Efod
Un efod (hebreo: אֵפוֹד ʾēfōḏ; o) era una especie de delantal, que según la Biblia hebrea, era usado por el sumo sacerdote judío, el kohen gadol, un artefacto y un objeto venerado en la antigua cultura israelita, y estaba estrechamente relacionado con las prácticas oraculares y el ritual sacerdotal.
En los Libros de Samuel y los Libros de Crónicas, se describe a David usando un efod cuando baila en presencia del Arca del Pacto (2 Samuel 6:14, 1 Crónicas 15:27) y uno se describe de pie en el santuario de Nob, con una espada detrás (1 Samuel 21:9). En el libro de Éxodo y en Levítico se describe que uno fue creado para que el Sumo Sacerdote lo use como parte de sus vestimentas oficiales (Éxodo 28:4+, 29:5, 39:2+; Levítico 8:7).
Descripción
En la Biblia, en los contextos donde se usa, el efod generalmente se describe como lino, pero no constituía vestimenta completa de ningún tipo, como lo describen los Libros de Samuel. El libro de 1 Crónicas afirma que David "estaba vestido con un manto de lino fino, como todos los levitas que llevaban el arca... [y] David también vestía un efod de lino", [Traducción de la Biblia NAS; 1 Crónicas, 15:27] "y David estaba vestido con un efod de lino" [Traducción de la Biblia NAS; 2 Samuel, 6:14]. Parece haber habido una fuerte implicación religiosa y ceremonial en el uso de un efod, ya que los 85 sacerdotes de Nob están específicamente identificados como el tipo de personas que usaban un efod; aunque el texto masorético aquí los describe como efods de lino (1 Samuel 22:18), la palabra lino no está presente en la versión Septuaginta del pasaje, ni tampoco está presente. cuando la Septuaginta describe a David y Samuel ciñéndose con un efod. Por lo tanto, algunos estudiosos textuales consideran su presencia en el texto masorético como una glosa editorial posterior.
Uso y composición
Un pasaje en el Libro del Éxodo describe el Efod como una prenda elaborada usada por el sumo sacerdote, y sobre la cual descansaba el Hoshen, o pectoral que contenía Urim y Tumim. Según esta descripción, el Efod estaba tejido con hilos de oro, azul, púrpura y escarlata, estaba hecho de lino fino y estaba bordado con hábil trabajo en hilo de oro (Éxodo 28:6-14). Además, se describe a Gedeón creando un efod compuesto de 1.700 siclos de oro (Jueces 8:25-27). El Talmud sostiene que cada una de las texturas se combinó en seis hilos con una séptima parte de pan de oro, haciendo 28 hilos en la textura en total. (Tratado Yoma 72a) Algunas personas intentan asignar significado a los detalles del Efod, pero tales significados no se dan ni en la descripción bíblica ni en el Talmud.
La descripción bíblica (Éxodo 28:16, 39:9) continúa describiendo el tamaño del pectoral que está pegado al frente del efod como un cuadrado que mide un palmo por un palmo (el ancho de una mano extendida desde poco punta del dedo hasta la punta del pulgar estirada). Afirmando que estaba sujeto por un cinto y tenía dos correas para los hombros que estaban sujetas al frente del efod con anillos de oro, a las cuales el pectoral estaba sujeto por cadenas de oro (Éxodo 28:6-14). Según esta descripción, parece haber sido algo así como un delantal o falda con tirantes, aunque Rashi argumentó que era como una faja de montar de mujer. La descripción bíblica también agrega que había dos gemas grabadas sobre las correas de los hombros (como charreteras), hechas de shoham (que los eruditos creen que significa malaquita, que según la tradición judía significa heliodor, y en la versión King James Versión traducida como "ónix", y con los nombres de las 12 tribus escritos en ellas; las fuentes rabínicas clásicas difieren en cuanto al orden en el que las tribus fueron nombradas en las joyas (Sotah 36a).
Orígenes
Los eruditos textuales atribuyen la descripción del Efod en el Éxodo a la fuente sacerdotal y a una fecha posterior a las otras menciones del Efod; Los eruditos bíblicos creen que el Efod puede haber evolucionado con el tiempo hasta convertirse en esta forma altamente ceremonial desde comienzos más primitivos (la forma simple de lino descrita en los Libros de Samuel), de manera muy similar a la manera en que el manípulo altamente litúrgico evolucionó a partir de un pañuelo ordinario.
