kars		convertido en una mezquita
Narekavank		destruida, mezquita construida en el sitio
Catedral de Ani		UNESCO Patrimonio de la Humanidad
Iglesia Virgen María, Kayseri		museo (convertido en una biblioteca)
Iglesia Armenia Bautista (Uskudar)		desconocida
Ktuts monastery		abandonado
Catedral de Mren		ruinas
Santos Apóstoles Monasterio		ruinas
Horomos		ruinas
Karmravank (Vaspurakan)		ruinas
Kaymaklı Monasterio		ruinas
Monasterio de Khtzkonk		ruinas
Varagavank		ruinas
San Bartolomé Monasterio		ruinas
St. Marineh Church, Mush		ruinas
Saint Karapet Monasterio		destruido, pueblo construido en el sitio
Iglesia St. Stepanos		destruido
Basílica de Tekor		destruido
Iglesia de Vank en Şenkaya		destruido por cazadores de tesoros en 2021

Iglesias del rito bizantino y griego ortodoxo

Nombre de iglesia	Imagen	Situación
Iglesia de San Jorge, Estambul		activo
Iglesia de Santa María de Blachernae (Istanbul)		activo
Iglesia de Santa María de los Mongols		activo
Iglesia de San Nicolás		dañado debido al terremoto de Turquía-Siria 2023
Mersin Orthodox Church		activo
Iglesia de San Kyriaki, Estambul		activo
Meryem Ana Church		activo
Bulgarian St. Stephen Church		activo
Iglesia de San Demetrio en Feriköy, Estambul		activo
Iglesia Ortodoxa Hagia Triada en Beyoğlu, Estambul		activo
Panayia Evangelistria in Beyoğlu, Estambul		activo. Construido en 1893.
Saint Andrew en Krisei		convertido en una mezquita
Iglesia del córamo		convertido en una mezquita
Iglesia de Cristo Pantokrator (Constantinopla)		convertido en la mezquita de Zeyrek
Iglesia de Cristo Pantepoptes (Constantinopla)		convertido en una mezquita
Monasterio de Gastria		convertido en una mezquita
Hagia Sophia		convertido en una mezquita
Iglesia de los Santos Apóstoles		demolida, mezquita Fatih construida sobre
Iglesia de San Juan Bautista en Lips (Constantinopla)		convertido en una mezquita
Monasterio de Stoudios		para convertirse en mezquita
Iglesia de San Juan Bautista en Trullo (Constantinopla)		convertido en una mezquita
Myrelaion		convertido en una mezquita
Iglesia de San Nicolás de los Caffariotes (Istanbul)		convertido en una mezquita
Iglesia Pammakaristos		convertido en una mezquita
Iglesia de Sergius y Bacchus		convertido en una mezquita
Iglesia de San Irene		convertido en una mezquita
Iglesia de Vefa		convertido en una mezquita
Holy Martyrs Menodora, Metrodora, y Nymphodora		convertido en una mezquita
Santa María de Constantinopla		convertido en una mezquita
Iglesia de Hagia Thekla tu Palatiu ton Blakhernon		convertido en una mezquita
Iglesia de Hagios Theodoros (Constantinople)		convertido en una mezquita
Iglesia de Hagias Theodosias en tois Dexiokratus		convertido en una mezquita
Iglesia de Santo Tomás		convertido en una mezquita
Iglesia de Theotokos Kyriotissa (Constantinople)		convertido en una mezquita
Mezquita de Nakip		convertido en una mezquita
Iglesia Hagios Eugenios		convertido en una mezquita
Panagia Chrysokephalos Iglesia		convertido en una mezquita
Iglesia Virgen María		convertido en una mezquita
Hagia Sophia, Trabzon		convertido en una mezquita
Hagia Sophia, İznik		convertido en una mezquita
Iglesia de Cristo y San Esteban		convertido en una mezquita
Toklu Dede Mosque		convertido en una mezquita (antes era una iglesia de dedicación desconocida)
Alâeddin Mosque		convertido en una mezquita (antes era una basílica de dedicación desconocida)
Catedral de San Pablo		convertido en una mezquita
Aya Panagia Iglesia griega (Yaman Dede Mosque), Talas, Kayseri		convertido en una mezquita
Iglesia de San Gregorio de los Nazianzos (Kilise Camii), Güzelyurt, Aksaray.		convertido en una mezquita
Hagia Irene		museo
Monasterio de Sümela		museo
Monasterio Virgen María		museo
Casa de la Virgen María		museo
Iglesia de San Nicolás de Myra (Santa Claus)		ruinas, museo
Iglesia Taşbaşı, Provincia de Ordu		museo
Iglesia de San Juan, Gülşehir		museo
Iglesia de San Miguel en Akçaabat		ahora utilizado para actividades sociales y culturales y museo por el Ministerio de Cultura y Turismo de Turquía, construido en 1332
Saint Voukolos Iglesia		ahora utilizado para actividades sociales y culturales
