El cristianismo en Siria

El cristianismo en Siria cuenta con una de las comunidades cristianas más antiguas de la Tierra, que data del siglo I d. C., y ha sido descrita como una "cuna del cristianismo". Con sus raíces en las tradiciones de San Pablo Apóstol y San Pedro Apóstol, Siria se convirtió rápidamente en un importante centro del cristianismo primitivo y produjo muchos teólogos y líderes eclesiásticos importantes. De los 325 obispos que participaron en el Primer Concilio de Nicea en el año 325 d. C., veinte eran de Siria. A lo largo de los siglos, los cristianos sirios han desempeñado un papel vital en la formación del pensamiento y la práctica cristianos, contribuyendo al desarrollo de varias tradiciones litúrgicas, movimientos monásticos y escuelas teológicas. San Pablo Apóstol se convirtió al cristianismo en el camino a Damasco, y Siria ha producido tres Papas: el Papa Aniceto (157-168 d. C.), el Papa Sergio I (687-701) y el Papa Gregorio III (731-741 d. C.). Su legado incluye la fundación de algunas de las iglesias, monasterios y lugares de peregrinación más antiguos, como los restos del siglo V de la Iglesia de San Simeón el Estilita, el Monasterio de Nuestra Señora de Saidnaya y la Catedral de Constantino y Elena.

Sin embargo, en los últimos tiempos, la comunidad cristiana siria se ha enfrentado a numerosos desafíos, incluida la persecución, el desplazamiento y la emigración graves y constantes. Los cristianos en Siria representaban alrededor del 10% de la población siria antes de la guerra, pero ahora representan menos del 2%, cayendo de 1,5 millones en 2011 a solo 300.000 en 2022 debido a la persecución generalizada por parte de los terroristas islámicos y el impacto de la guerra civil siria. Los cristianos en Siria también han sido objeto de violencia y discriminación por parte de los combatientes del Estado Islámico durante su control de grandes áreas del país. Sus iglesias se han convertido en cuarteles militares y sus propiedades han sido confiscadas. La persecución de los cristianos en Siria se ha intensificado aún más desde entonces. En Alepo, la segunda ciudad más grande del país, la proporción de residentes cristianos cayó del 12% antes de la guerra al 1,4% en 2023, con más de 20 iglesias dañadas durante la guerra. La ciudad de Idlib ha sido despoblada casi por completo de su población cristiana bajo el gobierno islamista. Algunos gobiernos y organizaciones, incluido Estados Unidos, han afirmado que la persecución de los cristianos en Oriente Medio y el norte de África, especialmente en Siria e Irak, constituye un acto de genocidio.

La denominación cristiana más importante del país es la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía, seguida de cerca por la Iglesia Maronita y la Iglesia Asiria del Este. Hay una pequeña minoría de protestantes en el país.

A finales del régimen otomano, un gran porcentaje de cristianos sirios emigraron de Siria, especialmente después de la sangrienta cadena de acontecimientos que afectaron especialmente a los cristianos en 1840, la masacre de 1860 y el genocidio asirio. Según el historiador Philip Hitti, aproximadamente 90.000 sirios llegaron a los Estados Unidos entre 1899 y 1919 (más del 90% de ellos cristianos). Los sirios a los que se hace referencia incluyen la Siria histórica o el Levante, que abarca Siria, Líbano, Jordania y Palestina. Los cristianos sirios tienden a ser relativamente ricos y con un alto nivel educativo.

Según la organización benéfica católica Ayuda a la Iglesia (ACN), se estima que el número de cristianos que residen en Siria se ha reducido de 2,1 millones (10% de la población) en 2011 a alrededor de 300.000 (menos del 2%) en 2022. La disminución se debe a la emigración en gran escala de cristianos a Europa provocada por el deterioro de las condiciones de vida causadas por la guerra civil. El Departamento de Estado de Estados Unidos estima que los cristianos sirios representan entre el 2,5 y el 3% de la población total de Siria, a partir de 2022.

