Edwin Bryant (indólogo)

Edwin Francis Bryant es un indólogo estadounidense. Actualmente es profesor de religiones de la India en la Universidad de Rutgers. Publicó siete libros y fue autor de varios artículos sobre la historia védica, el yoga y la tradición de Krishna. En sus compromisos de investigación, vivió varios años en la India, donde estudió sánscrito y se formó con varios expertos indios.

Carrera académica

Edwin Bryant recibió su doctorado en lenguas y culturas índicas de la Universidad de Columbia en 1997 con una disertación sobre el "Debate sobre los arios indígenas". Enseñó hinduismo en la Universidad de Harvard durante tres años y actualmente es profesor de Religiones de la India en la Universidad de Rutgers, donde imparte cursos sobre filosofía y religión hindú. Ha recibido numerosas becas.

Además de sus cursos académicos, Bryant actualmente imparte talleres en estudios de yoga y cursos de formación de profesores en todo el país. Sus conferencias y talleres incluyen: El Bhagavad Gita, Los Yoga Sutras, Filosofía y Bhakti de la India y la Tradición de Krishna. El taller de Filosofía de la India incluye "los textos filosóficos fundamentales del yoga y examina los fundamentos y principios esenciales de las escuelas clásicas de la filosofía hindú... comenzando con sus fundamentos en los Upanishads, la tradición místico-filosófica más antigua de la India, y evolucionando en los Yoga Sutras, Vedanta Sutras, Bhagavad Gita y otros textos posvédicos."

Obras

Bryant ha publicado siete libros y es autor de varios artículos sobre la historia védica, el yoga y la tradición Krishna-bhakti. Es un experto en la tradición de Krishna y ha traducido la historia de Krishna del sánscrito Bhagavata Purana.

• Edwin F. Bryant, La búsqueda de los orígenes de la cultura Védica: El debate sobre la migración indo-aria. — Oxford; New York: Oxford University Press, 2001. — xi, 387 p. — ISBN 0-19-513777-9, ISBN 0-19-516947-6 (pbk.)
• Edwin F. Bryant, Krishna: La bella leyenda de Dios; Śrīmad Bhāgavata Purānasa, Libro X; con capítulos 1, 6 y 29-31 del libro XI, Traducido con una introducción y notas de Edwin F. Bryant. — Londres: Libros de pingüinos, 2003. — xxxi, 515 p. — ISBN 0-14-044799-7
• Edwin F. Bryant y Maria L. Ekstrand, El movimiento Hare Krishna: el destino poscarismático de un trasplante religioso. Nueva York; Chichester: Columbia University Press, 2004. — xix, 448 p. — ISBN 0-231-12256-X
• Edwin F. Bryant y Laurie L. Patton, Indo-Aryan Controversy: Evidencia e Inferencia en la Historia IndiaLondres: Routledge, 2005. — 522 p. — ISBN 0-7007-1462-6 (cased), ISBN 0-7007-1463-4 (pbk.)
• Edwin F. Bryant, Krishna: un libro de fuentes. Oxford; New York: Oxford University Press, 2007. — xiv, 575 p. — ISBN 0-19-514891-6 (hbk.) ISBN 0-19-514892-4 (pbk.)
• Edwin F. Bryant, Los Yoga Sūtras de Patañjali: Una nueva edición, Traducción y Comentario con Insights de los comentaristas tradicionales; ilustrado. Nueva York: North Point Press, 2009. — xvii, 598 p. — ISBN 0-86547-736-1
• Edwin F. Bryant, Bhakti yoga: Cuentos y enseñanzas del Bhāgavata Purānasa, Nueva York, North Point Press. 2017. 688 p. — ISBN 0-86547-775-2

La búsqueda de los orígenes de la cultura védica

Bryant es el autor de La búsqueda de los orígenes de la cultura védica (Oxford University Press, 2001).

J. P. Mallory dice el libro:

... expone sistemáticamente las debilidades lógicas de la mayoría de los argumentos que apoyan el consenso de ambas partes. Esto no es sólo un trabajo importante en el campo de los estudios de Indo-Aria, sino un reto atrasado para el juego académico justo.

Michael Witzel escribe:

Una descripción y evaluación equilibradas del debate de dos siglos sobre los orígenes de los pueblos de habla Indo-Aria del Asia meridional. [Bryant] presenta ambos lados de la cuestión, es decir, el tradicional consenso occidental, lingüístico y filológico de la inmigración de Asia Central, y la posición india más reciente que niega cualquier inmigración y que afirma un origen indígena del sur de Asia. Proba para agujeros en ambos lados...

