El apartheid social en Brasil

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Imagen del siglo XIX de una mujer blanca siendo llevada por esclavos en su litera
– Estados con mayoría de población blanca.
– Estados con mayoría población Pardo (Multiracial).

El término apartheid social se ha utilizado para describir diversos aspectos de la desigualdad económica en Brasil, estableciendo un paralelo con la separación legal de blancos y negros en la sociedad sudafricana durante varias décadas durante el régimen del apartheid del siglo XX.

Origen

La esclavitud en Brasil.

Según Maria Helena Moreira Alves, a principios del siglo XX las desigualdades entre ricos y pobres en Brasil se vieron exacerbadas por el diferente trato que recibieron los inmigrantes urbanos durante y después de la Gran Depresión. Los inmigrantes internos, que descendían principalmente de amerindios o esclavos africanos, no recibieron asistencia gubernamental ni capacitación para adaptarse a los grandes centros urbanos. Se concentraron en una especie de "apartheid social", viviendo en barrios marginales y aceptando trabajos serviles y desagradables que los blancos rechazaban. En cambio, los inmigrantes europeos, árabes y japoneses, que tendían a tener un nivel educativo más alto, recibieron ayuda directa de una serie de programas gubernamentales, incluidos algunos patrocinados por sus gobiernos nacionales, así como otros beneficios.

Ingrese inequality

La disparidad de ingresos es una fuente importante de desigualdad social en Brasil. En 2001, Brasil tenía un coeficiente de Gini relativamente alto de 0,59 para la disparidad de ingresos, lo que significa que la disparidad entre los ingresos de dos brasileños cualesquiera seleccionados al azar era casi 1,2 veces superior al promedio. El Banco Mundial estima que el 20% más rico de los brasileños tiene aproximadamente 33 veces la proporción de ingresos del 20% más pobre.

Las causas de la disparidad de ingresos en Brasil están vinculadas a una distribución desigual de los recursos públicos, desventajas en la educación y una brecha salarial. El gasto público es en general regresivo; mientras que los programas sociales son en gran medida progresivos, otros gastos, como las pensiones de los empleados públicos, constituyen una proporción mayor del gasto total y están ponderados hacia las personas con ingresos más altos. Según el Banco Mundial, esto representa alrededor del 39% de la desigualdad de ingresos. El acceso a la educación es altamente desigual y está ponderado hacia los grupos privilegiados, lo que resulta en una brecha en las habilidades laborales que es sustancialmente mayor que en otros países de las Américas, como México, Colombia y los Estados Unidos. El Banco Mundial estima que esto representa alrededor del 29% de la desigualdad total. Finalmente, existe una brecha salarial considerable y creciente entre los empleos que requieren niveles de habilidad más altos y más bajos. El Banco Mundial atribuye el 32% de la desigualdad a la brecha salarial.

El género, el color de la piel y la posición social son factores importantes en la disparidad de ingresos: las mujeres y los brasileños con ascendencia africana ganan sustancialmente menos que los hombres y los brasileños blancos, debido a desventajas en educación y salarios. Los brasileños negros tienen niveles de educación que son dos tercios inferiores a los de los blancos, lo que limita su acceso a empleos mejor remunerados. Las mujeres ganan un 29% menos que los hombres, a pesar de que las mujeres tienen un año más de educación en promedio.

Inequidad racial y de clase

La mayoría de los pobres son negros y pardos en Brasil.

Algunos creen que estos paralelismos entre Sudáfrica durante la era del apartheid y el Brasil actual están asociados con la historia de esclavitud del país y las castas raciales asociadas, ya que las desigualdades en el estatus económico y social afectan particularmente a los afrobrasileños en comparación con otros grupos. Según el diputado de São Paulo Aloizio Mercadante, miembro del izquierdista Partido de los Trabajadores (PT) de Brasil, "así como Sudáfrica tuvo un apartheid racial, Brasil tiene un apartheid social". El periodista Kevin G. Hall escribió en 2002 que los afrobrasileños están por detrás de los brasileños blancos en casi todos los indicadores sociales, incluidos los ingresos y la educación. Los que viven en ciudades tienen muchas más probabilidades de ser maltratados o asesinados por la policía, o encarcelados que los miembros de otros grupos.

La situación social de Brasil tiene efectos negativos sobre las oportunidades educativas de los desfavorecidos. Los críticos señalan que las clases están en su mayoría separadas de cualquier interacción que no sea la del servicio: los ricos viven en barrios cerrados y amurallados, y las clases desfavorecidas no interactúan en absoluto con los ricos "excepto en el servicio doméstico y en los talleres".

