Edmundo el mártir
Edmund the Martyr (también conocido como St Edmund o Edmund of East Anglia, fallecido el 20 de noviembre de 869) fue rey de East Anglia desde alrededor de 855 hasta su muerte.
Se conocen pocos hechos históricos sobre Edmund, ya que el reino de East Anglia fue devastado por los vikingos, que destruyeron cualquier evidencia contemporánea de su reinado. Las monedas acuñadas por Edmund indican que sucedió a Æthelweard de East Anglia, ya que compartían los mismos monederos. Se cree que era de origen de East Anglian, pero los escritores del siglo XII produjeron relatos ficticios de su familia, sucesión y su gobierno como rey. La muerte de Edmund se menciona en la Crónica anglosajona, que relata que fue asesinado en 869 después de que el Gran Ejército Pagano avanzara hacia East Anglia. Las versiones medievales de la vida y el martirio de Edmund difieren en cuanto a si murió en la batalla luchando contra el Gran Ejército Pagano, o si encontró la muerte después de ser capturado y luego rechazar a los líderes vikingos. exige que renuncie a Cristo.
Un culto popular surgió después de la muerte de Edmund y fue canonizado por la Iglesia. Se acuñó una serie de monedas que lo conmemoran desde la época en que East Anglia fue absorbida por el reino de Wessex en 918, y alrededor de 986, el monje francés Abbo escribió sobre su vida y martirio.
Durante el siglo X, los restos de Edmund fueron trasladados desde un lugar no identificado en East Anglia a Beodricesworth (actual Bury St Edmunds); fueron trasladados temporalmente a Londres para su custodia en 1010. El culto de Edmund floreció durante la Edad Media Temprana y Alta, y él y Eduardo el Confesor fueron considerados los santos patronos de la Inglaterra medieval hasta que fueron reemplazados por San Jorge en el siglo 15. Los manuscritos medievales y las obras de arte relacionadas con Edmund incluyen la Passio Sancti Eadmundi de Abbo, la Life del siglo XV de John Lydgate, el díptico de Wilton y un número de pinturas murales de la iglesia.
Rey de los Ángulos Orientales
Adhesión y dominio
La existencia de Edmund se conoce por las monedas acuñadas por sus adinerados, tres de los cuales (Dudda, Eadmund y Twicga) acuñaron monedas para el predecesor de Edmund, Æthelweard, lo que sugiere que se produjo una transición de poder sin problemas. La primera referencia documental a Edmund se encuentra en el anal de 870 de la Anglo-Saxon Chronicle compilado 20 años después de su muerte. Según la historiadora Susan Ridyard, Edmund nació c. 841 y accedió al trono de East Anglian en c. 855. No se sabe nada de su vida o reinado a partir de fuentes escritas contemporáneas. La devastación en East Anglia causada por los vikingos destruyó todas las cartas que pueden haber hecho referencia a Edmund.
No se puede ubicar a Edmund dentro de ninguna dinastía gobernante. El monje francés del siglo X Abbo de Fleury declaró que Edmund era ex antiquorum Saxonum nobili prosapia oriundus, que según Ridyard "probablemente era la forma bastante detallada de Abbo de decir que descendía de la antigua nobleza de su raza".
Los monederos de Edmund acuñaron una variedad de monedas diferentes durante su reinado. Las letras AN, que significan 'Anglia', aparecen solo en las monedas de Edmund y Æthelstan, otro rey del siglo IX de East Angles; las letras aparecen en las monedas de Edmund como parte de la frase + EADMUND REX AN[GLORUM] ("Edmund, King of the Angles"). Las monedas posteriores de Edmund decían + EADMUND REX ("Edmund, King"). De lo contrario, no se ha confirmado ninguna cronología de sus monedas.