Iglesia Monumental Kuruköprü		museo
Iglesia de San Pablo, Tarso		museo
Iglesia de Ayazma (Iglesia Francesa) en Ayvalık		Después de que los griegos se fueron en 1925 debido al intercambio de población entre Grecia y Turquía, se convirtió en una fábrica de aceite de oliva, por un período, y debido a eso el interior del edificio cambió. Hay planes para convertirse en un museo.
Iglesia de San Polyeuctus		yacimiento arqueológico
Church of St. Jean at Ayasuluk Hill		sitio arqueológico. El edificio actual data del emperador Justiniano I, pero había un edificio de la iglesia incluso antes de eso.
Iglesia de los Apóstoles en Anazarbus		sitio arqueológico.
Iglesias de Göreme		sitios arqueológicos. En Göreme en Capadocia hay muchas iglesias griegas antiguas.
Basílica de San Juan		yacimiento arqueológico
Çanlı Kilise		yacimiento arqueológico
Cueva monasterio de İnceğiz		yacimiento arqueológico
Monasterio Gümüşler		yacimiento arqueológico
Monasterio de Eskigümüş		yacimiento arqueológico
35 iglesias y capillas en cuevas en el Ayazini		yacimiento arqueológico
Iglesia en el Küçük Tavşan Adası		sitio arqueológico. Una iglesia del siglo VI.
Catedral de Selime en el Valle de Ihlara en Capadocia		yacimiento arqueológico
Iglesia Virgen María en el Valle de Ihlara en Capadocia		yacimiento arqueológico
Chapel at Bağcılar		sitio arqueológico. En 2023, se ha descubierto una capilla griega en Bağcılar en Estambul.
Basílica subacuática en Iznik Lake		sitio arqueológico. Fue construido en algún momento después de 390 dC y destruido en un gran terremoto en 1065.
Iglesia de San Jorge en Diyarbakır		construido alrededor de 200 dC, ahora una galería de arte
Iglesia de Bodrum Aya Nikola_[TR]		museo
Iglesia de San Analipsis (Yüksek Kilise), Aksaray		museo
Niğde Prodromos Church		museo
Iglesia de San Teodoro (Üzümlü Kilise), Derinkuyu		museo
Panagia Theoskepastos Monasterio, Trabzon		sitio arqueológico.
Iglesia de Santa Ana, Trabzon		museo
Jason Church		museo
Monasterio de Vazelon		sitio arqueológico.
Monasterio de Meryem Ana		sitio arqueológico.
Iglesia de Sinope Koimesis		sitio arqueológico.
Çakırkaya Monastery, Gümüşhane		museo.
Üzümlü Church		museo.
Iglesia dentro de Kaymakli/Anakou Underground City		museo.
Iglesia de Hagia Triada, Ayvalık		Restauración continua.
Iglesia de San Juan, Tirilye		transferido a propiedad privada después de la expulsión de la población griega en 1923 y ahora es una residencia
Iglesia de San Basil, Tirilye		se convirtió en una Escuela de Piedra (se utiliza para los talleres de carpintería y obras de hierro) y la "Casa Dündar" (utilizada como casa de desorden)
Palacio de Antiochos		un hotel está encima de las ruinas, pero algunos rastros del palacio se pueden ver debajo de un piso de cristal en el comedor.
Niğde Küçüköy Church		abandonado
Iglesia de la Virgen de los Faros		ruinas
Monasterio Kuştul		ruinas
Monasterio de Göreği, distrito de Fatsa		ruinas
Pavrezi Chapel, Gümüşhane		ruinas
Hagios Georgios Monasterio, Gümüşhane		ruinas
Panagia Monastery, Gümüşhane		ruinas
Siete o más iglesias arruinadas en Santa Bárbara		ruinas
Kamışlı Kilisesi/Çakrak Church, Alucra district		ruinas
Üçayak Byzantine Iglesia		ruinas
Hasanaliler Church		ruinas
Monasterio de Hodegon		ruinas
Monasterio de Pelekete		ruinas
monasterio de Medikion		ruinas
Batheos Rhyakos Monasterio		ruinas, algunos edificios se utilizan como refugios de animales
Iglesia Kaman Demirli (Kilise Kalıntıları), Kaman		ruinas de dedicación desconocida.
Monasterio de Saint Demetrius en la Isla Cunda		ruinas, construidas en 1766 destruidas por cazadores de tesoros en 2020
Iglesia Saint Georgios en Nilüfer, Bursa		ruinas, construidas en 1896 y caídas en 2020, porque fue descuidado
Iglesia Monasterio Hutura Hagios en Gümüşhane		ruinas, construidas en el siglo XIV, a menudo es saqueada por cazadores de tesoros. La biblioteca del monasterio también es destruida.
Iglesia de San Yuannis (Aziz Yuannis Kilisesi) o San Juan la Iglesia Rusa, Ürgüp		ruinas
Iglesia de San Spyridon (Kizil Kilise), Güzelyurt.		ruinas
Iglesia de San Gregorio de Nyssa, Trabzon		destruido
Heliou Bomon monastery		destruido

