Edipo en Colono

Edipo en Colono (también Edipo Colono; griego antiguo: Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ, Oidipous epi Kolōnōi) es la última de las tres obras tebanas del trágico ateniense Sófocles. Fue escrito poco antes de la muerte de Sófocles en el 406 a. C. y producido por su nieto (también llamado Sófocles) en el Festival de Dionisio en el 401 a.

En la cronología de las obras, los acontecimientos de Edipo en Colono ocurren después de Edipo Rey y antes de Antígona; sin embargo, fue la última de las tres obras tebanas de Sófocles en ser escrita. La obra describe el final de la trágica vida de Edipo. Las leyendas difieren en cuanto al lugar de la muerte de Edipo; Sófocles fijó el lugar en Colono, un pueblo cerca de Atenas y también el lugar de nacimiento del propio Sófocles, donde el ciego Edipo ha venido con sus hijas Antígona e Ismena como suplicantes de las Erinias y de Teseo, el rey de Atenas.

Trama

Edipo en Colonus, Jean-Antoine-Théodore Giroust, 1788, Dallas Museum of Art

Dirigido por Antígona, Edipo entra en el pueblo de Colono y se sienta en una piedra. Se les acerca un aldeano, que exige que se vayan, porque ese terreno es sagrado para las Furias o las Erinias. Edipo reconoce esto como una señal, pues cuando recibió la profecía de que mataría a su padre y se casaría con su madre, Apolo también le reveló que al final de su vida moriría en un lugar sagrado para las Furias y sería una bendición. por la tierra en que está sepultado.

El coro, formado por ancianos del pueblo, entra y persuade a Edipo para que abandone el suelo sagrado. Luego le preguntan sobre su identidad y se horrorizan al saber que es el hijo de Layo. Aunque prometieron no dañar a Edipo, desean expulsarlo de su ciudad por temor a que la maldiga. Edipo responde explicando que él no es moralmente responsable de sus crímenes, ya que mató a su padre en defensa propia. Además, pide ver a su rey, Teseo, diciendo: "Vengo como alguien sagrado, alguien lleno de piedad y poder, trayendo un gran regalo para todo tu pueblo". El coro queda asombrado y decide reservar su juicio sobre Edipo hasta la llegada de Teseo, rey de Atenas.

Ismene llega a caballo, feliz de ver a su padre ya su hermana. Ella trae la noticia de que Eteocles se ha apoderado del trono de Tebas de manos de su hermano mayor, Polinices, mientras Polinices está reuniendo el apoyo de los argivos para atacar la ciudad. Ambos hijos han oído de un oráculo que el resultado del conflicto dependerá de dónde esté enterrado su padre. Ismene le dice a su padre que el plan de Creonte es ir por él y enterrarlo en la frontera de Tebas, sin los debidos ritos funerarios, para que el poder que el oráculo dice que tendrá su tumba no se conceda a ningún otro. tierra. Al escuchar esto, Edipo maldice a sus dos hijos por no tratarlo bien, contrastándolos con sus devotas hijas. No jura lealtad a ninguno de sus hijos enemistados, sino a la gente de Colono, que hasta ahora lo ha tratado bien, y además les pide protección de Creonte.

Debido a que Edipo invadió la tierra sagrada de las Euménides, los aldeanos le dicen que debe realizar ciertos ritos para apaciguarlos. Ismene se ofrece voluntaria para ir a realizarlos para él y se va, mientras que Antígona se queda con Edipo. Mientras tanto, el coro interroga a Edipo una vez más, deseando conocer los detalles de su incesto y parricidio. Después de contarles su dolorosa historia, Teseo entra y, en contraste con el coro entrometido, dice: "Sé todo sobre ti, hijo de Layo". Simpatiza con Edipo y le ofrece ayuda incondicional, lo que hace que Edipo elogie a Teseo y le ofrezca el regalo de su lugar de entierro, lo que le asegurará la victoria en un futuro conflicto con Tebas. Teseo protesta, diciendo que las dos ciudades son amigas, y Edipo responde con lo que quizás sea el discurso más famoso de la obra. "Oh Teseo, querido amigo, solo los dioses nunca pueden envejecer, los dioses nunca pueden morir. Todo lo demás en el mundo todopoderoso El tiempo borra, aplasta todo hasta convertirlo en nada..." Teseo convierte a Edipo en ciudadano de Atenas y deja que el coro lo cuide mientras se marcha. El coro canta sobre la gloria y la belleza de Atenas.