Muerte y entierro
Durante décadas, después de la incursión vikinga en Lindisfarne en 793, sus ataques a Inglaterra fueron principalmente incursiones en comunidades monásticas aisladas. Según los Annales Bertiniani y la Anglo-Saxon Chronicle, un ataque a mayor escala ocurrió en c. 844. A finales de la década, los vikingos habían comenzado a pasar el invierno en Inglaterra. Una fuerza aún mayor, conocida por los cronistas de la Crónica anglosajona como el mycel heathen here ('Gran ejército pagano'), apareció en 865. Tres mil hombres en cientos de barcos llegaron frente a la costa este de Inglaterra, probablemente desde bases en Irlanda. El primer invierno del ejército lo pasó en East Anglia antes de continuar, llegando a Northumbria en 866/867. El Gran Ejército Pagano atacó Mercia a fines de 867 e hizo acuerdos pacíficos con los mercianos; un año después, los vikingos regresaron a East Anglia.
La Crónica anglosajona, que en general describía pocos asuntos relacionados con los anglos orientales y sus gobernantes, relata que "aquí el ejército cabalgó a través de Mercia hacia East Anglia y pasó el invierno- cuartos en Thetford; y ese invierno el rey Edmund peleó contra ellos, y los daneses obtuvieron la victoria, y mataron al rey y conquistaron toda esa tierra". No se sabe dónde mataron a Edmund y si murió en la batalla o fue asesinado por los daneses después. El Gran Ejército Pagano invadió Wessex a fines de 870, donde se enfrentaron a Æthelred de Wessex y su hermano, el futuro Alfredo el Grande.
Edmund fue enterrado en una capilla de madera cerca de donde lo mataron. En una fecha que los historiadores generalmente suponen que fue durante el reinado de Æthelstan, quien se convirtió en rey de los anglosajones en 924, el cuerpo de Edmund fue traducido del Haegelisdun, cuya ubicación nunca se ha identificado de manera concluyente, a Beodricesworth, ahora moderno Bury St Edmunds. En 925 Æthelstan fundó una comunidad religiosa para cuidar el santuario de Edmund.
Acuñación conmemorativa
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Tras la muerte del danés Guthrum, rey de East Anglia, alrededor de 890, los mismos monederos que habían acuñado sus monedas comenzaron a producir dinero en conmemoración de Edmund. Las monedas, cuyo diseño se basó en las producidas durante el reinado de Edmund, proporcionan la evidencia más temprana de que fue venerado como santo. Todos los centavos y (más raramente) los medios centavos que se produjeron decían SCE EADMVND REX: "¡Oh, rey San Edmundo!". Algunos de ellos cuentan con una leyenda que aporta evidencia de que los vikingos experimentaron con su diseño inicial.
Las monedas conmemorativas de San Edmundo fueron acuñadas en grandes cantidades por un grupo de más de 70 monederos, muchos de los cuales parecen provenir de Europa continental; Se encontraron más de 1800 especímenes cuando se descubrió Cuerdale Hoard en Lancashire en 1840. Las monedas se usaron ampliamente dentro de Danelaw. Se han encontrado principalmente en el este de Inglaterra, pero no se conoce con certeza la ubicación exacta de ninguna de las casas de moneda de las que procedían, aunque los eruditos han asumido que se hicieron en East Anglia.
Veneración
Culto en Bury St Edmunds
El culto a Edmundo fue promovido y floreció, pero declinó, con el cese de la producción de monedas de San Edmundo alrededor del año 910. El santo no volvió a aparecer en los calendarios litúrgicos desde el siglo IX hasta la aparición del abad de Fleury. 39;s Passio Sancti Eadmundi tres siglos después. En 1010, los restos de Edmund fueron trasladados a Londres para protegerlos de los vikingos, donde permanecieron durante tres años antes de ser devueltos a Bury.