Iglesias católicas

Nombre de iglesia	Imagen	Situación
Iglesia de Santa María, Trabzon		activo
Virgen María Iglesia Católica Latina (Tubini Şapeli), Kadıköy		activo
Catedral del Espíritu Santo, Estambul		activo
Iglesia de San Antonio de Padua en Estambul		activo
Catedral de la Anunciación, İskenderun		dañado debido al terremoto de Turquía-Siria 2023
Iglesia de San Antonio, Mersin		activo
Catedral de San Juan, Izmir		activo
Iglesia de SS Peter y Paul, Estambul		activo
Iglesia de San Benoit, Estambul		activo
Iglesia de Santa María Draperis, Estambul		activo
Iglesia de San Pablo, Adana		activo
Iglesia de Santa María, Izmir		activo
St. Térèse Church, Ankara		activo
Iglesia Católica de San Jorge		activo
Notre-Dame de L'Assomption, İstanbul		activo
Iglesia de San Domenico (Constantinopla)		convertido en una mezquita
Iglesia de San Pedro		museo

Iglesias del rito georgiano

Nombre de iglesia	Imagen	Situación
Iglesia de Nuestra Señora de Lourdes, EstambulBomonti Gürcü Katolik Kilisesi)		activo
Monasterio de KhakhuliHaho/Bağbaşı)		convertido en una mezquita
DoliskanaDolishane/Hamamlıköy)		convertido en una mezquita
Ishkhani (Ishkhani)İşhan)		protegida (desde 1987)
ParkhaliBarhal/Altıparmak)		protegida
OshkiÖşki Manastırı/Öşk Vank/Çamlıyamaç)		protegida
Otkhta Eklesia ()Dörtkilise)		abandonado
Khandzta		ruinas
Ekeki		ruinas
Parekhi		ruinas
Makriali St. George Church, Kemalpaşa, Artvin		ruinas
Monasterio de St. BarlaamBarlaham Manastırı), Yayladağı		ruinas
Monasterio Ancha		ruinas
Okhvame, Ardeşen		ruinas
monasterio de Tskarostavi		ruinas
Catedral de BanaPenek)		ruinas
Monasterio TbetiCevizli)		ruinas
antigua Iglesia Georgiana, Ani		ruinas
Opiza		ruinas

Iglesias protestantes

Iglesias anglicanas

Nombre de iglesia	Imagen	Situación
Christ Church, Estambul		activo
Iglesia Anglicana de San Juan Evangelista, Izmir		activo

Otras iglesias

Nombre de iglesia	Imagen	Situación
Buca Iglesia Bautista protestante_[TR]		activo
Kreuzkirche, Istanbul_[DE]		activo
Samsun Iglesia protestante		activo
Iglesia de la Resurrección, Izmir		activo
Iglesia de todos los santos, Moda		activo

Iglesias del rito sirio

Nombre de iglesia	Imagen	Situación
Mor Sharbel Siriac iglesia ortodoxa en Midyat		activo
Monasterio de Mor Gabriel		activo
Mor Ephrem Iglesia Ortodoxa Siriac, Yeşilköy, Estambul		activo
Monasterio de Mor Hananyo		activo
Monasterio de Mor Yuhanna en Eğil		museo
Monasterio de Zuqnin