Según France Winddance Twine, la separación por clase y raza se extiende a lo que ella llama "apartheid espacial", donde los residentes y huéspedes de clase alta, que se presume que son blancos, ingresan a los edificios de apartamentos y hoteles por la entrada principal, mientras que los empleados domésticos y proveedores de servicios de clase baja ingresan por el costado o por detrás.

El activista de los derechos civiles Carlos Verissimo escribe que Brasil es un estado racista y que las desigualdades de raza y clase a menudo están interrelacionadas. Michael Löwy afirma que el "apartheid social" se manifiesta en los barrios cerrados, una "discriminación social que también tiene una dimensión racial implícita en la que la gran mayoría de los pobres son negros o mestizos". A pesar de la retirada de Brasil del régimen militar y el retorno a la democracia en 1988, el apartheid social ha aumentado.

Efectos en la juventud de la calle

El apartheid social está vinculado a la exclusión de los jóvenes pobres (en particular los jóvenes de la calle) de la sociedad brasileña. Algunos teóricos políticos afirman que el papel de la policía, que impide que los habitantes de las numerosas favelas de Brasil invadan las vidas de los brasileños de clase media y alta, es clave para mantener este estado de apartheid.

Los profesores de antropología Nancy Scheper-Hughes y Daniel Hoffman describen esta discriminación y exclusión de los niños de los barrios bajos y de la calle como un "apartheid brasileño", y afirman que "la parte oculta y prohibida del discurso sobre los niños de la calle de Brasil es que el término, de hecho, está codificado por colores en un Brasil "ciego a la raza", donde la mayoría de los niños de la calle son "negros". Escriben que, para protegerse, los niños pobres a menudo llevan armas y que, como resultado, "el costo de mantener esta forma de apartheid es alto: una esfera pública urbana que no es segura para ningún niño".

Tobias Hecht escribe que los brasileños ricos ven a los niños de la calle, a menudo violentos, como una amenaza, por lo que tratan de marginarlos socialmente y mantenerlos, junto con la pobreza que representan, ocultos a la vida de la élite adinerada. Según Hecht, la presencia persistente de estos niños "encarna el fracaso de un apartheid social no reconocido para mantener a los pobres fuera de la vista".

Efectos económicos

Favela en Río de Janeiro.

El apartheid social es un tema común en los estudios sobre las implicaciones de las enormes disparidades de ingresos de Brasil. El término "apartheid social" (y las desigualdades asociadas con él) son reconocidos como un problema serio incluso por las élites brasileñas, que se benefician de él:

A pesar de décadas de crecimiento económico impresionante, las sorprendentes desigualdades sociales permanecen. En un estudio reciente de 1.500 de los miembros más influyentes de la élite política y económica de Brasil, cerca del 90% creía que Brasil había logrado éxito económico y fracaso social. Cerca de la mitad veía las enormes desigualdades como una forma de " apartheid social".

Cristovam Buarque, senador del Partido Laborista Democrático por el Distrito Federal, afirma que "Brasil es un país dividido, que alberga la mayor concentración de ingresos del mundo y un modelo de apartheid social brasileño". Escribe que en lugar de "un espectro de desigualdad", hay ahora "una ruptura entre los incluidos y los excluidos. En lugar de la desigualdad, ha surgido una separación, un apartheid social". Sostiene que la sociedad está amenazada por "una brecha entre ricos y pobres tan grande que en cada país habrá un crecimiento separado, al estilo de Sudáfrica bajo el apartheid", y que si bien esto está sucediendo a nivel mundial, "Brasil es su mejor ejemplo".

Raza y delincuencia

A medida que la tasa general de homicidios registrada en Brasil ha ido aumentando, el número de homicidios por cada 100.000 brasileños afro y pardos también aumentó de 32,42 en 2006 a 43,15 en 2017, mientras que el número de homicidios por cada 100.000 brasileños blancos y asiáticos ha disminuido de 17,12 en 2006 a 15,97 registrados en 2017.

Según las investigaciones, la posibilidad de ser víctima de homicidio entre personas de raza negra en Brasil es aún mayor en grupos con características educativas y socioeconómicas similares. La probabilidad de que un adolescente negro sea asesinado es 3,7 veces mayor en comparación con los blancos.

La encuesta también muestra que los negros son más víctimas de agresiones por parte de la policía. La Encuesta Nacional de Victimización muestra que en 2009, el 6,5% de los negros que habían sufrido una agresión por parte de la policía o de guardias de seguridad privados (que a menudo trabajan en la policía fuera de servicio), en comparación con el 3,7% de los blancos.