El rey danés Canuto, que gobernó Inglaterra desde 1016, se convirtió al cristianismo y jugó un papel decisivo en la fundación de la abadía en Bury St Edmunds. La nueva iglesia de piedra de la abadía se completó en 1032, y posiblemente Canuto la encargó a tiempo para ser consagrada en el 16.º aniversario de la Batalla de Assandun, que tuvo lugar el 18 de octubre de 1016. El santuario de Edmund se convirtió en uno de los más importantes. lugares de peregrinación famosos y ricos en Inglaterra. El poder de la abadía creció al recibir jurisdicción sobre la mitad occidental del condado de Suffolk por la creación en 1044 de la Libertad de San Edmundo, establecida por Eduardo el Confesor, y se construyó una iglesia más grande en 1095, en la que Se tradujeron las reliquias de Edmund. Después de la conquista normanda de Inglaterra en 1066, el abad planeó más de 300 casas nuevas dentro de un patrón de rejilla de hierro en un lugar cercano a los recintos de la abadía, un desarrollo que hizo que la ciudad duplicara su tamaño. Se dice que el rey Juan entregó un gran zafiro y una piedra preciosa engastada en oro al santuario, que se le permitió conservar con la condición de que se devolviera a la abadía cuando muriera.
El santuario de Edmund fue destruido en 1539, durante la Reforma inglesa. Según una carta (ahora en la Colección Cotton de la Biblioteca Británica), el santuario fue desfigurado y se llevaron plata y oro por valor de más de 5000 marcos. El abad y sus monjes fueron expulsados y la abadía se disolvió.
Culto en Toulouse
En 1664, un abogado de la ciudad francesa de Toulouse hizo pública la afirmación de que el futuro Luis VIII de Francia se había llevado los restos de Edmund de Bury tras su derrota en la batalla de Lincoln en 1217. Las reliquias habían luego fue donado por Louis a la Basílica de Saint-Sernin, Toulouse. El primer registro de esto es una lista de reliquias de Saint-Sernin de alrededor de 1425, que incluía a San Edmundo entre las reliquias de la iglesia.
En 1644, después de que la ciudad se salvara de la peste de 1628 a 1631, que la población atribuyó a la intercesión de un santo conocido por las autoridades eclesiásticas como Aymundus, que decidieron que era Edmund. En agradecimiento por su liberación, la ciudad prometió construir un nuevo relicario para los restos del santo. El culto de Edmund floreció allí durante más de dos siglos. El relicario, diseñado por Jean Chalette, era de plata y estaba adornado con estatuas de plata maciza. En 1644, las reliquias fueron verificadas y catalogadas para su entierro en el santuario recién terminado, momento en el que los orígenes del culto se habían olvidado. El santuario de Edmund fue retirado en 1794 durante la Revolución Francesa. Las reliquias del santo fueron restauradas en la Basílica de Saint-Sernin en 1845 y colocadas en un nuevo relicario.
Reliquias en Arundel
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En 1901, el arzobispo de Westminster, Herbert Vaughan, recibió "ciertas reliquias" de la basílica de Saint-Sernin. Las reliquias, que en ese momento se creía que eran las de San Edmundo, estaban destinadas al altar mayor de la Catedral de Westminster de Londres, que entonces estaba en construcción.
La aceptación de las reliquias requirió la intercesión del Papa León XIII, luego de una negativa inicial de la iglesia en Francia. A su llegada a Inglaterra, fueron alojados en la Capilla Fitzalan en el Castillo de Arundel antes de su traslado a Westminster. Aunque su validez se confirmó en 1874, cuando se entregaron dos piezas a Edward Manning, arzobispo de Westminster, Montague James y Charles Biggs expresaron su preocupación por la autenticidad de las reliquias de Arundel en The Times. Las reliquias permanecieron en Arundel bajo el cuidado del duque de Norfolk, mientras que el cardenal Vaughan y el arzobispo Germain de Saint-Sernin establecieron una comisión histórica. Permanecen desde 1993 en Arundel. En 1966 se entregaron tres dientes de la colección de reliquias de Francia a Douai Abbey en Berkshire.