La población cristiana de Siria representaba el 10% de la población siria antes de 2011. Las estimaciones sobre el número de cristianos en Siria en 2022 varían entre menos del 2% y alrededor del 2,5% de la población siria total.

La mayoría de los sirios son miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía (700.000) o de la Iglesia Ortodoxa Siria. La gran mayoría de los católicos pertenecen a la Iglesia Católica Griega Melquita. Otras iglesias católicas orientales son la Iglesia Maronita, la Iglesia Católica Siria, la Iglesia Católica Armenia y la Iglesia Católica Caldea; también hay un pequeño número de católicos de la Iglesia Latina. El resto pertenece a las comuniones orientales, que han existido en Siria desde los primeros días del cristianismo, cuando todos los cristianos formaban parte de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. Los principales grupos orientales son:

• las iglesias ortodoxas orientales autócefalo;
• las Iglesias católicas orientales, que están en comunión con Roma;
• y la Iglesia Asiria independiente del Oriente (es decir, la Iglesia "Nestoria"). Los seguidores de la Iglesia Asiria del Oriente son casi todos los asirios étnicos que hablan Sureth, cuyos orígenes se encuentran en Mesopotamia, como algunos cristianos ortodoxos orientales y católicos.

Aunque cada grupo forma una comunidad separada, los cristianos cooperan cada vez más. El rito romano, el catolicismo de la Iglesia latina occidental y el protestantismo fueron introducidos por los misioneros, pero sólo un pequeño número de sirios son miembros de los ritos occidentales.

Los cismas que dieron origen a las muchas sectas fueron resultado de desacuerdos políticos y doctrinales. La doctrina más comúnmente discutida era la naturaleza de Cristo. En 431, los nestorianos se separaron del cuerpo principal de la Iglesia debido a su creencia en el carácter dual de Cristo, es decir, que tenía dos "qnoma" (ܩܢܘܡܐ, de significado cercano a, pero no exactamente igual a, hipóstasis), el Jesús humano y el Logos divino. Por lo tanto, según la creencia nestoriana, María no era la madre de Dios sino solo del hombre Jesús. El Concilio de Calcedonia, que representaba la corriente principal del cristianismo, en 451 confirmó la naturaleza dual de Cristo en una persona; María era, por lo tanto, la madre de una sola persona, mística y simultáneamente humana y divina. Los miafisitas enseñaban que el Logos asumió una instancia de humanidad como propia en una naturaleza. Fueron los precursores de las actuales iglesias ortodoxas siria y armenia.

En el siglo XIII se produjeron rupturas entre el cristianismo oriental o griego y el cristianismo occidental o latino. Sin embargo, en los siglos siguientes, especialmente durante las Cruzadas, algunas de las iglesias orientales profesaron la autoridad del Papa en Roma y entraron en comunión con la Iglesia católica o la reafirmaron. Hoy llamadas iglesias católicas orientales, conservan un lenguaje, un derecho canónico y una liturgia distintivos.

La denominación cristiana más grande de Siria es la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía (oficialmente llamada Patriarcado Ortodoxo de Antioquía y Todo el Oriente), también conocida como la Iglesia Melquita después de los cismas cristianos de los siglos V y VI, en los que su clero permaneció leal al Emperador Romano de Oriente ("melek") de Constantinopla.

Los seguidores de esa denominación generalmente se llaman a sí mismos "Rūm", que significa "romanos orientales" o "griegos asiáticos" en árabe. En ese contexto particular, se utiliza el término "Rūm" en lugar de "Yūnāniyyūn", que significa "griegos europeos" o jonios en árabe clásico. El apelativo "griego" se refiere a la liturgia griega koiné utilizada en sus oraciones tradicionales y ritos sacerdotales.

Los miembros de la comunidad a veces también se llaman a sí mismos "melquitas", que literalmente significa "partidarios del emperador" en lenguas semíticas, una referencia a su antigua lealtad al gobierno imperial romano y bizantino. Pero, en la era moderna, esta designación tiende a ser más comúnmente utilizada por los seguidores de la Iglesia católica melquita local.

