El arte de la felicidad

El arte de la felicidad (Riverhead, 1998, ISBN 1-57322-111-2) es un libro del 14o Dalai Lama y Howard Cutler, un psiquiatra que hizo preguntas al Dalai Lama. Cutler cita el Dalai Lama en su totalidad, proporcionando contexto y describiendo algunos detalles de la configuración en la que tuvieron lugar las entrevistas, así como agregando sus propias reflexiones sobre cuestiones planteadas.

El libro explora el entrenamiento de la perspectiva humana que altera la percepción. Los conceptos de que el propósito de la vida es la felicidad, que la felicidad está determinada más por el estado mental de uno que por las condiciones, circunstancias o eventos externos, al menos una vez que la supervivencia básica de uno Se satisfacen las necesidades y se puede lograr la felicidad mediante el entrenamiento sistemático de nuestro corazón y nuestra mente.

Resúmenes de capítulos

Parte I. El propósito de la vida

Capítulo 1: El derecho a la felicidad

"Creo que el verdadero propósito de nuestra vida es buscar la felicidad. Eso está claro, ya sea que uno crea en la religión o no, ya sea que uno crea en esta religión o en aquella religión, todos buscamos algo mejor en la vida. Entonces creo que el movimiento mismo de nuestra vida es hacia la felicidad…” (13). El Dalai Lama pronunció esta poderosa declaración en una conferencia en Arizona entre una multitud de personas. El capítulo uno, El derecho a la felicidad, presenta lo que significa el libro; De qué se trata el Arte de la Felicidad.

El psiquiatra Howard Cutler siguió al Dalai Lama durante esta gira. Cutler, al igual que muchos de sus pacientes, creía que la felicidad estaba “mal definida, esquiva e inasible” (14). También señaló que la palabra "feliz" se deriva del término suerte o oportunidad (14). Su postura sobre la felicidad cambió después de pasar un tiempo con este líder pacifista.

“Cuando digo “entrenar la mente”, en este contexto no me refiero a la “mente” simplemente como la capacidad cognitiva o el intelecto de uno. Más bien estoy usando el término en el sentido de la palabra tibetana Sem, que incluye intelecto y sentimiento, corazón y mente. Al lograr una cierta disciplina interior, podemos experimentar una transformación de nuestra actitud, de toda nuestra perspectiva y enfoque de la vida. (15).

El propósito de nuestra vida es buscar la felicidad fue la frase que se le quedó grabada en cada palabra que pronunció el Dalai Lama. Después de examinar algunos experimentos anteriores, llegó a esta conclusión: las personas infelices tienden a ser egocéntricas, retraídas, melancólicas e incluso antagónicas. "Por otro lado, las personas felices tienden a ser más sociables, flexibles y creativas y pueden tolerar las frustraciones diarias de la vida más fácilmente que las personas infelices". (dieciséis)

El Dalai Lama ve la felicidad como un objetivo: las personas establecen metas y trabajan para alcanzarlas, creando así felicidad en uno mismo.

Capítulo 2: Las fuentes de la felicidad

El capítulo 1 habla sobre cómo entrenar la mente para ser más feliz; Con el Capítulo 2, podemos descubrir nuestras fuentes de felicidad o infelicidad. Este capítulo comienza explicando cómo una mujer que puede jubilarse a los 32 años tiene un mayor nivel de felicidad, pero pronto vuelve a su nivel de felicidad antes de la jubilación anticipada. En comparación con esta historia, a un hombre le dicen que es VIH positivo, lo que le lleva a un nivel más bajo de felicidad, pero pronto comienza a apreciar más la vida cotidiana (19-20). Estos dos ejemplos del libro ayudan a explicar cómo “la felicidad está determinada más por el estado de ánimo que por los acontecimientos externos” (20). Estando en un nivel alto de vida, ganando la lotería o estando en un nivel bajo, diagnosticado con cáncer, eventualmente volvemos a nuestro nivel inicial. Este nivel de referencia se describe en el libro como cómo reaccionamos ante noticias que cambian la vida; incluso entonces nuestras vidas volverán a alcanzar un nivel básico normal (21).