Conmemoración y atributos
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La fiesta de Edmundo, Rey y Mártir en la Iglesia Católica es el 20 de noviembre. También se le recuerda en la Iglesia de Inglaterra, con un Festival Menor en este día del año. Los atributos particulares de Edmund son la flecha y la espada, siendo un rey inglés, sus atributos incluyen el orbe y el cetro. Según el Diccionario de Santos de Oxford, su atributo también puede ser un lobo.
Una cruz de piedra en Hoxne, Suffolk, marca una supuesta ubicación de la muerte de Edmund. El monumento registra que fue construido en el sitio de un antiguo roble que cayó en 1848 y se descubrió que tenía una punta de flecha incrustada en su tronco. Unas cincuenta y cinco iglesias parroquiales de la Iglesia de Inglaterra están dedicadas a Edmund, siendo quizás la más notable la Iglesia de St Edmund, King and Martyr, Lombard Street en la ciudad de Londres. La comunidad benedictina de la abadía de Douai también tiene a Edmund como patrón.
Hagiografías y leyendas medievales
Passio Sancti Eadmundi
Alrededor de 986, los monjes de la abadía de Ramsey encargaron al Abbo de Fleury que escribiera la passio, o relato de su martirio. Según Abbo, St Dunstan, arzobispo de Canterbury, fue la fuente de la historia del martirio, que había oído contar mucho antes, en presencia de Æthelstan, por un anciano que juró que había sido Edmund's espada portador.
En la versión de los hechos de Abbo, el rey se negó a enfrentarse a los daneses en la batalla y prefirió morir como mártir. Según Ridyard, el martirio de Edmund no se puede probar y la naturaleza de su destino, si murió peleando o fue asesinado después de la batalla, no se puede leer en la Crónica anglosajona. Ridyard señala que la historia de que Edmund tenía un escudero implica que habría sido un rey guerrero que estaba preparado para luchar contra los vikingos en el campo de batalla, pero reconoce la posibilidad de que tales relatos posteriores pertenezcan al "reino de fantasía hagiográfica".
"King Edmund, contra quien Ivar avanzó, se puso dentro de su pasillo, y consciente del Salvador, lanzó sus armas. Quería igualar el ejemplo de Cristo, que prohibió a Pedro ganar a los judíos crueles con armas. Lo! el impío entonces ató a Edmund y lo insultó ignominiosamente, y lo golpeó con varas, y después llevó al rey devoto a un árbol vivo firme, y lo ató allí con fuertes lazos, y lo golpeó con látigos. Entre las pestañas, Edmund llamó con verdadera creencia en el Salvador. Debido a su creencia, porque llamó a Cristo para ayudarlo, los paganos se enojaron furiosamente. Luego le dispararon lanzas, como si fuera un juego, hasta que estaba completamente cubierto con sus misiles, como las cerdas de un erizo (como lo era San Sebastián).
Cuando Ivar el impío pirata vio que el noble rey no abandonaría a Cristo, pero con fe firme llamada después de Él, ordenó a Edmund decapitado, y los paganos lo hicieron. Mientras Edmund todavía llamó a Cristo, los paganos arrastraron al hombre santo a su muerte, y con un golpe le golpeó la cabeza, y su alma viajó felizmente a Cristo."
lfric de Eynsham, Old English paraphrase of Abbo of Fleury, 'Passio Sancti Eadmundi '
Abbo nombró a uno de los asesinos de Edmund como Hinguar, que probablemente pueda identificarse con Ivarr inn beinlausi (Ivar el Deshuesado), hijo de Ragnar Lodbrok. Después de describir la horrible forma en que Edmund murió, Passio continuó la historia. Su cabeza cortada fue arrojada a la madera. Mientras los seguidores de Edmund lo buscaban, gritaban '¿Dónde estás, amigo?' la cabeza respondió, Her, her, her ("Aquí !Aquí!¡Aquí!") hasta que por fin lo encontraron, agarrado entre las patas de un lobo, protegido de otros animales y sin comer. Los seguidores luego recuperaron la cabeza.