Según Daniel Cerqueira, más de 60.000 personas son asesinadas cada año en el país y existe un fuerte sesgo de color y de condición social en estas muertes: "En proporción, la tasa de mortalidad de los negros es un 135% superior a la de los no negros. Mientras que la tasa de homicidios de los negros es de 36,5 por 100.000 habitantes, en el caso de los blancos, la proporción es de 15,5 por 100.000 habitantes".

Efectos políticos

El ex presidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2010) fue citado en 2002 por Mark Weisbrot en The Nation diciendo que estaba "luchando para sacar a los pobres de Brasil del apartheid económico". Su derrota en las elecciones presidenciales de 1994 frente a Fernando Henrique Cardoso (1995-2002) se ha atribuido en parte al miedo que Lula despertó en la clase media con sus "denuncias del apartheid social que permeaba la sociedad brasileña".

Véase también

  • Racismo en Brasil
  • Democracia racial
  • Cuestiones sociales en Brasil
  • Demografías de Brasil
  • Race and ethnicity in Brazil
  • Blanqueamiento racial

Notas

  1. ^ a b c Hall, Kevin G. "Los negros de Brasil reciben acción afirmativa 114 años después de la emancipación", Knight Ridder/Tribune News Service, 31 de mayo de 2002.
  2. ^ a b Buarque, Cristovam, "El noreste: cinco cientos de años de descubrimientos", en Sachs, Ignacio; Wilheim, Jorge. Brasil: un siglo de cambio, University of North Carolina Press, 2009, p. 280.
  3. ^ "Los migrantes internos de Brasil, muchos descendientes de indios o esclavos africanos, fueron totalmente abandonados a sus propios esfuerzos en la ciudad, sin subsidios gubernamentales, sin programas de apoyo a la inmigración, sin formación laboral y sin programas de vivienda para ayudar al proceso de adaptación. En resumen, los migrantes brasileños se encontraron empujados a un social apartheid en los barrios marginales de la ciudad, sus trabajos limitados a los que el blanco no tocaría, como la remoción de basura, trabajos de construcción duros y trabajos masculinos en la industria. Por el contrario, muchos inmigrantes europeos y japoneses fueron auspiciados por programas organizados por sus gobiernos que les ayudaron con el costo de su transporte y de la vivienda, ayudándoles a encontrar empleo, adiestrarlos y proporcionaron varios otros beneficios". Alves, Maria Helena Moreira. "São Paulo: las transformaciones políticas y socioeconómicas realizadas por el Nuevo Movimiento Laboral en la ciudad y más allá". En Gugler, Josef. World Cities Beyond the West: Globalization, Development and Inequality, Cambridge University Press, 2004, pp. 202-203.
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  6. ^ Estado negro en Brasil
  7. ^ a b Buarque, Cristovam. El Brasil de Lula está en deuda con el mundo por tantas esperanzas rotas Archived 2012-01-11 en la máquina Wayback, Brazzil Magazine, 23 de agosto de 2005.
  8. ^ a b "En Brasil los militares han regresado a los cuarteles, pero a pesar de su sustitución por los gobiernos elegidos, continúa la deriva hacia el apartheid social y la desintegración moral. Aquellos que continúan orientando sus prácticas educativas por los principios de la educación popular enfrentan ahora una coyuntura nueva y más compleja". Irlanda, Timothy. "Construir la experiencia: trabajar con los trabajadores de la construcción en Brasil" en Boud, David J. & Miller, Nod. Trabajando con la experiencia: Aprendizaje imaginativo, Routledge, 1996, pág. 132.
  9. ^ a b "Pocos estudios, por ejemplo son las implicaciones de estas condiciones de angustia para las relaciones sociales, de clase y políticas. En aquellos que lo hacen, el " apartheid social" es un tema común: un golfo de clase tan amplio que la interacción cesa, excepto en el servicio doméstico y en el piso de la tienda. El apartheid social es la fuerza motriz detrás de la propagación de las comunidades residenciales cerradas en São Paulo, una de las pocas preocupaciones en un mercado inmobiliario de otro modo perezoso. Según los anuncios, estas comunidades están encerradas detrás de las paredes de cinco metros de altura, protegidas por sofisticados sistemas de seguridad, y patrulladas por guardias de la vuelta a la hora que también examinan cuidadosamente a todos los visitantes. Maids y otros jornaleros son buscados cada vez que entran o salen. En el interior hay hogares y niños que juegan en la calle como en cualquier suburbio afluente en los Estados Unidos, excepto que esta es una isla en un mar de miseria." Schneider, Ben Ross. "Brasil bajo Collor: Anatomía de una crisis", en Camp, Roderic Ai. Democracia en América Latina: patrones y ciclos, Rowman & Littlefield, 1996, p. 241. ISBN 0-8420-2513-8