En relación con la teoría básica, tenemos mentes muy comparativas entre sí y dentro de nosotros mismos. El libro explica cómo comparamos los ingresos y el éxito, lo que conduce a la infelicidad, pero debemos cambiar este estado mental para compararnos con los menos afortunados para apreciar lo que tenemos (22-23). Según el Dalai Lama, “si albergas pensamientos de odio o ira intensa en lo más profundo de ti, eso arruina tu salud; destruye así uno de los factores de la felicidad” (25). Nacemos con un cierto estado mental sobre la felicidad, pero podemos cambiar nuestra perspectiva siendo más felices en cada momento. Por ejemplo, podemos encontrar más felicidad con nosotros mismos a través de la autoestima. La autoestima, según el Dalai Lama, es tener una fuente de afecto, compasión y sentido de dignidad (32). Necesitamos un fuerte sentido de satisfacción para sentirnos más felices sin obtener objetos, lo que ayuda a encontrar la autoestima. Además de las cosas materiales, debemos poder decidir qué nos traerá felicidad o simplemente placer. Tenemos que reflexionar sobre lo que en última instancia nos traerá consecuencias positivas o negativas ante una acción positiva o negativa que realizamos para brindarnos satisfacción (28). Debemos preguntarnos si un determinado objeto/acción nos hará más felices o nos traerá placer.

Capítulo 3: Entrenando la mente para la felicidad

El primer paso es aprender. Analizar pensamientos y emociones para determinar si son beneficiosos o perjudiciales. Intenta no "querer". Si sabes que algo puede tentarte, evítalo. Los deseos positivos son buenos.

Capítulo 4: Recuperando nuestro estado innato de felicidad

La capacidad de ser feliz está en la naturaleza de todos. La felicidad se encuentra a través del amor, el cariño, la cercanía y la compasión. Los seres humanos no sólo tienen la capacidad de ser felices, sino que el Dalai Lama también cree que cada ser humano tiene naturalmente una cualidad amable en su interior. El Dalai Lama apoya esta teoría mencionando la “naturaleza búdica”, la doctrina budista, pero también diciendo que la gentileza no sólo se ve afectada por la religión sino también en la vida cotidiana. Sin embargo, con la gentileza viene la agresión. La gente sostiene que la agresión es el comportamiento dominante de la raza humana. En respuesta, el Dalai Lama dice: “La ira, la violencia y la agresión ciertamente pueden surgir, pero creo que es en un nivel secundario o más superficial; en cierto sentido, surgen cuando nos sentimos frustrados en nuestros esfuerzos por lograr amor y afecto” (54-55). Aunque puede ocurrir agresión, en general nuestra naturaleza fundamental es la gentileza. El Dalai Lama cree que gracias al avance de la inteligencia humana somos capaces de controlar nuestra agresión frente a nuestra bondad; sin embargo, si el nivel del intelecto disminuyera, el resultado sería destructivo. Entonces, en general, el Dalai Lama cree que aunque es posible seguir el camino de la agresión, siempre existe la capacidad natural de volver a ser compasivo. La compasión hacia uno mismo como seres humanos debe distribuirse por igual a los demás. “Extender la mano para ayudar a los demás puede ser tan fundamental para nuestra naturaleza como la comunicación” (59). Esto sugiere la idea de que los humanos están “programados con la capacidad y el propósito de brindar placer y alegría a los demás” (61). En general, la felicidad se alcanza manteniendo la paz con los demás y con uno mismo, lo que se puede lograr mediante la meditación y el servicio comunitario. Por tanto, el Dalai Lama concluye que el objetivo no es crear tensión sino una atmósfera positiva. Esto da sentido a nuestra vida, lo que conduce a la felicidad general. Esa atmósfera positiva se puede encontrar a través de la cercanía y la compasión.

Parte II. Calidez y compasión humana

Capítulo 5: Un nuevo modelo de intimidad

La compasión y la intimidad son dos de las emociones más fuertes que una persona puede alcanzar. Es imposible encontrar estas emociones únicamente dentro de nosotros mismos. Estamos constantemente tratando de buscar a otra persona con quien sentir compasión o tener intimidad. Es necesario acercarse a los demás con una actitud positiva, para crear una atmósfera abierta y amigable. Ser abiertamente amigable con los demás permite ser compasivo. “Tenemos que mantener una actitud de amistad y calidez para llevar un estilo de vida en el que haya suficiente interacción con otras personas para disfrutar de una vida feliz” (Dalai Lama, 69).