Los sirios de la comunidad ortodoxa griega también están presentes en la provincia de Hatay, en el sur de Turquía (que limita con el norte de Siria), y han estado bien representados en las diásporas sirias de Brasil, Argentina, México, Estados Unidos, Canadá y Australia.

El cristianismo tradicional en Siria también está representado por las comunidades ortodoxas orientales, que pertenecen principalmente a la antigua Iglesia Ortodoxa Siria y también a la Iglesia Apostólica Armenia.

La Iglesia Ortodoxa Siria es el grupo cristiano ortodoxo oriental más grande de Siria. La Iglesia Ortodoxa Siria o Jacobita, cuya liturgia se realiza en siríaco, se separó de la iglesia favorecida del Imperio bizantino (Ortodoxia Oriental) a raíz de la controversia de Calcedonia.

La Iglesia Apostólica Armenia es el segundo grupo cristiano ortodoxo oriental más grande de Siria. Utiliza una liturgia armenia y su doctrina es miafisita (no monofisita, que es un término erróneo que utilizaron o utilizaron los católicos y ortodoxos calcedonios).

De las Iglesias católicas orientales, la más antigua es la maronita, con vínculos con Roma que datan al menos del siglo XII. Su estatus antes de esa fecha no está claro; algunos afirman que originalmente se adhirió a la herejía monotelita hasta 1215, mientras que la Iglesia maronita afirma que siempre ha estado en unión con Roma. La liturgia se realiza en arameo (siríaco). El Patriarcado de Antioquía nunca reconoció las excomuniones mutuas de Roma y Constantinopla de 1054, por lo que canónicamente todavía estaba en unión con ambas. Después de una elección patriarcal disputada en 1724, se dividió en dos grupos, uno en unión con Roma y el otro con Constantinopla. El término "melquita" se usa principalmente en referencia a la Iglesia greco-católica melquita. Al igual que su iglesia hermana, la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía ("Ortodoxa Oriental"), los católicos melquitas usan tanto el griego como el árabe en su forma de liturgia. La mayoría de los 375.000 católicos de Siria pertenecen a la Iglesia greco-católica melquita, el resto son miembros de la Iglesia latina, maronitas (52.000), de rito armenio o siríaco.

Siete papas de Siria ascendieron al trono papal. Muchos de ellos vivieron en Italia. El papa Gregorio III fue el último papa nacido fuera de Europa antes de Francisco (elegido en 2013).

Orden numérico	Pontificate	Retrato	Nombre Inglés · Regnal	Nombre personal	Lugar de nacimiento	Notas
1	33 – 64/67		St Peter PETRUS	Simon Peter	Bethsaida, Galilea, Imperio Romano	San Pedro era de la aldea de Bethsaida, Gaulanitis, Siria, Imperio Romano
11	155 a 166		St Anicetus ANICETUS	Anicitus	Emesa, Siria	tradicionalmente martirizado; día de fiesta 17 de abril
82	12 de julio de 685 – 2 agosto 686 (1 año+)		John V Papa IOANNES Quintus		Antioquía, Siria
84	15 de diciembre 687 – 8 septiembre 701 (3 años más)		St Sergius I Papa Sergius		Sicilia, Italia	Sergius Nací en Sicilia, pero era de parentesco sirio
87	15 de enero 708 al 4 de febrero de 708 (21 días)		Sisinnius Papa SISINNIUS		Siria
88	25 de marzo 708 – 9 de abril 715 (7 años+)		Constantine Papa COSTANTINUS Sive CONSTANTINUS		Siria	Último Papa para visitar Grecia en el cargo, hasta Juan Pablo II en 2001
90	18 de marzo de 731 hasta el 28 de noviembre de 741 (10 años más)		St Gregory III Papa GREGORIUS Tertius		Siria	Tercer Papa para llevar el mismo nombre que su predecesor inmediato.