Abbo no pudo fechar estos eventos relacionados con la traducción de Edmund a Beodericsworth< /span>, aunque de su texto se puede ver que creía que las reliquias habían sido llevadas a Beodericsworth cuando Theodred se convirtió en obispo de Londres alrededor de 926. Tras la exhumación del cuerpo, se descubrió un milagro. Todas las heridas de flecha en el cadáver intacto de Edmund se habían curado y se le volvió a unir la cabeza. La última inspección registrada del cuerpo mientras estaba en Bury St Edmunds fue en 1198.
Abbo comentó el parecido entre las muertes de San Sebastián y San Edmundo: ambos santos fueron atacados por arqueros, aunque se supone que solo Edmundo fue decapitado. Su muerte guarda cierta semejanza con el destino sufrido por otros santos: San Dionisio fue azotado y decapitado y se dice que el cuerpo de María de Egipto fue custodiado por un león. La medievalista inglesa Antonia Gransden describió la Passio de Abbo como "poco más que una mezcolanza de lugares comunes hagiográficos" y argumenta que la ignorancia de Abbo de lo que realmente le sucedió a Edmund lo habría llevado a usar aspectos de las Vidas de santos conocidos como Sebastián y Denis como modelos para su versión de Edmund. 39;s martirio. Gransden reconoció que hay algunos aspectos de la historia, como la aparición del lobo que protege la cabeza de Edmund, que no tienen paralelos exactos en otros lugares.
Milagros de San Edmundo
Herman the Archdeacon, que era un excelente latinista, escribió otra hagiografía de Edmund, los Milagros de St Edmund, a finales del siglo XI. Su texto original no sobrevive, pero una versión abreviada es parte de un libro que data de alrededor de 1100 producido por Bury St Edmunds Abbey, que se compone de la hagiografía de Abbo, seguida de la de Herman. El hagiógrafo y músico, Goscelin, produjo poco después una versión revisada de los Milagros de Herman, que era hostil a Herman personalmente. Ambas versiones están impresas y traducidas por Tom Licence.
Otras leyendas
De Infantia Sancti Edmundi, una hagiografía ficticia del siglo XII de los primeros años de vida de Edmund por el canónigo inglés Geoffrey of Wells, lo representa como el hijo menor de 'Alcmund' 39;, un rey sajón de ascendencia germánica. 'Alcmundo' puede que nunca haya existido. Los orígenes continentales ficticios de Edmund fueron elaborados posteriormente en el siglo XV por el poeta John Lydgate en su Las vidas de los santos Edmund y Fremund. Lydgate habló de su ascendencia, su nacimiento en Nuremberg, su adopción por parte de Offa de Mercia, su nombramiento como sucesor del rey y su desembarco en Old Hunstanton en la costa norte de Norfolk para reclamar su reino.
Se dice que Edmund fue coronado por Humberto, obispo de Elmham, el 25 de diciembre de 855, en un lugar conocido como Burna, posiblemente Bures St Mary en Suffolk. En ese momento Burna funcionaba como el capital. Los detalles biográficos de Edmund en la Catholic Encyclopedia, publicada en 1913, incluyen que "se mostró como un gobernante modelo desde el principio, ansioso por tratar a todos con igual justicia y cerrando los oídos a los aduladores". e informantes poco fiables". Estaba escrito que se retiró durante un año a su torre real en Hunstanton y aprendió todo el Salterio, para poder recitarlo de memoria.