La intimidad es el núcleo central de nuestra existencia. Crea apertura con los demás, lo cual es necesario para un estilo de vida feliz. Según el Dalai Lama, la intimidad es “...tener una persona especial con la que puedes compartir tus sentimientos, miedos, etc. más profundos” (76). La opinión del Dalai Lama está respaldada por la investigación de Cutler, quien escribe: “Los investigadores médicos han descubierto que las personas que tienen amistades cercanas y personas a quienes recurrir en busca de afirmación, empatía y afecto tienen más probabilidades de sobrevivir a la salud. desafíos como ataques cardíacos, cirugías mayores y tienen menos probabilidades de desarrollar enfermedades y cáncer” (78). La intimidad es también cercanía física. “El deseo de intimidad es el deseo de compartir lo más íntimo de uno mismo con otro” (El Dalai Lama, 81). Uno también puede expresarse demasiado. Una vez que una persona se ha abierto completamente a todos, se pierde la intimidad especial y es difícil satisfacer la necesidad de conexión con una persona especial. “El modelo de intimidad se basa en la voluntad de abrirnos a muchos otros, a familiares, amigos e incluso a extraños, formando vínculos genuinos y profundos basados en la humanidad común” (Dalai Lama, 84). Al abrirse al mundo que nos rodea, se crea la oportunidad de formar vínculos especiales con alguien nuevo o aprovechar una relación que ya se tiene.

Capítulo 6: Profundización de nuestra conexión con otros

Según el Capítulo 5, Howard C. Cutler también le hace una pregunta al Dalai Lama sobre las conexiones y las relaciones entre las personas: "¿Cuál dirías que es el método o técnica más eficaz para conectar con los demás de una manera significativa y de reducir los conflictos con los demás?" El Dalai Lama dice que no existe una fórmula o un ejemplo exacto para todos los problemas.(87) El Dalai Lama cree que la empatía es la clave para ser más cálido y compasivo en las conexiones con los demás. Piensa que es muy importante y extremadamente útil poder intentar ponernos en el lugar de la otra persona y ver cómo reaccionaríamos ante la situación.(89) Mostrar compasión y tratar de comprender el trasfondo de la situación. otra gente. Cutler también escribe algunas historias/experiencias de su vida. Por ejemplo, cuando estaba discutiendo con alguien y su reacción fue inapropiada sin intentar comprender y apreciar lo que la otra persona podría pensar: no hay empatía.

El Dalai Lama no se refiere sólo a cuidarse unos a otros; también encuentra las relaciones muy importantes y las diferencia de dos maneras.(111) La primera es cuando estás en una relación con alguien debido a la riqueza, el poder o la posición (material); cuando estas cosas desaparecen, la relación normalmente termina. La segunda forma se basa en verdaderos sentimientos humanos (espirituales). El Dalai Lama también informa sobre las relaciones sexuales. Pueden tener una relación sexual sin respeto mutuo. Generalmente es sólo una satisfacción temporal. O relaciones sexuales vinculadas con una persona que creemos que es amable, simpática y gentil.(101–102)

Después de hablar sobre las relaciones y las relaciones sexuales en general, el Dalai Lama continúa hablando sobre el amor. No cree en el amor verdadero, en el enamoramiento. Su opinión sobre este tema es muy negativa; Describe el amor romántico idealizado como una fantasía y que es inalcanzable, simplemente no vale la pena. (111) Pero también dice que la cercanía y la intimidad son algunos de los componentes más importantes de la felicidad humana.(112)

Según el Capítulo 6 podemos decir que el Dalai Lama representa claramente sus opiniones sobre las relaciones humanas, la empatía y la atracción sexual, y trata de explicarlas de una manera sencilla. Estos son los temas más importantes y más discutidos en el Capítulo 6. Descubrimos cómo se necesita la empatía en las relaciones humanas. Que comprender y tratar de apreciar el trasfondo emocional de la otra persona no tiene precio. También que las relaciones tienen una base material o espiritual. Por otro lado, el Dalai Lama no cree en el amor y lo describe como una fantasía o imaginación, aunque piensa que las verdaderas relaciones se basan en verdaderos sentimientos humanos. Toda esta nueva información está relacionada con el tema principal del Capítulo 7, que trata básicamente sobre el valor y los beneficios de la compasión.

