El arte de la guerra (libro de Maquiavelo)

El arte de la guerra (italiano: Dell'arte della guerra) es un tratado del italiano Filósofo político e historiador del Renacimiento Nicolás Maquiavelo.

El formato de El arte de la guerra es un diálogo socrático. El propósito, declarado por Lord Fabrizio Colonna (quizás la persona de Maquiavelo) desde el principio, "honrar y recompensar la virtù, no despreciar la pobreza, estimar los modos y órdenes de la disciplina militar, obligar a los ciudadanos a amarse unos a otros, vivir sin facciones, estimar menos el bien privado que el público." Para estos fines, señala Maquiavelo en su prefacio, el ejército es como el techo de un palazzo que protege su contenido.

Escrito entre 1519 y 1520 y publicado al año siguiente, fue la única obra histórica o política de Maquiavelo impresa durante su vida, aunque fue nombrado historiador oficial de Florencia en 1520 y se le confiaron deberes civiles menores.

Formato

El arte de la guerra se divide en un prefacio (proemio) y siete libros (capítulos), que toman la forma de una serie de diálogos que tienen lugar en el Orti Oricellari, los jardines construidos en estilo clásico por Bernardo Rucellai en la década de 1490 para que los aristócratas y humanistas florentinos entablaran un debate, entre Cosimo Rucellai y "Lord Fabrizio Colonna" (muchos creen que Colonna es un disfraz velado del propio Maquiavelo, pero esta opinión ha sido cuestionada por estudiosos como Mansfield), con otros patrizi y capitanes de la reciente república florentina: Zanobi Buondelmonti, Battista della Palla y Luigi Alamanni. La obra está dedicada a Lorenzo di Filippo Strozzi, patrizio fiorentino en un prefacio que pronuncia ostentosamente la autoría de Maquiavelo. Después de repetidos usos de la primera persona del singular para introducir el diálogo, Maquiavelo se retira de la obra y no actúa ni como narrador ni como interlocutor. Fabrizio está enamorado de las legiones romanas de principios a mediados de la República Romana y aboga firmemente por adaptarlas a la situación contemporánea de la Florencia renacentista.

Fabrizio domina las discusiones con su conocimiento, sabiduría y perspicacia. Los otros personajes, en su mayor parte, simplemente ceden ante su conocimiento superior y simplemente plantean temas, le hacen preguntas o le piden aclaraciones. Estos diálogos, entonces, a menudo se convierten en monólogos en los que Fabrizio detalla cómo se debe formar, entrenar, organizar, desplegar y emplear un ejército.

Fondo

El arte de la guerra de Maquiavelo se hace eco de muchos temas, cuestiones, ideas y propuestas de sus obras anteriores y más leídas, El Príncipe y El Discursos. Para el lector contemporáneo, el diálogo de Maquiavelo puede parecer poco práctico y subestimar la eficacia tanto de las armas de fuego como de la caballería. Sin embargo, sus teorías no se basaron simplemente en un estudio y análisis exhaustivo de las prácticas militares clásicas y contemporáneas. Maquiavelo había servido durante catorce años como secretario de la Cancillería de Florencia y "observó personalmente e informó a su gobierno sobre el tamaño, la composición, el armamento, la moral y las capacidades logísticas de los ejércitos más eficaces de su época". 34; Sin embargo, la fuerza de combate nativa que supervisó asiduamente sufrió una derrota catastrófica en Prato en 1512 que condujo a la caída del gobierno republicano florentino.

Estrategia militar y ciencia

Maquiavelo escribió que la guerra debe definirse expresamente. Desarrolló la filosofía de la “guerra limitada”, es decir, cuando la diplomacia falla, la guerra es una extensión de la política. Art of War también enfatiza la necesidad de una milicia estatal y promueve el concepto de ciudadanía armada. Creía que toda la sociedad, la religión, la ciencia y el arte dependían de la seguridad proporcionada por el ejército.