Creonte, que es el representante de Tebas, se acerca a Edipo y finge lástima por él y sus hijos, diciéndole que debe regresar a Tebas. Edipo está disgustado por la duplicidad de Creonte y relata todos los daños que Creonte le ha infligido. Creonte se enoja y revela que ya ha capturado a Ismene; luego instruye a sus guardias para que se apoderen por la fuerza de Antígona. Sus hombres comienzan a llevárselos hacia Tebas, tal vez planeando usarlos como chantaje para que Edipo los siga, por el deseo de devolver a los tebanos a Tebas, o simplemente por ira. El coro intenta detenerlo, pero Creonte amenaza con usar la fuerza para traer a Edipo de regreso a Tebas. Luego, el coro llama a Teseo, que viene de sacrificar a Poseidón para condenar a Creonte, diciéndole: "Has venido a una ciudad que practica la justicia, que sanciona nada sin ley". Creonte responde condenando a Edipo, diciendo: "Sabía que [tu ciudad] nunca albergaría a un asesino de padres... peor aún, una criatura tan corrupta, expuesta como el compañero, el marido impío de su propia madre".; Edipo, enfurecido, declara una vez más que no es moralmente responsable de lo que hizo. Teseo se lleva a Creonte para recuperar a las dos niñas. Los atenienses dominan a los tebanos y devuelven a ambas niñas a Edipo. Edipo se mueve para besar a Teseo en agradecimiento, luego retrocede, reconociendo que todavía está contaminado.

Teseo luego le informa a Edipo que un suplicante ha venido al templo de Poseidón y desea hablar con él; es el hijo de Edipo, Polinices, que ha sido desterrado de Tebas por su hermano Eteocles. Edipo no quiere hablar con él, diciendo que detesta el sonido de su voz, pero Antígona lo persuade para que escuche, diciendo: 'Muchos otros hombres tienen hijos rebeldes, también de mal genio... pero escuchan la razón., ceden." Edipo cede ante ella, y entra Polinices, lamentando la miserable condición de Edipo y rogándole a su padre que le hable. Le dice a Edipo que su hermano lo ha expulsado injustamente de Tebas y que se está preparando para atacar la ciudad. Él sabe que esto es el resultado de la maldición de Edipo sobre sus hijos y le ruega a su padre que ceda, llegando incluso a decirle a su padre: "Compartimos el mismo destino". Edipo le dice que merece su destino, porque expulsó a su padre. Él predice que sus dos hijos se matarán entre sí en la batalla que se avecina. ¡Muere! Muere por la mano de tu propio hermano de sangre, ¡muere! ¡Matando al mismo hombre que te expulsó! ¡Así que maldigo tu vida! Antígona intenta contener a su hermano, diciéndole que debe abstenerse de atacar a Tebas y evitar morir a manos de su hermano. Negándose a ser disuadido, Polynices sale.

Después de su conversación, hay una feroz tormenta eléctrica, que Edipo interpreta como una señal de Zeus de su muerte inminente. Llamando a Teseo, le dice que es hora de que le dé el regalo que prometió a Atenas. Lleno de fuerza, el ciego Edipo se pone de pie y camina, llamando a sus hijos ya Teseo para que lo sigan.