Es posible que Edmund haya sido asesinado en Hoxne, en Suffolk. Su martirio se menciona en una carta que se escribió cuando la iglesia y la capilla de Hoxne se concedieron al Priorato de Norwich en 1101. Se han utilizado pruebas de topónimos para vincular el nombre de Hoxne con Haegelisdun, nombrado por Abbo de Fleury como el sitio de El martirio de Edmund, pero esta evidencia es descartada por el historiador Peter Warner. La asociación del culto de Edmund con el pueblo ha continuado hasta los tiempos modernos. Dernford en Cambridgeshire y Bradfield St Clare (cerca de Bury St Edmunds) son otros posibles sitios donde Edmund fue martirizado. En un prefacio a la Vida de Lydgate, en el que se describe el estandarte de Edmund, que representa tres coronas colocadas sobre un fondo azul, se dice que las coronas representan la martirio, virginidad y realeza.
Se dice que la antigua iglesia de madera de San Andrés, Greensted-juxta-Ongar en Essex, fue un lugar de descanso para su cuerpo en el camino a Bury St Edmunds en 1013.
Mecenazgos
Edmund es el santo patrón de las pandemias y de los reyes, la diócesis católica romana de East Anglia y la abadía de Douai. Inglaterra nunca tuvo un solo santo patrón antes del período Tudor; durante la Edad Media, se consideró que varios santos tenían una estrecha asociación con Inglaterra y eran importantes a nivel nacional: San Edmundo; San Gregorio Magno; San Eduardo el Confesor; Santo Tomás Becket; y San Jorge. De estos santos, Edmund fue el más popular entre los reyes ingleses, aunque Eduardo III destacó la importancia de George cuando lo asoció con la Orden de la Jarretera.
En 2006, el locutor de radio de BBC Radio Suffolk, Mark Murphy, y David Ruffley, miembro del parlamento de Bury St Edmunds, fracasaron en su campaña para restablecer a Edmund como santo patrón de Inglaterra. En 2013, BBC News informó sobre una nueva campaña lanzada por Murphy y la cervecera Greene King, con sede en Bury St Edmunds, para reinstaurar a St Edmund como santo patrón de Inglaterra. Los partidarios de la campaña manifestaron su esperanza de que se pudiera utilizar una petición para obligar al Parlamento a debatir el tema.
En el arte
La veneración de Edmund a lo largo de los siglos ha creado un legado de notables obras de arte. Una copia ilustrada de la Passio Sancti Eadmundi de Abbo of Fleury, realizada en Bury St Edmunds alrededor de 1130, se conserva ahora en la Biblioteca Morgan de la ciudad de Nueva York. La copia de la Vida del siglo XV de John Lydgate, escrita para Enrique VI de Inglaterra, se encuentra en la Biblioteca Británica. El díptico de Wilton fue pintado durante el reinado de Ricardo II de Inglaterra y es la representación más famosa de Edmund en el arte. Pintado sobre paneles de roble, muestra a Edmund y Edward the Confessor como los patrocinadores reales de Inglaterra que presentan a Richard a la Virgen y al Niño. El poeta John Lydgate (1370-1451), que vivió toda su vida en Bury St Edmunds, le regaló a su rey Enrique VI de Inglaterra, de doce años, un largo poema (ahora conocido como Metrical Lives of Saints Edmund and Fremund ) cuando Henry llegó a la ciudad en 1433 y se quedó en la abadía durante cuatro meses. El libro ahora se conserva en la Biblioteca Británica de Londres. El martirio de Edmund aparece en varias pinturas murales medievales que se encuentran en iglesias de toda Inglaterra.
St Edmund (2011), Bury St Edmunds, perforado por flechas
Brian Whelan – El martirio de San Edmund, Catedral de San Edmundsbury
Estatua, Catedral de Salisbury
El Wilton Diptych
El martirio de Edmund sobre una pintura mural en la iglesia de San Andrés, Stoke Dry, Rutland
Una estatua del santo fuera de la Iglesia de San Edmund, Southwold.
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El santo aparece en un poema romántico, Athelston, cuyo autor del siglo XV se desconoce. En la escena culminante del poema, Edyff, la hermana del rey 'Athelston' de Inglaterra, da a luz a Edmund después de pasar por una prueba ritual junto al fuego.
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