En Siria también hay una minoría de protestantes. El protestantismo fue introducido por misioneros europeos y un pequeño número de sirios son miembros de denominaciones protestantes. La Gustav-Adolf-Werk (GAW), como agencia de la Iglesia Protestante en Alemania para la diáspora, apoya activamente a los cristianos protestantes perseguidos en Siria con proyectos de ayuda. Un estudio de 2015 estima que unos 2.000 musulmanes se convirtieron al cristianismo en Siria, la mayoría de ellos pertenecientes a alguna forma de protestantismo.

Según una estimación realizada por Elisabe Granli de la Universidad de Oslo, alrededor de 1.920 drusos sirios se convirtieron al cristianismo, según el mismo estudio. Los cristianos de origen druso (drusos conversos al cristianismo) todavía se consideran drusos y afirman que no existe contradicción entre ser druso y ser cristiano.

El número de cristianos en Siria ha sido objeto de controversia durante muchas décadas. No ha habido un censo oficial sobre la religión en Siria desde la década de 1960.

Cristianismo en Siria
		1943	% de la población	1944	1945	1948	1953	% de la población	1956
Griego ortodoxo		136 957	4,79	139 265		149 706	168 747	4,62	181 750
Católicos griegos		46 733	1,63	47 522		50 423	55 880	1.53	60 124
Armenias	Ortodoxa	101 747	3,56	103 180		106 298	110 594	3,03	114 041
	Católicos	16 790	0,59	17 072		17 706	19 492	0,53	20 637
Total armenios		118 537	4,15	120 252	121 310	124 004	130 086	3,56	134 678
Asirios	Siriac Ortodoxa	40 135	1,40	40 994		43 652	51 363	1,40	55 343
	Católicos sirios	16 247	0,57	16 562		17 830	19 738	0,54	20 716
	ACOE	9 176	0,32	9 215		9 690	11 176	0,31	11 760
	Chaldeans	4 719	0,16	4 765		5 022	5 492	0,15	5 723
Total de asirios		70 277	2,45	71 536		76 194	87 769	2,40	93 542
Maronitas		13 349	0,47	13 621		14 797	16 530	0,45	19 291
Católicos Latinos		5 996	0,21	6 083		6 323	6 749	0,18	7 079
Protestantes		11 187	0,39	11 379		12 433	13 209	0,36	12 535
Total de cristianos		403 036	14,09	409 658	414 911	433 880	478 970	13,10	508 999
Total		2 860 411	100,00	2 901 316	2 949 919	3 092 703	3 655 904	100,00

Damasco fue una de las primeras regiones en recibir el cristianismo durante el ministerio de San Pedro. Había más cristianos en Damasco que en cualquier otro lugar. Con la expansión militar del imperio islámico omeya en Siria y Anatolia, los no musulmanes que conservaban su fe nativa debían pagar un impuesto (jizya) equivalente al Zakat islámico y se les permitía poseer tierras; sin embargo, no tenían derecho a la asistencia social islámica como los musulmanes.

Damasco todavía contiene una proporción considerable de cristianos, con algunas iglesias por toda la ciudad, pero particularmente en el distrito de Bab Touma (la Puerta de Tomás en arameo y árabe). Se celebran misas todos los domingos y los funcionarios tienen la mañana libre para poder asistir a la iglesia, aunque el domingo es un día laborable en Siria. Las escuelas en los distritos dominados por los cristianos tienen sábado y domingo como fin de semana, mientras que el fin de semana oficial sirio cae viernes y sábado.

