Efectos feministas en la sociedad

El movimiento feminista ha producido cambios en la sociedad occidental, incluido el sufragio femenino; mayor acceso a la educación; salario más equitativo con los hombres; el derecho a iniciar un proceso de divorcio; el derecho de las mujeres a tomar decisiones individuales con respecto al embarazo (incluido el acceso a anticonceptivos y al aborto); y el derecho a la propiedad. El profesor de psicología de Harvard, Steven Pinker, argumenta que el feminismo ha reducido la violencia doméstica contra los hombres, ya que su probabilidad de ser asesinado por una pareja íntima femenina se ha reducido seis veces. Sin embargo, el feminismo de la cuarta ola ha coincidido con aumentos significativos de la violencia masculina y los feminicidios contra las mujeres, muchos de los cuales se consideran una reacción violenta.

Derechos de las mujeres

A partir de la década de 1960, el movimiento de liberación de la mujer hizo campaña por los derechos de la mujer, incluido el mismo salario que los hombres, la igualdad de derechos ante la ley y la libertad de planificar sus familias. Sus esfuerzos se encontraron con resultados mixtos. Los temas comúnmente asociados con las nociones de los derechos de las mujeres incluyen, aunque no se limitan a, el derecho a la integridad corporal y la autonomía; votar (sufragio universal); para ocupar cargos públicos; trabajar; a salarios justos o pago igualitario; poseer propiedad; a la educación; servir en el ejército; celebrar contratos legales; y tener derechos matrimoniales, paternales y religiosos. Las feministas han trabajado para proteger a las mujeres y las niñas del abuso sexual infantil, desafiando la creencia anterior de que las niñas hacían que los hombres tuvieran relaciones sexuales con ellas incluso cuando eran muy jóvenes.

En el Reino Unido, una oleada de opinión pública a favor de la igualdad legal se aceleró, incluso durante el movimiento moderno, en parte debido al amplio empleo de mujeres en los roles tradicionales de los hombres durante las dos guerras mundiales. En la década de 1960, se estaba preparando el proceso legislativo, siguiendo el informe del comité selecto del parlamentario Willie Hamilton, su proyecto de ley de igualdad de remuneración por igual trabajo, la creación de una Junta contra la Discriminación Sexual, el proyecto de ley antidiscriminación sexual de Lady Sear y un Libro Verde del gobierno. de 1973, hasta 1975, cuando entraron en vigor la primera Ley británica sobre discriminación sexual, una Ley de igualdad salarial y una Comisión de igualdad de oportunidades.Con el apoyo del gobierno del Reino Unido, los otros países de la CEE pronto siguieron su ejemplo con un acuerdo para garantizar que las leyes discriminatorias fueran eliminadas en toda la Comunidad Europea.

En los EE. UU., la Organización Nacional para la Mujer (NOW) se creó en 1966 para lograr la igualdad para todas las mujeres. NOW fue un grupo importante que luchó por la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA). Esta enmienda establecía que la "igualdad" de derechos ante la ley no será negada ni restringida por los Estados Unidos ni por ningún estado a causa del sexo". Pero hubo desacuerdo sobre cómo se entendería la enmienda propuesta. Los partidarios creían que garantizaría a las mujeres igualdad de trato. Pero los críticos temían que pudiera negar a las mujeres el derecho a ser mantenidas financieramente por sus maridos. Murió en 1982 porque no lo habían ratificado suficientes estados. Se introdujeron ERA en congresos posteriores, pero no se aprobaron.No obstante, se promulgaron varias leyes que promovían los derechos de la mujer, aunque quedaban muchas cuestiones por resolver.

En las últimas tres décadas del siglo XX, las mujeres occidentales conocieron una nueva libertad a través del control de la natalidad, que les permitió planificar su vida adulta, a menudo dando paso tanto a carreras como a familias. El movimiento había sido iniciado en la década de 1910 por la reformadora social pionera estadounidense Margaret Sanger y en el Reino Unido e internacionalmente por Marie Stopes.

La publicación de datos y la promoción relacionada con los derechos aumentó en las últimas décadas. Por ejemplo, el Informe sobre Desarrollo Humano de las Naciones Unidas de 2004 estimó que, en promedio, las mujeres trabajan más que los hombres cuando se tienen en cuenta tanto el empleo remunerado como las tareas domésticas no remuneradas. En áreas rurales de países en desarrollo seleccionados, las mujeres realizaron un promedio de 20 por ciento más de trabajo que los hombres, o 102 minutos adicionales por día. En los países de la OCDE encuestados, en promedio, las mujeres realizan un 5 por ciento más de trabajo que los hombres o 20 minutos por día cuando se tienen en cuenta tanto el empleo remunerado como las tareas domésticas no remuneradas.

