Edicto de Saint-Germain

El Edicto de Saint-Germain (francés: édit de tolérance de Saint-Germain), también conocido como el Edicto de enero (Édit de janvier), fue un histórico decreto de tolerancia promulgado por el regente de Francia, Catalina de' Medici, en enero de 1562. El edicto proporcionó tolerancia limitada hacia los hugonotes protestantes en el ámbito católico, aunque con restricciones contrapesadas en su comportamiento. La ley representó la culminación de varios años de edictos de lenta liberalización que habían comenzado con el Edicto de Amboise de 1560. Después de dos meses, el Parlamento de París se vería obligado a registrarlo debido al rápido deterioro de la situación en la capital. El impacto práctico del edicto estaría muy limitado por el posterior estallido de las primeras guerras de religión francesas, pero constituiría la base para posteriores edictos de tolerancia como el Edicto de Nantes de 1598.

Legislación previa

Durante el reinado del rey Enrique II, el protestantismo había sido objeto de persecución en Francia bajo los Edictos de Chateaubriant, Ecouen y Compiègne. Esta legislación tenía como objetivo corregir lo que Henry consideraba una aplicación laxa de leyes anteriores sobre herejía por parte de los tribunales locales, mediante el restablecimiento de la Chambre Ardente y el envío de comisionados especiales para hacerse cargo de los casos de los tribunales locales.

Con la inesperada muerte temprana de Enrique II durante una justa en 1559, este nuevo programa de persecución quedó en suspenso, cuando primero el enfermizo Francisco II y luego Carlos IX se convirtieron en reyes. Ya durante el reinado de Francisco II comenzó a forjarse un nuevo enfoque, con el Edicto de Amboise de 1560, que perdonaba a los condenados por delitos religiosos con la condición de que siguieran viviendo una buena vida católica. La legislación adicional del Edicto de Romorantin de mayo de ese mismo año trasladó el juicio de los casos de herejía al ámbito de los tribunales eclesiásticos, que no tenían autoridad para imponer penas de muerte.

Esto fue seguido en julio de 1561, durante el reinado de Francisco. hermano Carlos IX, con el Edicto de julio, que reafirmó el traslado de los casos de herejía de Romarantin a los tribunales eclesiásticos y eliminó la pena de castigo corporal por herejía, además de prohibir la investigación de los casos de vecinos. casas para encontrar servicios heréticos.

El camino a Saint-Germain

A raíz de la Conspiración de Amboise, un intento fallido de varios hugonotes prominentes de tomar el poder, se acentuó la urgencia de la necesidad de paz religiosa. Fue con este fin que Carlos, cardenal de Lorena, anunció planes para un consejo religioso nacional para reconciliar las dos religiones.

Más tarde ese año, en una asamblea de notables en Fontainebleau, la facción Moyenneur pretendía presentar un programa de reformas galicanas para sofocar los abusos de la Iglesia católica que habían enojado a los protestantes, permitiendo que las religiones se reunificaran. Este intento resultaría ingenuo, ya que el protestante Luis, Príncipe de Condé, presentó una contrapropuesta para que las dos religiones coexistieran, lo que provocó el caos en la reunión. Sin embargo, la asamblea pudo respaldar los planes para un consejo nacional para resolver la cuestión religiosa, respaldados en un edicto real del 31 de agosto de 1560.

El 12 de junio de 1561 se tomó la decisión de convocar el concilio nacional el 20 de julio. Sin embargo, se retrasaría y no se abriría hasta el 9 de septiembre. La reunión que pasó a ser conocida como el Coloquio de Poissy sería un fracaso, con los calvinistas bajo Theodore Beza no estaban dispuestos a suscribir la Confesión de Augsburgo propuesta por Lorena. Frustrada por los fracasos del coloquio, Catalina apeló a Roma para obtener concesiones doctrinales con respecto a la toma de la Eucaristía en ambas clases. Esto también quedó en nada.

Imperturbable ante todo este fracaso, Catalina organizó que diputados moderados cuidadosamente elegidos de los distintos Parlamentos de Francia asistieran a una conferencia en Saint-Germain-en-Laye donde finalmente redactarían el edicto el 17 de enero de 1562. Junto a dos Se invitó a representantes liberales de cada Parlamento, miembros del conseil privé y de la orden de San Miguel. El Parlamento de París envió al famoso liberal De Thou y al anciano clérigo Viole. Mientras los Guisa y el Condestable boicoteaban el evento, asistirían el cardenal Borbón y Tournon, junto con François de Montmorency y el triunviro Saint André. El debate estuvo dirigido por Michel de l'Hôpital, que abordó directamente con la asamblea el tema de la religión, a diferencia de leyes anteriores en las que se hacía hincapié en la noción de orden público.

Escrito el edicto, sería entregado al Parlamento de París el 23 de enero.