Los cristianos sirios participan en todos los aspectos de la vida siria y son relativamente ricos y tienen un nivel educativo más alto que otros grupos religiosos sirios. Siguiendo las tradiciones de Pablo, que practicaba su predicación y ministerio en el mercado, los cristianos sirios participan en la economía, la vida académica, científica, de ingeniería, artística e intelectual, el entretenimiento y la política de Siria. Muchos cristianos sirios son gerentes y directores del sector público y privado, mientras que algunos son administradores locales, miembros del Parlamento y ministros del gobierno. Varios cristianos sirios también son oficiales de las fuerzas armadas de Siria. Han preferido mezclarse con los musulmanes en lugar de formar unidades y brigadas totalmente cristianas, y han luchado junto a sus compatriotas musulmanes contra las fuerzas israelíes en los diversos conflictos árabe-israelíes del siglo XX. Además de su trabajo diario, los cristianos sirios también participan en actividades voluntarias en las áreas menos desarrolladas de Siria. Como resultado, los cristianos sirios son generalmente vistos por otros sirios como un activo para la comunidad en general. En septiembre de 2017, el diputado Hammouda Sabbagh, cristiano ortodoxo sirio y miembro del partido Baas, fue elegido presidente del Parlamento con 193 votos de los 252.

Los cristianos sirios están más urbanizados que los musulmanes; muchos viven en Damasco, Alepo, Homs, Hama o Latakia o sus alrededores. En el siglo XVIII, los cristianos eran relativamente más ricos que los musulmanes en Alepo. Los cristianos sirios tienen sus propios tribunales que se ocupan de casos civiles como matrimonio, divorcio y herencias basándose en las enseñanzas bíblicas.

La Constitución de Siria establece que el Presidente del país debe ser musulmán, como resultado de una demanda popular en el momento en que se redactó la constitución. Sin embargo, Siria no profesa una religión de Estado.

El 31 de enero de 1973, Hafez al-Assad implementó la nueva constitución (después de haber llegado al poder mediante un golpe militar en 1970), lo que condujo a una crisis nacional. A diferencia de las constituciones anteriores, ésta no exigía que el presidente de Siria fuera de fe islámica, lo que provocó feroces manifestaciones en Hama, Homs y Alepo organizadas por la Hermandad Musulmana y los ulemas, que calificaron a Assad de "enemigo de Alá" y llamaron a una "yihad" contra su gobierno. Robert D. Kaplan ha comparado la llegada de Assad al poder con "un judío que se convierte en zar de Rusia, un acontecimiento sin precedentes que escandalizó a la población mayoritaria sunita que había monopolizado el poder durante tantos siglos".

El gobierno sobrevivió a una serie de revueltas armadas protagonizadas por islamistas, principalmente miembros de la Hermandad Musulmana, entre 1976 y 1982.

En 2023, el país obtuvo una puntuación de 2 sobre 4 en libertad religiosa, con un gobierno que controla el nombramiento de líderes religiosos musulmanes, proselitismo restringido, prohibición de conversión de musulmanes y amenazas terroristas activas.

Ese mismo año, el país fue clasificado como el duodécimo lugar más difícil del mundo para ser cristiano.

Los cristianos están repartidos por toda Siria y tienen poblaciones considerables en algunas ciudades y zonas; las ciudades y zonas importantes son:

• Alepo – tiene la mayor población cristiana de diversas denominaciones (principalmente armenios y asirios étnicos. También miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía y de la Iglesia Católica Melquite)
• Damasco – contiene comunidades cristianas sizables de todas las denominaciones cristianas representadas en el país
• Homs – tiene la segunda población cristiana más grande (principalmente miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía)
• Wadi al-Nasara o Valle de los Cristianos – tiene una población cristiana considerable en la zona (principalmente miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía)
• Safita - tiene una población cristiana considerable (principalmente miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía)
• Maaloula – tiene una población cristiana sizable (principalmente miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía y de la Iglesia Católica Melquite)
• Saidnaya – tiene una población cristiana considerable (principalmente miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía)
• Tartous – tiene una población cristiana sizable (en su mayoría miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquia)
• Latakia – tiene una población cristiana considerable (principalmente miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía)
• Suwayda – tiene una población cristiana apacible (principalmente miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía)
• Al-Hasakah – tiene una gran población asiria étnica (principalmente miembros de la Iglesia Ortodoxa Siria)
• Qamishli – tiene una gran población asiria étnica (en su mayoría miembros de la Iglesia Ortodoxa Siria)
• Khabur River – 35 aldeas tienen una gran población asiria étnica (principalmente miembros de la Iglesia Asiria del Este)
• Hama Governorate - has a number of Christian towns/cities/villages (Maharda, Al-Suqaylabiyah, Kafr Buhum, Toumin, Ayyo, Al-Biyah, Ain Halaqim, Barshin, Al-Bayda, Hazzour). Los cristianos también viven en la ciudad de Hama
• La provincia de Idlib tiene cinco aldeas cristianas (Al-Quniyah, Al-Yacoubiyah, Judayda, Hallouz y Al-Ghassaniyah). Los cristianos también viven en las ciudades de Idlib y Jisser al-Shughour.
• Provincia de Daraa – varias ciudades y pueblos cristianos en el lado occidental de la Lajat: Izra, Khabab, Bassir, Tubna, Al-Masmiyah y Shaqra, además de Ghasm y Rakhm en la parte sudoriental de la provincia