Capítulo 7: El valor y los beneficios de la compasión

Este capítulo se compone de la definición de la compasión y el valor de la vida humana. El Dalai Lama define la compasión como un “estado mental no violento, no dañino y no agresivo” (114). Este sentimiento de compasión se divide en dos tipos. Primero está la compasión asociada con el apego. Usar este tipo de compasión por sí solo es parcial e inestable, lo que provoca ciertos apegos emocionales que no necesariamente son buenos. El segundo tipo es la compasión genuina que “se basa en la compasión de los demás”. derechos fundamentales en lugar de tu propia proyección mental” (115). Este tipo de compasión también se define “como el sentimiento de insoportabilidad” (116). Aceptar el sufrimiento de otra persona le brinda a esa persona una sensación de conexión y nos da la voluntad de ayudar a los demás. Asociarse a este tipo de derechos fundamentales genera amor y compasión. Según el Dalai Lama, la razón por la que separó la compasión en dos tipos fue porque “el sentimiento de compasión genuina es mucho más fuerte, mucho más amplio [y] tiene una cualidad profunda” (116). Usar la compasión genuina crea una conexión especial que no se puede lograr asociando la compasión con los apegos.

El Dalai Lama cree que la compasión “proporciona la base de la supervivencia humana” (119). Las personas reflexionan sobre sus propias experiencias y esto contribuye a su conocimiento de la compasión. Si las personas sienten que no es necesario desarrollar la compasión, es porque están bloqueadas por la "ignorancia y la miopía" (121). Esto puede deberse a que no se ven los beneficios físicos y emocionales de tener una mentalidad compasiva. Cuando uno comprende completamente la importancia de la compasión, entonces "te da un sentimiento de convicción y determinación"; (125). Tener esta determinación puede hacer que uno tenga una mentalidad compasiva.

Han habido numerosos estudios que apoyan la idea de que “desarrollar la compasión y el altruismo tiene un impacto positivo en nuestra salud física y emocional” (126). James House descubrió que “interactuar con los demás de manera cálida y compasiva aumentaba drásticamente la esperanza de vida y probablemente también la vitalidad general” (126). Estos estudios han concluido que existe una correlación directa entre la compasión y la salud física y emocional. El siguiente capítulo explica cómo afrontar el sufrimiento por la pérdida de un ser querido.

Parte III. Transformando el sufrimiento

Capítulo 8: Enfrentando el sufrimiento

A lo largo de este capítulo, el Dalai Lama da ejemplos de cómo diferentes personas afrontaron la pérdida de un ser querido. El Dalai Lama afirma que cree que es una buena idea prepararse con antelación para los tipos de sufrimiento que puedas encontrar, porque en algún momento de la vida vas a experimentar algún tipo de sufrimiento, por lo que si te preparas sabrás qué esperar. Continúa diciendo que todo el mundo enfrentará el sufrimiento en algún momento de su vida y que si vemos el sufrimiento como algo natural, entonces podemos comenzar a vivir una vida más feliz. Si puedes prepararte para el hecho de que en tu vida vas a experimentar un evento traumático, por ejemplo la muerte de un miembro de la familia, podrás enfrentar el hecho de que todos en la vida eventualmente fallecen y tú no lo harás. Podrás superar el proceso de duelo antes y seguir con una vida más feliz sabiendo que estás en un lugar mejor. El budista reconoce la posibilidad de aclarar la mente y alcanzar un estado en el que no haya más sufrimiento en la vida de las personas. Si llegas al hecho y te das cuenta de que estás sufriendo, lo superarás más rápido en lugar de negar que todo está bien.