Términos

Introducción

El edicto estaba destinado a ser sólo una solución provisional del problema religioso, en espera del resultado esperanzadamente reconciliador del Consejo General de la Iglesia de Trento. El edicto dejó claro que no debía ser tomado como aprobación de la 'nueva religión' sino un conveniente necesario para siempre que el rey lo deseara. El rey dijo que había venido a verlo como necesario debido a la naturaleza provisional del edicto de julio y por recomendación de su tío Antoine de Navarra los príncipes, los consejeros privilegiados y los magistrados principales de los Parlements.

Parámetros de adoración

Delineó los espacios y tiempos en los que podría ocurrir la adoración protestante: no en las ciudades o bajo las armas ni en la noche. No podía ocurrir en edificios que habían sido consagrados como iglesias. Los sermones no podían ser retenidos por predicadores itinerantes dentro de una ciudad. Se hicieron excepciones a bienes nobles sobre los cuales la fe podía ser practicada libremente. Podrían prestarse otros servicios dentro de las ciudades de las casas si fueran sólo para los miembros del hogar. La corona superó su edicto anterior de julio de tal manera que cuando los protestantes se encuentran fuera de las ciudades, no deben ser molestados por hombres de cualquier calidad. Si la gente buscaba hacerles daño durante sus venidas y sus viajes, los magistrados tenían que intervenir y castigarlos.

A los oficiales del rey siempre se les debía conceder acceso a los lugares de culto si solicitaban la entrada. El pastor estaba obligado a investigar la identidad de los asistentes a un servicio protestante para poder entregarlos fácilmente a las autoridades en caso de que fuera necesario arrestarlos.

Otros términos

A los protestantes no se les permitiría recaudar impuestos sobre sus edificios religiosos y tendrían que depender de donaciones voluntarias. Ellos debían mantener la ley política de la Iglesia romana en lo que se refería al matrimonio y las vacaciones, y debían devolver cualquier propiedad que hubieran adquirido o robado a los católicos en el transcurso de los últimos años turbulentos. No podía haber creación de leyes o magistrados entre los protestantes independientes de las coronas y de los cargos de la iglesia católica. Todos los sínodos protestantes debían realizarse con el permiso o la asistencia del Teniente General de la provincia respectiva. El lenguaje de reproche contra la Iglesia católica se convirtió en un delito menor. La iconoclasia y la sedición debían ser castigadas con la muerte. Lo mismo ocurre con las penas de muerte por distribuir libros prohibidos. Los sacerdotes debían jurar respetar este edicto y se les ordenó no fabricar más herejías ni predicar en contra del Credo de Nicea. A los sacerdotes de ambas religiones se les prohibió incitar a sus rebaños a la violencia.

Registro y resistencia

Parlamento de París

El Parlamento de París se resistió al registro del edicto, un requisito previo necesario para que se convirtiera en ley, y protestó contra la corona. Su desaprobación fue respaldada por el ayuntamiento, el clero y la Sorbona. Su oposición al edicto se vio alentada por el hecho de que sus salarios estaban atrasados, lo que vieron como una ventaja útil para no registrarse.

Edicto examinado

El edicto fue leído ante el Parlamento reunido el 24 de enero en presencia del mariscal Montmorency y Antonio de Navarra, con la amenaza implícita de que el Parlamento lo registrara inmediatamente. Sin embargo, ni siquiera los parlamentarios moderados aceptaron esto, y tanto el ultra Le Maistre como el moderado De Harley exigieron copias del edicto para poder aplicarle el escrutinio adecuado. Montmorency supervisó la impresión de copias durante el fin de semana y el lunes varias copias estaban en manos del Parlementaire. La corona, ansiosa por acelerar estos procedimientos, enviaba representantes cada dos días al Parlamento para mantener la presión. El 7 de febrero, después de votar, el Parlamento anunció que no podía verificar ni publicar el edicto y que enviaría una protesta a la corona. Para explicar esto, De Thou y Viole fueron enviados de regreso a la corona.

La protesta fue redactada el 12 de febrero y firmada por Le Maistre y Gayant. Argumentaron en su protesta que la solución al desorden era expulsar a todos los pastores protestantes, descartando la idea de que los protestantes eran una minoría lo suficientemente grande como para requerir gestión. El 14 de febrero De Thou y Viole fueron arengados por el rey, quien explicó que la corte no entendía la situación del país como lo hacía la corona. Sin embargo, aseguró que siempre seguiría siendo católico y aclaró un pasaje polémico del proyecto de ley relativo a la asistencia oficial a los servicios protestantes, como si fuera sólo un asunto policial.

Modera el defecto

Con esto en la mano, De Thou regresó el 16 de febrero al Parlamento y anunció que ahora se sentía cómodo registrando el edicto. Los otros moderados, De Harlay y Baillet, estuvieron de acuerdo. Sin embargo, incluso con los moderados de su lado, las fuerzas de la corona carecían de mayoría en la corte, y el proyecto de ley fue nuevamente rechazado el 18 de febrero.

Catherine llegó a París el 20 de febrero y citó a Viole, quien explicó que los miembros del tribunal tenían sugerencias sobre una propuesta alternativa. Se organizó una reunión para el 23 de febrero para discutir esto, aunque sólo estuvieron presentes 69 miembros, y en su mayoría estaban en el lado conservador de la corte.