Lista de asentamientos

Estambul

Población cristiana significativa

Balat, Fatih
Fener, Fatih
Moda, Kadıköy

Hatay

Población cristiana

Vakıflı, Samandağ

Mardin

Población cristiana

Anıtlı, Midyat
Beth Kustan, Midyat
Elbeğendi, Midyat
Gülgöze, Midyat
Taşköy, Nusaybin
Üçköy, Nusaybin
Üçyol, Nusaybin
Dağiçi, Nusaybin
Bülbül, Yeşilli
Dereiçi, Savur
Çatalçam, Dargeçit

Población cristiana significativa

Altıntaş, Midyat
Bardakçı, Midyat
Barıştepe, Midyat
Budaklı, Midyat
Doğançay
Güngören, Midyat
İzbırak, Midyat
Narlı, Midyat
Mercimekli, Midyat
Ortaca, Midyat
Yemişli, Midyat
Dibek, Nusaybin
Odabaşı, Nusaybin
Girmeli, Nusaybin
Günyurdu, Nusaybin

Şırnak

Población cristiana

Öğündük, İdil
Haberli, İdil
Kösreli, Silopi
Aksu, Silopi
Cevizağacı, Beytüşebap

Véase también

Iglesia Católica en Turquía
Cristianismo e Islam
Cristianismo en Chipre
Cristianismo en el Imperio Otomano
Ortodoxia oriental en Turquía
Libertad de religión en Turquía
Derechos humanos en el Oriente Medio
Derechos humanos en los países de mayoría musulmana# Turquía
Derechos humanos en Turquía#Libertad de religión
Irreligión en Turquía
Islam and other religions
Islam in Turkey
Karamanlides, a Turkish-speaking Greek Orthodox community
- Patriarcado turco ortodoxo Autocefaloo
Nestorian rebelion
La persecución de los cristianos en el mundo musulmán
Protestantismo en Turquía
Religión en el Oriente Medio
Religión en Turquía
Minorías religiosas en Turquía
- Armenias en Turquía
- Asirios en Turquía
- Griegos en Turquía
- Judíos en Turquía
- Kurdos en Turquía
- Yazidis en Turquía
Laicismo en Turquía
Xenofobia y discriminación en Turquía
Xenofobia y racismo en el Oriente Medio

Referencias

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^ En 1895, "las masacres de los asirios, genocida por naturaleza continuaban"... donde las masacres masivas alcanzaban niveles sin precedentes. "Los pueblos y pueblos asirios fueron saqueados por multitudes organizadas o por bandas kurdas. Decenas de miles fueron expulsados de sus hogares. Cerca de 100 mil habitantes asirios de 245 aldeas convertidos forzosamente al Islam. Su propiedad fue saqueada. Miles de mujeres y niñas asirias se vieron obligadas a entrar en harems turcos y kurdos. Las masacres fueron perpetradas de la manera más bárbara posible". [1] Archivado el 8 de octubre de 2018, en el Wayback Machine Sargizov Lev, Druzhba idushchaya iz glubini vekov (Assiriytsi v Armenii) [Una amistad que viene de los tiempos antiguos (Los asirios en Armenia)] (Atra, # 4, San Petersburgo, 1992, 71).
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^ Informes que llegan a Washington indican que "alrededor de 500.000 Los armenios han sido asesinados o perdidos sus vidas... Durante el éxodo de armenios a través de los desiertos han sido caídos por los kurdos y masacrados, pero algunas de las mujeres y niñas armenias, en número considerable, han sido llevadas a cautiverio por los kurdos. [4] Archivado el 13 de septiembre de 2018, en el Wayback Machine The New York Times (24 de septiembre de 1915)
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Más lectura

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"Los cristianos han vivido en Turquía durante dos milenios, pero su futuro es incierto". Ramazan Kılınç. La Conversación. 21 de noviembre de 2019.
"Persecución de los cristianos en Turquía" (PDF). Comité Nacional Armenio de América.
"El genocidio de 30 años de cristianos en Turquía". Sakis Ioannidisekathimrini.com.

Enlaces externos

Arestakes Simavoryan, CHRISTIANS IN TODAY’s TURKEY (Protestantes y católicos)
Turkish Christians Network

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