Crítica

En el momento en que escribía, las armas de fuego, tanto tecnológica como tácticamente, estaban en su infancia y la abrumadora de las tropas enemigas armadas con misiles, incluso de artillería, entre salvas, mediante una carga de picas, espadas y escudos habría sido una táctica viable. Además, Maquiavelo no escribía en el vacío; El arte de la guerra se escribió como una propuesta práctica para los gobernantes de Florencia como alternativa a los poco fiables mercenarios condottieri de los que dependían todas las ciudades-estado italianas. Un ejército permanente de ciudadanos prósperos y mimados que hubieran formado la caballería no habría sido mucho mejor. Por lo tanto, Maquiavelo "habla alto" las ventajas de una milicia de esas armas que Florencia realmente podría reunir y equipar con sus propios recursos.

Sin embargo, su noción básica de emular las prácticas romanas fue adaptada lenta y pragmáticamente por muchos gobernantes y comandantes posteriores, en particular Mauricio de Nassau. y Gustavus Adolphus de Suecia. Sentarían las bases del sistema de tácticas lineales que dominaría la guerra en Europa y el mundo hasta después de las guerras napoleónicas.

Si bien la influencia de Maquiavelo como teórico militar a menudo pasa a un segundo plano frente a sus escritos como filósofo político, él consideraba que Dell'arte della guerra era su obra más importante. El trabajo se desprende claramente de sus discusiones sobre la ciencia militar y la soldadesca en otras obras. Por ejemplo, en El Príncipe declara que "un príncipe no debe tener otro objeto, ningún otro pensamiento, ni tomar como arte otra cosa que la de la guerra y sus órdenes y disciplina; porque ese es el único arte que interesa a quien manda."

A lo largo del siglo XVI aparecieron veintiuna ediciones y fue traducida al francés, inglés, alemán y latín. Montaigne nombró a Maquiavelo, junto a César, Polibio y Commynes, como autoridad en asuntos militares. Aunque en el siglo XVII los cambios en los métodos militares hicieron que otros escritores pasaran a primer plano, Maquiavelo todavía era citado con frecuencia. En el siglo XVIII, el mariscal de Sajonia se apoyó mucho en él cuando compuso sus Ensueños sobre el arte de la guerra (1757), y Algarotti —aunque sin mucha base— vio en Maquiavelo al maestro que ha enseñado Federico el Grande las tácticas con las que asombró a Europa. Como la mayoría de las personas preocupadas por asuntos militares, Jefferson tenía El arte de la guerra de Maquiavelo en su biblioteca, y cuando la guerra de 1812 aumentó el interés estadounidense por los problemas de la guerra, El arte de la guerra apareció en una edición especial americana."

Este continuo interés en Maquiavelo como pensador militar no solo fue causado por la fama de su nombre; Algunas de las recomendaciones hechas en el El arte de la guerra (aquellas sobre entrenamiento, disciplina y clasificación, por ejemplo) adquirieron una importancia práctica cada vez mayor en la Europa moderna temprana, cuando los ejércitos pasaron a estar compuestos por profesionales provenientes de los sectores más populares. diferentes estratos sociales. Esto no significa que el progreso del arte militar en el siglo XVI (en el entrenamiento, en la división de un ejército en unidades distintas, en la planificación y organización de campañas) se debiera a la influencia de Maquiavelo. En cambio, los innovadores militares de la época se sintieron complacidos de encontrar un trabajo en el que se explicaban y justificaban aspectos de su práctica. Además, en el siglo XVI, con su amplio conocimiento de la literatura antigua y su profundo respeto por la sabiduría clásica, se sostenía comúnmente que los romanos debían sus triunfos militares a su énfasis en la disciplina y el entrenamiento. Por tanto, el intento de Maquiavelo de presentar la organización militar romana como modelo para los ejércitos de su época no se consideró extravagante. A finales del siglo XVI, por ejemplo, Justo Lipsio, en sus influyentes escritos sobre asuntos militares, también trató el orden militar romano como un modelo permanentemente válido.

Temas

El contenido y el formato de El arte de la guerra están extrañamente en desacuerdo. En las primeras páginas, después de que Cosimo haya descrito la inspiración de su abuelo para los jardines en los que se desarrollan las conversaciones, Fabrizio declama que deberíamos imitar las guerras antiguas en lugar de las formas de arte antiguas. Sin embargo, el Arte de la Guerra es un diálogo en la tradición humanista de imitar formas clásicas. El propio Maquiavelo parece haber caído en la trampa por la que Fabrizio critica a Bernardo Rucellai. A pesar de esta contradicción inherente, el libro carece del tono cínico y del humor tan característico de las otras obras de Maquiavelo.