Ley internacional

CEDAW

La Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) es una convención internacional adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas. Descrita como una declaración internacional de los derechos de la mujer, entró en vigor el 3 de septiembre de 1981. Varios países han ratificado la Convención sujeta a ciertas declaraciones, reservas y objeciones. Irán, Sudán, Somalia, Qatar, Nauru, Palau, Tonga y los Estados Unidos no han ratificado la CEDAW. Esperando una votación en el Senado de EE. UU., NOW ha alentado al presidente Obama a eliminar las reservas y objeciones de EE. UU. añadidas en 2002 antes de la votación. La CEDAW no protege a los hombres de ninguna forma de discriminación.

Derechos reproductivos

En los EE. UU., un enfoque importante del activismo político se ha centrado en los derechos reproductivos, incluso a favor (y, entre los opositores, en contra) de la decisión de la Corte Suprema de los EE. UU. en el caso de Roe v. Wade, que enuncia el derecho constitucional de una mujer a elegir. si llevar un embarazo a término. Sin embargo, el 24 de junio de 2022, la Corte Suprema anuló Roe en Dobbs v. Jackson Women's Health Organization con el argumento de que el derecho al aborto no estaba "profundamente arraigado en la historia o tradición de esta nación", ni se consideraba un derecho cuando el Debido Proceso La cláusula fue ratificada en 1868 y era desconocida en la ley estadounidense hasta Roe.

Lenguaje neutro en cuanto al género

El inglés de género neutral es una descripción de los usos del lenguaje que no reconocen el género y tienen como objetivo minimizar las suposiciones sobre el sexo biológico de los referentes humanos. La defensa del lenguaje neutral al género refleja, al menos, dos agendas diferentes: una para clarificar la inclusión de ambos sexos o géneros (lenguaje inclusivo de género); el otro que el género, como categoría, rara vez vale la pena marcarlo en el lenguaje (lenguaje neutro en cuanto al género). El lenguaje neutro en cuanto al género a veces se describe como lenguaje no sexista por parte de los defensores y como lenguaje políticamente correcto por parte de los opositores.

Relaciones familiares heterosexuales

La mayor entrada de mujeres en el lugar de trabajo a partir del siglo XX ha afectado los roles de género y la división del trabajo dentro de los hogares. El sociólogo Arlie Russell Hochschild en The Second Shift y The Time Bind presentó evidencia de que, en parejas de dos carreras, hombres y mujeres, en promedio, pasan aproximadamente la misma cantidad de tiempo trabajando, pero las mujeres aún dedican más tiempo a las tareas del hogar. La escritora feminista Cathy Young responde a las afirmaciones de Hochschild argumentando que, en algunos casos, las mujeres pueden impedir la participación equitativa de los hombres en las tareas del hogar y la crianza de los hijos.

Las críticas feministas a las contribuciones de los hombres al cuidado de los niños y el trabajo doméstico en la clase media occidental se centran típicamente en la idea de que es injusto que se espere que las mujeres realicen más de la mitad del trabajo doméstico y del cuidado de los niños del hogar cuando ambos miembros de la relación También trabajo fuera de casa. Varios estudios proporcionan evidencia estadística de que los ingresos económicos de los hombres casados ​​no afectan su tasa de atención de las tareas del hogar.

En Dubious Conceptions, Kristin Luker analiza el efecto del feminismo en las decisiones de las mujeres adolescentes de tener hijos, tanto dentro como fuera del matrimonio. Ella dice que a medida que tener hijos fuera del matrimonio se ha vuelto más aceptable socialmente, las mujeres jóvenes, especialmente las mujeres jóvenes pobres, aunque no tienen más hijos que en la década de 1950, ahora ven menos razones para casarse antes de tener hijos. Su explicación para esto es que las perspectivas económicas para los hombres pobres son escasas, por lo que las mujeres pobres tienen pocas posibilidades de encontrar un marido que pueda brindarles un apoyo financiero confiable.

Aunque la investigación sugiere que, hasta cierto punto, tanto las mujeres como los hombres perciben que el feminismo está en conflicto con el romance, los estudios de estudiantes universitarios y adultos mayores han demostrado que el feminismo tiene impactos positivos en la salud de las relaciones de las mujeres y la satisfacción sexual de los hombres, y no encontraron apoyo. por los estereotipos negativos de las feministas. Sin embargo, esto contradice la afirmación de Luker de que las mujeres jóvenes de entornos más pobres ahora ven menos motivos para casarse antes de tener hijos.