Entra un mensajero y le dice al coro que Edipo está muerto. Se llevó a sus hijos y a Teseo, luego se bañó y sirvió libaciones mientras sus hijas lloraban. Les dijo que su carga de cuidar de él había sido liberada y le pidió a Teseo que jurara que no abandonaría a sus hijas. Luego despidió a sus hijos, porque solo Teseo podía conocer el lugar de su muerte y pasárselo a su heredero. Cuando el mensajero se volvió para mirar el lugar donde estuvo Edipo por última vez, dice: "No pudimos ver al hombre, se había ido, ¡a ninguna parte!". Y el rey, solo, protegiéndose los ojos, ambas manos extendidas contra su rostro como si una terrible maravilla pasara ante sus ojos y no pudiera soportar mirar." Teseo entra con Antígona e Ismene, que lloran y lloran a su padre. Antígona anhela ver la tumba de su padre, incluso ser enterrada allí con él antes que vivir sin él. Las mujeres le ruegan a Teseo que las lleve, pero él les recuerda que el lugar es un secreto y que nadie puede ir allí. "Y dijo que si cumplía mi promesa, mantendría a mi país libre de daños para siempre". Antígona está de acuerdo y pide un pasaje de regreso a Tebas, donde espera detener la marcha de los Siete contra Tebas. Todos salen hacia Atenas.

Análisis y temas

Hay menos acción en esta obra que en Edipo Rey, y más discusión filosófica. Aquí, Edipo analiza su destino tal como lo relata el oráculo y afirma que no es completamente culpable porque sus crímenes de asesinato e incesto se cometieron en la ignorancia. A pesar de ser cegado y exiliado y enfrentar la violencia de Creonte y sus hijos, al final Edipo es aceptado y absuelto por Zeus.

Contexto histórico

En los años transcurridos entre la composición de la obra y su primera representación, Atenas sufrió muchos cambios. Derrotada por los espartanos, la ciudad quedó bajo el dominio de los Treinta Tiranos, y los ciudadanos que se opusieron a su gobierno fueron exiliados o ejecutados. Esto ciertamente afectó la forma en que las primeras audiencias reaccionaron ante la obra, al igual que la invasión de Atenas y su poder disminuido seguramente afectaron a Sófocles mientras la escribía.

La obra contrasta las ciudades de Atenas y Tebas de manera muy marcada. Tebas se usa a menudo en los dramas atenienses como una ciudad en la que no se mantienen los límites y las identidades adecuados, lo que permite al dramaturgo explorar temas como el incesto, el asesinato y la arrogancia en un entorno seguro.

Destino

Mientras que las otras dos obras sobre Edipo a menudo abordan el tema de la responsabilidad moral de una persona por su destino y si es posible rebelarse contra el destino, Edipo en Colono muestra a Edipo& #39;s resolución del problema. En Edipo Rey, Tiresias le dijo: "Tú llevas tu destino y yo soportaré el mío". un mensaje repetido por el Coro, pero despreciado por Edipo, quien como su padre ha creído que puede escapar de su destino. En Edipo en Colono, declara que aunque el destino, que literalmente significa "necesidad" en griego antiguo, es algo que debemos sufrir más allá de nuestra elección en su poder de necesidad y no es creación de una persona, también debemos encontrar una manera de trabajar con ello. La línea clave de la obra es cuando Edipo declara: "No luchemos contra la necesidad", y Antígona añade: "Porque nunca veréis en todo el mundo a un hombre a quien Dios haya dejado escapar de su destino!"

Culpa

Edipo en Colono sugiere que, al violar la ley divina, la comprensión limitada de un gobernante puede llevarlo a creerse completamente inocente; sin embargo, su falta de conciencia no cambia el hecho objetivo de su culpa.