Controversia indo-aria: evidencia e inferencia en la historia de la India

Este libro, editado por Edwin Bryant y Laurie Patton, contiene una serie de artículos de defensores de la ideología de los "arios indígenas" Posición y estudiosos de la teoría de la migración indo-aria, con algunas interpretaciones alternativas. Según Edwin Bryant, la mayor parte de la evidencia sobre el origen de los indoarios no es concluyente y no está convencido de la teoría de las migraciones indoarias, pero tampoco está convencido de una "posición fuera de la India" 34;, ya que el apoyo al mismo no es significativo. Señala que el descubrimiento de la familia de lenguas indo-arias fue fundamental para la investigación de los orígenes de la civilización occidental, y que debe establecerse la relación entre la familia indo-aria y las lenguas indoeuropeas restantes. Sin embargo, afirma: "... Considero que la mayor parte de la evidencia que se ha reunido para apoyar la teoría de las migraciones indo-arias al subcontinente no es concluyente tras un escrutinio cuidadoso, pero por otro lado, no he sido "Estoy convencido por una posición fuera de la India, ya que hasta ahora se ha ofrecido muy poco de importancia en apoyo de la misma".

En una reseña, la lingüista sánscrita Stephanie W. Jamison comparó el esfuerzo del volumen con los llamados a "enseñar la controversia" en la literatura. por los defensores del Diseño Inteligente. Afirma que la controversia indo-aria es una controversia "fabricada" con un ataque no académico y nacionalista religioso al consenso académico y los editores (Bryant y Patton) sin querer le han proporcionado un brillo de legitimidad intelectual. Los editores no son lingüistas, sostiene, y han aceptado argumentos lingüísticos evidentemente débiles o falsos. Por lo tanto, su evaluación aparentemente imparcial carece de mérito y no puede considerarse una erudición objetiva. El historiador Sudeshna Guha está de acuerdo y dice que Bryant no investiga la epistemología de la evidencia y, por lo tanto, percibe los puntos de vista opuestos como no problemáticos. Por el contrario, sostiene que el momento oportuno y el renovado vigor de los argumentos indigenistas durante la década de 1990 demuestran un oportunismo poco académico. Las contribuciones de Fosse y Deshpande al volumen brindan un análisis crítico de la historiografía y las agendas nacionalistas y coloniales detrás de ella. También sostiene el deseo de Bryant de presentar lo que él llama las opiniones de los "eruditos indios" para "reconstruir la historia religiosa y cultural de su propio país" es engañoso porque ignora claramente las opiniones de los historiadores de la India que lo han hecho desde principios del siglo XX.

Traducción de los Yoga Sutras e interpretación

En 2007, Bryant completó una traducción de los Yoga Sutras y sus comentarios tradicionales. La traducción fue publicada en 2009 por North Point Press como Los Yoga Sūtras de Patañjali (con ideas de los comentaristas tradicionales). En su artículo La historia se repite (Yoga Journal, noviembre 2001), el autor añade que "Nuestro mundo moderno, más que cualquier otra época de la historia de la humanidad, ha universalizado e idolatrado el consumismo -la complacencia de los sentidos de la mente- como el objetivo más elevado de la vida". En el yoga, eso crea influencias no deseadas, donde "nuestros vrittis, las turbulencias de la mente nacidas del deseo, están fuera de control". El control y la eliminación de vrittis comprenden una parte importante de las prácticas y observancias del yoga (yama y niyama) que culminan con nirodha, un estado mental detenido capaz de de unicidad. De lo contrario, si se permite que predominen los vrittis no deseados, "corremos el riesgo de perder el objetivo de la práctica".

En la entrevista Inside the Yoga Tradition, Bryant describe algunos principios de su interpretación de los Yoga Sutras de Patanjali, "enfatizo en mi comentario que Patanjali es enfático sobre el yamas y niyamas (votos y observancias). No podemos decir que lo que él está enseñando es aplicable sólo al período en el que codificó los Sutras o que son sólo para los hindúes que viven en la India. Patanjali afirma que yamas y niyamas son grandes votos universales. No tuvo que calificarlos más: universal significa que no hay excepción alguna."

Al discutir los matices teístas en los Yoga Sutras de Patanjali y la práctica de ishvara-pranidhana (compromiso o entrega a Dios), David Gordon White señala en su El Yoga Sutra de Patanjali - Una biografía, "Edwin Bryant, quien, en su reciente y espléndido comentario sobre el Yoga Sutra, señala que Vijnanabhiksu consideraba que ishvara-pranidhana se refería al práctica de la devoción a Krishna, el Señor del Bhagavat Gita. Bryant claramente se alinea con esta interpretación del término, leyendo ishvara-pranidhana como sumisión a un dios personal y afirmando que la mayoría de los yoguis durante los últimos dos milenios han estado asociados con sectas devocionales." Un comentarista de los Yoga Sutras de Patanjali (1999), Baba Hari Dass, expresa una opinión similar: "Ishvara pranidhana (entrega a Dios) es un método de camino devocional (Bhakti Yoga)".