Superar el sufrimiento es algo muy difícil de lograr, pero hay personas que pueden ayudarte a superar la pérdida de un ser querido o lo que sea que estés sufriendo. Todo el mundo tiene que pasar por sufrimiento alguna vez en su vida, pero la forma en que la gente lo supera demuestra lo fuerte que es esa persona. La forma en que alguien percibe la vida en su conjunto juega un papel muy importante en la actitud de una persona hacia el dolor y el sufrimiento. Existe la posibilidad de liberarse del sufrimiento. Eso es posible eliminando las causas del sufrimiento y viviendo una vida más feliz.

Capítulo 9: Sufrimiento autocreado

Capítulo 10: Cambio de perspectiva

El capítulo comienza con muchas citas del Dalai Lama. Habla de cómo siempre puedes cambiar tu perspectiva de algo si simplemente das un paso atrás y cambias tu visión. También en este capítulo continúa hablando de tus enemigos en la vida. El Dalai Lama habla de cómo tener enemigos en la vida al final te ayuda, sólo tienes que cambiar tu visión o perspectiva. El autor también continúa hablando de cómo todo esto sigue siendo práctico en el mundo actual. En este capítulo, el Dalai Lama sigue destacando la importancia de practicar la paciencia. Una gran parte de este capítulo fue la charla sobre cómo encontrar el equilibrio. El Dalai Lama continúa hablando de cómo vivir bien tiene que ver en gran medida con tener equilibrio en la vida. También habla de cómo necesitas equilibrio tanto físico como emocional en tu vida. También continúa diciendo que no se debe llegar a los extremos en nada; si tienes una vida equilibrada no te llegarás a los extremos con nada. Piensa que las personas de mente estrecha son las que llegan a los extremos y esto resulta en problemas y peligros.

Capítulo 11: Encontrar significación en dolor y sufrimiento

Mientras que el capítulo diez habla de cambiar tu perspectiva, el capítulo 11 habla de encontrar el significado del dolor y el sufrimiento, de convertirlos en algo en lo que puedas reflexionar. Viktor Frankl era un psiquiatra judío y fue encarcelado por los nazis. Tuvo una experiencia brutal en un campo de concentración y comprendió cómo la gente sobrevivía a las atrocidades (199). Observó que aquellos que sobrevivieron no lo hicieron por su juventud o fuerza física, sino por la fuerza derivada de su propósito. Ser capaz de encontrar significado al sufrimiento es poderoso porque nos ayuda a afrontarlo incluso en los momentos más difíciles de nuestras vidas. Para poder sentir las recompensas, debemos buscar significado cuando las cosas también nos van bien a nosotros (200). Para muchas personas la búsqueda comienza con la religión. Dan algunos ejemplos de modelos budistas e hindúes. Porque nuestra fe y confianza en Su plan nos permite tolerar más fácilmente nuestro sufrimiento y confiar en el plan que tiene para nosotros. Dan un ejemplo de cómo el dolor puede ser algo bueno, como el parto. Es muy doloroso dar a luz pero la recompensa es tener el hijo. Tener sufrimiento puede fortalecernos de muchas maneras porque puede probar y fortalecer nuestra fe, puede acercarnos a Dios de una manera muy fundamental e íntima, o puede aflojar los vínculos con el mundo material y hacernos inteligentes para Dios como nuestro refugio (201). Inteligente para Dios significa estar o sentirse más cerca de Él y saber lo que se debe hacer.

Hablan de la práctica de visualización Mahayana, es donde visualizas mentalmente asumir el dolor y sufrimiento de otra persona y a cambio le das todos tus recursos, buena salud, fortuna, etc. (203). Al hacer esto reflexionas sobre ti mismo y miras tu situación y luego miras a los demás y ves si su situación es peor y si es así te dices a ti mismo que podrías tenerlo tan mal como ellos o peor. Al darte cuenta de tu sufrimiento, desarrollarás una mayor resolución para poner fin a las causas del sufrimiento y a los actos nocivos que conducen al sufrimiento. Aumentará su entusiasmo por participar en acciones y hechos saludables que conducen a la felicidad y la alegría. Cuando eres consciente de tu dolor y sufrimiento, te ayuda a desarrollar tu nivel de empatía. Le permite relacionarse con los sentimientos y el sufrimiento de otras personas. Nuestra actitud puede comenzar a cambiar porque nuestros sufrimientos pueden no ser tan inútiles y tan malos como pensamos. El Dr. Paul Brand fue a la India y exploró allí y observó cómo la gente sufría dolor físico. Dice que es bueno que tengamos dolor físico porque si no lo tuviéramos, ¿cómo sabríamos que algo anda mal con nuestro cuerpo? (207) Si no sintiéramos dolor dañaríamos nuestro cuerpo porque podríamos meter las manos en el fuego. No todas las prácticas pueden funcionar para todos. Todo el mundo tiene que intentar encontrar su propia manera de afrontar el sufrimiento y convertirlo en una retroalimentación positiva.