  10. ^ Los vasalianos a menudo describieron lo que se puede llamar una forma de apartheid espacial que encontraron en la ciudad de Río. Esta segregación racial y de clase se refleja en el diseño de edificios de apartamentos en barrios de élite. La geografía espacial de Río urbano tiene algunas similitudes sorprendentes con el Jim Crow sur de Estados Unidos. Hay un sociales entrada, reservada para la construcción de residentes e invitados que se presume ser blanco, y servicio entrada, situada en el lado o en la parte posterior de estos edificios, para el uso exclusivo de sirvientas domésticas y proveedores de servicios, que se presume no blanco o negro." Twine, France Winddance. Racismo en una democracia racial: El mantenimiento de la supremacía blanca en Brasil, Rutgers University Press, 1998, pp. 80-81.
  11. ^ Verrisimo, Carlos. Apartheid en América, CrossRoads, diciembre/enero de 1994/1995
  12. ^ También existe un verdadero social apartheid por todo el país que se ve en las grandes ciudades a través de la separación física de las mansiones y los barrios adinerados, rodeado de paredes y barbwire eléctrico y vigilado por guardias armados privados que patrullan cuidadosamente todas las entradas y salidas. Es discriminación social que también tiene una dimensión racial implícita en la que la mayoría de los pobres son castas negras o medias. Baja, Michael. Brasil: Un país marcado por el Apartheid social, Logos: Revista de Sociedad Moderna y Cultura, Volumen 2 Edición 2, Primavera 2003.
  13. ^ Brandão, Caius. "Los logros emblemáticos del Movimiento Social Brasileño por los Derechos del Niño: El Apartheid Social en Brasil", Nuevos diseños para el desarrollo de la juventud, v.14-3, otoño de 1998.
  14. ^ "El número total de favelas en Brasil es 3,905... Dada su proximidad a los barrios de élite, se han convertido en una pesadilla diaria para la población predominantemente blanca de clase media y alta de Río. El papel de la policía, como dijo un exministro en la ciudad, es mantener un estado de apartheid social 'sin la necesidad de las cercas que usan en Sudáfrica, porque no bajan de las colinas, no se organizan.'"Erdentuğ, Aygen y Colombijn, Freek. Urban Ethnic Encuentros: Consecuencias espaciales, Routledge, 2002, pág. 119.
  15. ^ Scheper-Hughes, Nancy; Hoffman, Daniel, "El apartheid brasileño: los niños de la calle y la lucha por el espacio urbano", en Scheper-Hughes, Nancy; Sargent, Carolyn Fishel (eds). Guerras pequeñas: La política cultural de la infancia, University of California Press, 1998, pág. 360. ISBN 978-0-520-20918-3
  16. ^ "La percepción de los niños de la calle como amenaza está arraigada en la contradicción entre el deseo de mantener a los niños socialmente marginales, dóciles y fuera de la vista, y la existencia, precisamente en el centro de la vida urbana, de los niños de la calle que a menudo ejercen violencia, algo que normalmente se considera la provincia de los adultos. Los niños de la calle son un recordatorio, literalmente en las puertas de los brasileños ricos y justo fuera de los hoteles de cinco estrellas donde los consultores de desarrollo permanecen, de las contradicciones de la vida social contemporánea: la opulencia de los pocos en medio de la pobreza de la mayoría, la plétora de recursos en medio del despilfarro de oportunidades. Ellos encarnan el fracaso de un apartheid social no reconocido para mantener a los pobres fuera de vista. Hecht, Tobias. At Home in the Street: Street Children of Northeast Brazil, Cambridge University Press, 1998, pág. 214.
  17. ^ Eakin, Marshall Craig. Brasil: El País Una vez y FuturoPalgrave Macmillan, 1997, pág. 114.
  18. ^ "La tasa de homicidios en Brasil por etnia 2019".
  19. ^ "Negro Belchior - Em Manuteção". Archivado desde el original en 2016-04-13. Retrieved 2014-09-02.
  20. ^ Weisbrot, Mark. La Nación, 16 de septiembre de 2002.
  21. ^ "Tácticas de campaña de Lula (sus largas giras del país, o caravanas), sus orígenes obviamente proletarios y su denuncia del apartheid social que permeó la sociedad brasileña asustaron a la clase media. Cardoso recibió el 54% de los votos en comparación con el 27% de Lula (S. Branford y B. Kucinkski, Brasil:Carnaval de los Oprimidos. Lula y el Partido de los Trabajadores de Brasil, London, Latin American Bureau, 19945, p. 4)." Lievesley, Geraldine. Democracia en América Latina: movilización, poder y búsqueda de una nueva política, Manchester University Press, 1999, p. 99, nota 63.

Referencias

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