Usos extendidos
Además de su uso como prenda, un Efod también se usaba con fines oraculares, junto con Urim y Tumim; Los libros de Samuel implican que cada vez que Saúl o David deseaban interrogar a Dios mediante métodos oraculares, pedían el efod a un sacerdote. Dado que los eruditos consideran que el proceso oracular fue de cleromancia, siendo el Urim y Tumim los objetos que se sortearon, los eruditos consideran que el Efod fue alguna forma de contenedor para el Urim y Tumim; Para armonizar esto con las descripciones del Efod como prenda de vestir, es necesario concluir que el Efod debe haber sido originalmente una especie de bolsillo que los sacerdotes ceñían a sí mismos. Sin embargo, el texto bíblico afirma que el Urim y Tumim fueron colocados en el pectoral, no en el efod (Levítico 8:8). La integración de las piedras en el pectoral, así como el uso hebreo de "Urim" como "luces" sugieren que el Urim y Tumim pueden haber sido un tipo de dispositivo ocular a través del cual el sacerdote miraba al recibir comunicación divina.
El objeto en Nob, que debe haber estado algo independiente ya que detrás de él se guarda otro objeto, y los objetos hechos por Gedeón y Miqueas, de oro fundido, lógicamente no pueden haber sido simplemente prendas de vestir. El objeto hecho por Gedeón se describe claramente como adorado y, por lo tanto, como ídolo de alguna deidad, mientras que el objeto hecho por Miqueas está estrechamente asociado con un Terafines, y el Efod y los Terafines se describen indistintamente con los términos hebreos pesel. y massekah, que significan imagen grabada e imagen fundida, respectivamente.
Incluso los efods utilizados con fines oraculares no eran necesariamente solo piezas de tela, ya que no se describen como usados, sino transportados (aunque algunas traducciones traducen 1 Samuel 2:28 como usar un efod en lugar de llevar un efod); el término hebreo usado en estos pasajes para llevar es nasa, lo que implica específicamente que el Efod se llevaba en la mano o en el hombro. La conclusión, entonces, es que Efod, en estos casos, se refería a un ídolo portátil, frente al cual se echaba la suerte; Algunos eruditos han sugerido que la conexión entre el ídolo y la prenda es que el ídolo originalmente estaba vestido con una prenda de lino, y el término Efod gradualmente llegó a describir al ídolo en su conjunto.
Otros eruditos sugieren que el efod originalmente se refiere a un recipiente para las piedras utilizadas para echar suertes y más tarde se asoció con muchos objetos que también podían contener las piedras o se usaban en adivinación.
Según el Talmud, el uso del efod expía el pecado de idolatría por parte de los hijos de Israel.
Gedeón pasó a hacer un efode con el oro ganado en la batalla; según Las leyendas de los judíos de Ginzberg: "...En el pectoral del sumo sacerdote, José estaba representado entre las doce tribus solo por Efraín, no por Manasés, también. Para borrar este desaire a su propia tribu, Gedeón hizo un efod que llevaba el nombre de Manasés. Lo consagró a Dios, pero después de su muerte se le rindió homenaje como a un ídolo. En aquellos días los israelitas eran tan adictos a la adoración de Belcebú que constantemente llevaban pequeñas imágenes de este dios en sus bolsillos, y de vez en cuando tenían la costumbre de sacar la imagen y besarla fervientemente. 34;; Según la Biblia, esta acción finalmente provocó que todo Israel se alejara de Dios una vez más y la ruina de Gedeón y su familia. Gedeón tuvo 70 hijos de las muchas mujeres que tomó como esposas. También tuvo una concubina siquemita que le dio un hijo al que llamó Abimelec, que significa "mi padre es rey" (Jueces 8:31).
En la literatura apócrifa
Según las antiguas Vidas de los Profetas apócrifas, después de la muerte de Zacarías Ben Jehoiada, los sacerdotes del Templo ya no pudieron ver, como antes, las apariciones de los ángeles del Señor, ni podía hacer adivinaciones con el Efod, ni dar respuestas desde el Debir.