La determinación de la culpabilidad es compleja, como lo ilustra la dicotomía entre la bendición y la maldición sobre Edipo. Ha cometido dos delitos que lo convierten en una especie de monstruo y marginado entre los hombres: el incesto y el parricidio. Su sufrimiento físico, incluida su ceguera autoinfligida y su deambular solitario, es su castigo. Edipo es "racionalmente inocente" – que pecó sin saberlo – lo que disminuye su culpa, permitiendo que sus sufrimientos terrenales sirvan como expiación suficiente por sus pecados. En la muerte, será favorecido; el lugar en que muera será bendito.

Una posible interpretación heroica de Edipo

Darice Birge ha argumentado que Edipo en Colono puede interpretarse como una narración heroica de Edipo en lugar de una trágica. Puede verse como el desarrollo de una transición del Edipo de Edipo Rey cuyos actos fueron lo suficientemente abominables como para convertirlo en una contaminación para su ciudad, a un Edipo cuya presencia es una bendición tan poderosa que es buscada. tanto por Tebas como por Atenas. La imagen principal utilizada para mostrar esta transición del exilio al héroe es la relación de Edipo con el bosque sagrado de las Erinias. Al comienzo de la obra, Edipo debe ser conducido a través de la arboleda por Antígona y solo se le permite atravesarlo porque, como lugar sagrado, es un asilo para mendigos. Reconoce la arboleda como el lugar que una vez se le describió en una profecía como su lugar de descanso final. Cuando los Ancianos vienen a buscarlo, Edipo entra en la arboleda. Este acto, según Birge, es su primer acto como héroe. Ha renunciado a su costumbre de tratar de oponerse a la voluntad divina (como era su costumbre en Edipo Rey) y las profecías, y acepta esta arboleda como el lugar de su muerte. Edipo luego insinúa el don divino que es su cuerpo, que traerá éxito a quienes lo acepten y sufrimiento a quienes lo rechacen. Cuando llega Ismene, la hija de Edipo, trae noticias de que Tebas, la ciudad que una vez exilió a Edipo como contaminación, lo quiere de regreso como una bendición. Ismene asiste a la transformación de Edipo en un héroe cuando realiza una expiación ritual a las Erinias en su nombre, pero su estatus se cimenta por completo cuando elige una parte oculta del bosque sagrado como su lugar de descanso final, que incluso sus hijas tienen prohibido saber.

Traducciones al inglés

• George Adams, 1729 – prosa
• Thomas Francklin, 1759 – verso
• Richard Claverhouse Jebb, 1904 – prose: texto completo
• Francis Storr, 1912 – verso: texto completo
• W. B. Yeats, 1934 – prosa mixta y verso
• Robert Fitzgerald, 1940 – verso
• E. F. Watling, 1947 – verso
• Gilbert Murray, 1948 – verso: texto completo
• Theodore Howard Bancos, 1953 – verso
• Paul Roche, 1958 – verso
• Robert Fagles, 1984 – verso
• Don Taylor, 1986 – prosa
• Carl R. Mueller y Anna Krajewska Wieczorek, 2000 – verso
• Ruby Blondell, 2002 – verso
• Eamon Grennan y Rachel Kitzinger, 2004 – verso
• David R. Slavitt, 2007 – verso
• George Theodoridis, 2009 – prosa: texto completo
• Ian C. Johnston, 2015 – verso texto completo
• Frank Nisetich, 2016 – verso

Adaptaciones

• # Dipe à Colone, 1786 ópera de Antonio Sacchini
• Edipo a Colono, 1817 música incidental de Gioachino Rossini para la obra de Sophocles
• Ödipus en Kolonos, 1845 música incidental de Felix Mendelssohn para la obra de Sophocles
• Ioannis Gryparis '[el] Broadway adaptación, 1976, con Alexis Minotis como Oedipus
• La adaptación televisiva de Don Taylor de 1986 protagonizada por Anthony Quayle y Juliet Stevenson
• Lee Breuer y Bob Telson, El Evangelio en Colonus, 1986
• Patrick Stewart y Tim Philip-Smith, radio 4 de la BBC
• Justin Fleming, Niño del Sol Oscuro, 2016