Los cristianos sirios, al igual que sus conciudadanos, se han visto gravemente afectados por la guerra civil siria. Según la legislación siria, todos los varones sirios mayores de edad que tengan hermanos tienen derecho al servicio militar, incluidos los cristianos.

La población cristiana en Siria ha disminuido significativamente debido a la salida de muchos cristianos del país en medio de la guerra civil siria. En los primeros cinco años después del estallido de la guerra civil siria en 2011, al menos la mitad de los cristianos sirios habían abandonado el país, pero cuando la situación comenzó a estabilizarse en 2017 tras los recientes avances del ejército, el regreso de la electricidad y el agua a muchas áreas y la estabilidad que regresaba a muchas regiones controladas por el gobierno, algunos cristianos comenzaron a regresar a Siria, sobre todo en la ciudad de Homs. La Organización Democrática Asiria (ADO), un grupo de oposición asirio afiliado a la Coalición Nacional Revolucionaria Siria (SNRC), estimó que aproximadamente dos tercios de los cristianos sirios habían abandonado el país en 2021. La estimación también fue verificada por otras organizaciones cristianas en Siria.

Durante la guerra civil siria, varios ataques del ISIS han tenido como objetivo a los cristianos sirios, incluidos los atentados de Al Qamishli de 2015 y los atentados de Qamishli de julio de 2016. En enero de 2016, las milicias del YPG llevaron a cabo un ataque sorpresa contra los puestos de control asirios en Qamishli, en una zona predominantemente asiria, matando a un asirio e hiriendo a otros tres. Más de 120 iglesias y lugares de culto cristianos han sido destruidos desde que comenzó la guerra civil siria en 2011. En noviembre de 2021, la Iglesia católica armenia de los Mártires en el centro de la ciudad de Raqqa fue reconstruida por el grupo de ayuda Free Burma Rangers.

Tras una visita a Siria, en la que participó en una conferencia que reunió a representantes de las iglesias sirias y de las ONG que trabajan con ellas en el país, Regina Lynch, directora de proyectos de Ayuda a la Iglesia Necesitada, describió la difícil situación que viven las comunidades locales, pero añadió que "para muchos cristianos, la guerra ha tenido un efecto positivo en la fe y, a pesar de todo, ha sido una oportunidad para que la Iglesia ponga en práctica su enseñanza sobre la caridad y el perdón".

Personalidades cristianas prominentes han participado en actividades revolucionarias de la oposición siria, tanto mediante manifestaciones pacíficas como mediante la resistencia armada. Después de que la mortífera represión lanzada por el régimen de Asad se desvirtuara en una guerra civil, muchos cristianos se ofrecieron como voluntarios en diversas organizaciones humanitarias como la Defensa Civil Siria. A lo largo de la guerra civil, miembros de la comunidad cristiana y centros religiosos han sido atacados, ya sea por fuerzas pro-Asad o milicias afiliadas a grupos de la oposición. En 2019, alrededor del 61% de las iglesias dañadas en la guerra civil siria han sido blanco de fuerzas pro-Baas. De los 124 incidentes de violencia documentados contra centros religiosos cristianos entre 2011 y 2019, 75 ataques fueron perpetrados por fuerzas militantes leales al régimen de Asad y 33 por diversas facciones de la oposición.