Parte IV. Superando obstáculos

Capítulo 12: Lograr el cambio

El Dalai Lama pensó en traer cambios a la causa del dolor y el sufrimiento en este capítulo.

Capítulo 13: Lidiar con la ira y el odio

El Dalai Lama dice cómo lidiar con la ira y el odio, sigue diciendo que debemos tener pensamientos positivos.

Capítulo 14: Tratamiento de la ansiedad y construcción de la autoestima

También dice que para desarrollar la autoestima debemos tener amigos sociales y ser felices durante toda su vida. Toma el ejemplo de Jake, que era un niño pequeño que jugaba en el patio delantero de su casa. Luego, un secuestrador se llevó al niño. casa pero el niño dijo: llamaré a la policía.

Parte V. Reflexiones finales sobre cómo vivir una vida espiritual

Capítulo 15: Valores espirituales básicos

El comienzo del capítulo analiza cómo el arte de la felicidad tiene muchos componentes diferentes. Habla de lo que el libro ha establecido hasta ahora sobre la felicidad: cómo debemos comprender las verdaderas fuentes de felicidad y establecer nuestras prioridades en la vida basándose en el cultivo de esas fuentes. Luego nos introduce al capítulo final sobre espiritualidad.

El autor continúa hablando de cómo cuando la gente escucha la palabra "espiritualidad" automáticamente piensan que va con la religión. Dice que a pesar de que el Dalai Lama tenía la cabeza rapada y vestía túnicas, mantenían conversaciones normales como dos personas normales.

El Dalai Lama dice que tener un proceso de desarrollo mental es clave. Necesitamos apreciar nuestro potencial como seres humanos y reconocer la importancia de nuestra transformación interior. Habla de cómo hay dos niveles diferentes de espiritualidad (295). Un nivel tiene que ver con las creencias religiosas; dice que cree que cada individuo debe tomar su propio camino espiritual que mejor se adapte a él y a su disposición mental, inclinación natural, temperamento y origen cultural (305).

Lama dice que todas las religiones pueden hacer una contribución eficaz en beneficio de la humanidad; están diseñados para hacer del individuo una persona más feliz y del mundo un lugar mejor y debemos respetarlos (305).

Al final del capítulo, habla de cómo la profunda fe religiosa ha sostenido a innumerables personas en tiempos difíciles. Cuenta la historia de un hombre llamado Terry Anderson que fue secuestrado en las calles de Beirut en 1985. Después de siete años de estar prisionero de Hezbollah, un grupo de extremistas fundamentalistas islámicos, finalmente fue liberado. El mundo lo encontró como un hombre lleno de alegría y feliz de reunirse con su familia y él dijo que las oraciones y la religión lo ayudaron a superar esos siete años (303). Este es el principal ejemplo que utilizó Lama.

Otras ediciones

Easton Press publicó recientemente una edición encuadernada en cuero.

Otros libros del Dalai Lama

• Una secuela, El arte de la felicidad en el trabajo, fue publicado en 2003 por Riverhead Press (ISBN 1-57322-261-5), también con Howard Cutler.
• Ética para el Nuevo Milenio (1999). Riverhead Press. (ISBN 1-57322-025-6).
• Un corazón abierto, editado por Nicholas Vreeland. Back Bay Books. (ISBN 0-316-98979-7).

Para otros libros, consulte Tenzin Gyatso, decimocuarto Dalái Lama: Otros escritos.