Religión

La teología feminista reconsidera las tradiciones, prácticas, textos y teologías de las religiones desde una perspectiva feminista. Sus objetivos incluyen aumentar el papel de la mujer entre el clero y las autoridades religiosas, reinterpretar las imágenes y el lenguaje dominados por los hombres sobre la deidad o deidades, determinar el lugar de la mujer en relación con la carrera y la maternidad, y estudiar imágenes de mujeres en los textos sagrados de la religión. El feminismo de la diferencia ofrece compatibilidad con las enseñanzas de diferenciación de género de muchas teologías importantes, aunque el feminismo de la diferencia, cuando es esencialista, es en sí mismo controvertido.

El feminismo cristiano es una rama de la teología feminista que busca interpretar y comprender el cristianismo a la luz de la igualdad de mujeres y hombres. Debido a que históricamente se ha ignorado esta igualdad, las feministas cristianas creen que sus contribuciones son necesarias para una comprensión completa del cristianismo. Si bien no existe un conjunto estándar de creencias entre las feministas cristianas, la mayoría está de acuerdo en que Dios no discrimina sobre la base de características determinadas biológicamente, como el sexo. Sus principales problemas son la ordenación de mujeres, el dominio masculino en el matrimonio cristiano y las afirmaciones de deficiencia moral e inferioridad de las habilidades de las mujeres en comparación con los hombres. También se preocupan por el equilibrio de la crianza de los hijos entre madres y padres y el trato general de las mujeres en la iglesia.El nuevo feminismo es una rama del feminismo de la diferencia situada dentro del catolicismo.

El feminismo islámico se preocupa por el papel de la mujer en el Islam y aspira a la plena igualdad de todos los musulmanes, independientemente de su género, en la vida pública y privada. Las feministas islámicas abogan por los derechos de la mujer, la igualdad de género y la justicia social basados ​​en un marco islámico. Aunque arraigado en el Islam, los pioneros del movimiento también han utilizado discursos feministas seculares y occidentales y reconocen el papel del feminismo islámico como parte de un movimiento feminista global integrado. Los defensores del movimiento buscan resaltar las enseñanzas de igualdad profundamente arraigadas en el Corán y alentar un cuestionamiento de la interpretación patriarcal de la enseñanza islámica a través del Corán, los hadices (dichos de Mahoma) y la sharia (ley) hacia la creación de un mundo más igualitario. y sociedad justa.

El feminismo judío es un movimiento que busca mejorar el estatus religioso, legal y social de las mujeres dentro del judaísmo y abrir nuevas oportunidades de experiencia religiosa y liderazgo para las mujeres judías. Los movimientos feministas, con diversos enfoques y éxitos, se han abierto en todas las principales ramas del judaísmo. En su forma moderna, el movimiento se remonta a principios de la década de 1970 en los Estados Unidos. Según Judith Plaskow, que se ha centrado en el feminismo en el judaísmo reformista, los principales problemas para las primeras feministas judías en estos movimientos eran la exclusión del grupo de oración exclusivamente masculino o minyan, la exención de las mitzvot positivas con un límite de tiempo y la incapacidad de las mujeres para actuar como testigos y para iniciar el divorcio.

El feminismo diánico Wicca o Wiccan es una fe Wicca centrada en la mujer y centrada en la Diosa que también se conoce como una religión feminista que enseña la brujería como un derecho de todas las mujeres. También es una fe de las muchas practicadas en Wicca.

El feminismo ateo aboga por la igualdad de hombres y mujeres dentro del ateísmo. Las feministas ateas también se oponen a la religión, siendo una fuente importante de opresión y desigualdad femenina, creyendo que todas las religiones son sexistas y opresivas para las mujeres.

Teología

La teología feminista, a veces denominada movimiento de la Diosa, es un movimiento que se encuentra en varias religiones para reconsiderar las tradiciones, prácticas, escrituras y teologías de esas religiones desde una perspectiva feminista. Algunos de los objetivos de la teología feminista incluyen aumentar el papel de la mujer entre el clero y las autoridades religiosas, reinterpretar la imaginería y el lenguaje dominados por los hombres sobre la deidad o deidades, determinar el lugar de la mujer en relación con la carrera y la maternidad, y estudiar las imágenes de la mujer en la los textos sagrados de la religión.En Wicca, "la Diosa" es una deidad de primera importancia, junto con su consorte, el Dios Astado. En las primeras publicaciones de la Wicca, se la describe como una diosa tribal de la comunidad de brujas, ni omnipotente ni universal, y se reconocía que había un "Primer Motor" mayor, aunque las brujas no se preocupaban mucho por este ser.