Varias organizaciones de derechos humanos han criticado al régimen por lanzar deliberadamente ataques a gran escala contra iglesias cristianas y detener a ciudadanos cristianos. En abril de 2013, Yohanna Ibrahim, arzobispo de la Iglesia Ortodoxa Siria en Alepo, condenó al ejército sirio por lanzar ataques indiscriminados contra ciudades y zonas civiles sirias, culpando al gobierno baasista de provocar la emigración de un tercio de los cristianos sirios. Una semana después de emitir la declaración, el arzobispo fue secuestrado y ha permanecido desaparecido por la fuerza, presuntamente por órdenes del régimen de Asad. El régimen baasista también ha aprobado una ley de reclutamiento militar discriminatoria que permite a las autoridades gubernamentales confiscar las propiedades de los sirios y sus familias acusados de evasión del servicio militar. La ley ataca desproporcionadamente a las familias suníes y cristianas de toda Siria, que constituyen la gran mayoría de la población de refugiados sirios.

Según diversos informes, la población total de cristianos sirios residentes en Siria se ha reducido de 1,5 millones antes de 2011 a alrededor de 300.000 en 2022 (menos del 2% de la población). Más que la persecución por parte del EI durante 2014-17, la disminución se ha debido principalmente a la emigración en gran escala de cristianos nativos debido al posterior deterioro de las condiciones de vida en el país devastado por la guerra. Muchos cristianos rurales y jóvenes ven la emigración a Europa como una forma de avanzar en sus oportunidades profesionales en materia de educación y empleo, además de ofrecer mejores perspectivas para sus familias.

• George Sabra, miembro de la oposición siria.
• Philip Stamma, jugador de ajedrez
• Fares al-Khoury, Primer Ministro de Siria (1944-1945) y (1954-1955)
• Mikhail Ilyan, Ministro de Asuntos de Foregin (1945)
• Michel Aflaq, filósofo y político
• Dawoud Rajiha, Ministro de Defensa (2011-2012)
• Ibrahim Haddad, Ministro de Reservas Minerales y del Petróleo (2001-2006)
• Sami al-Jundi, político
• Mikhail Wehbe, Representante Permanente de Siria ante las Naciones Unidas (1996-2003)
• Hammouda Sabbagh, presidenta del Consejo Popular de Siria desde 2017
• Yohanna Ibrahim, Arzobispo ortodoxo sirio y víctima del secuestro
• Paul (Yazigi) de Alepo, arzobispo ortodoxo griego y víctima de secuestro
• Paul de Alepo, cronista
• Maxim Khalil, actor
• Bassem Yakhour, actor
• George Tutunjian, músico
• Lena Chamamyan, cantante
• Faia Younan, cantante
• Nouri Iskandar, compositor

• Cristianos árabes
• Diócesis anglicana de Jerusalén
• Cristianismo e Islam
• Nacional Evangélico Sínodo de Siria y Líbano
• Cristianismo en Oriente Medio
• Religión en el Oriente Medio
• Genocidio de los cristianos por el Estado Islámico
• El sectarismo y las minorías en la guerra civil siria
• Conflicto civil en el Monte Líbano y Damasco
• Masacre de Alepo (1850)
• Gran hambre del monte Líbano (1915-1918)
• genocidios otomanos tardíos
• Religión en Siria
• Libertad de religión en Siria
• Iglesia Católica en Siria
• Ortodoxia oriental en Siria
• Lista de monasterios en Siria
• Lista de iglesias en Alepo
• St Baradates
• Las Homilías Ascéticas de Isaac el sirio

• European Centre for Law and Justice (2011): La persecución de los cristianos orientales, ¿qué respuesta de Europa?