Contrapropuesta

Los miembros del Parlamento que se oponían al edicto sugirieron prohibir todos los servicios protestantes, exiliar a los pastores, prohibir todas las transacciones de propiedades no católicas y hacer que todos los funcionarios reales firmaran una profesión de fe. Catalina recibió esto el 25 de febrero y preparó su propia respuesta para ser entregada por Carlos, Príncipe de La Roche-sur-Yon. En esto argumentaron que los tribunales & # 39; propuesta simplemente no era práctica en la situación actual, y que el Parlamento estaba empeorando la situación en el país, empujando a los protestantes a armarse. Además, Charles destacó que otros parlamentos ya habían registrado el edicto y, como resultado, habían visto disminuir el desorden. El 4 de marzo, los estudiantes se amotinaron en el Palacio de Justicia, exigiendo que se registrara el proyecto de ley y amenazando con apoderarse de los templos si no se les entregaba ninguno.

Registro

Todo esto finalmente empujó al Parlamento a capitular, con el avocat du roi du Mesnil, que había liderado la oposición, cruzando el pasillo para apoyarlo junto con la gens du roi. . El 5 de marzo se acordó registrar el edicto al día siguiente. Cinco miembros, entre ellos Le Maistre y Saint-Andre, que presidieron los tribunales & # 39; ultra wing, se ausentaron de la inscripción final. Los tribunales' Además, la aprobación fue rechazada en el registro secreto del Parlamento.

Otros parlamentos

El Parlamento de Rouen demostró ser más maleable y registró el edicto el 16 de febrero. El Parlamento de Dijon se negó a registrar el edicto y no se vio obligado a hacerlo antes del estallido de la guerra civil, lo que lo convirtió en letra muerta. El Parlamento de Aix-en-Provence se mostraría particularmente resistente a registrar el edicto y, tras su continua resistencia después de Amboise, haría que sus miembros más recalcitrantes fueran despedidos del Parlamento.

Aplicación y resistencia

La mayoría de los príncipes del reino se opusieron al edicto, con las excepciones del Príncipe de Condé, Antonio III de Croy, Conde de Porcien, y Carlos, Príncipe de La Roche-sur-Yon. Antonio de Navarra, que era teniente general del reino, votó en contra del edicto en el consejo y apeló a Guisa para que regresara a París para ayudar a su oposición.

A finales de 1561 se habían enviado varios comisionados a las regiones de Guyenne, Languedoc y Provenza, con la esperanza de calmar el desorden que había envuelto a las provincias durante el año anterior. Para lograrlo, se les otorgaron amplios poderes y, con el establecimiento del Edicto de Saint-Germain, se les encomendó la tarea de garantizar su registro y aplicación en sus respectivas áreas. Recibieron asistencia de los vicegobernadores de sus respectivas provincias para ofrecerles apoyo, además de la posibilidad de remitir casos al tribunal si resultaban difíciles de determinar.

Provenza

En Provenza, los comisarios Fumée y Ponnat se enfrentaron al primer cónsul rebelde Flassans, que había tomado las armas y aterrorizaba a los protestantes de la región. Se negó a reunirse con los comisarios ni a desarmarse. Como las autoridades de Aix negaron la entrada a los comisarios, se instalaron en Marignane y llamaron a los oficiales para que se reunieran con ellos; Sólo Flassans se negó entre los funcionarios municipales. El clero capituló y se reunió con ellos el 5 de febrero. Esto les permitió acceder al pueblo y se pusieron a trabajar en su encargo. Tras la derrota de Flassans en el campo, se decidió no procesar a sus seguidores. Mientras tanto, en abril se propusieron reemplazar a los miembros recalcitrantes del consulado, aunque en septiembre todos ellos habían regresado al redil político, incluido Flassans. Fueron tales las dificultades para hacer cumplir el edicto que Provenza quedaría exenta del Edicto de Amboise respecto de las iglesias protestantes.

Languedoc

En Languedoc la situación se invirtió, y era tarea de los comisionados restaurar al clero católico en su cargo y sacar a los protestantes de las iglesias que habían ocupado en las ciudades. Los hugonotes de Nimes y Montpellier solicitaron a los comisionados que se les permitiera continuar el culto privado en las ciudades que ocupaban. En esta tarea los comisionados fracasaron en gran medida.

Guyena

En Guyena, los comisionados Compaing y Girard se retrasaron en su llegada, por lo que Montluc y Burie supervisaron el nombramiento de dos comisionados sustitutos en su lugar, que carecían de las amplias competencias de los comisionados asignados realemente. El Parlamento de Burdeos intentó interferir, argumentando que tenía el conocimiento local para impartir justicia mejor y más asequible en la región, a pesar de que esto era precisamente lo que los comisionados intentaban evitar. Cuando finalmente llegaron Compaing y Girard, rápidamente se volvieron impopulares entre la nobleza local y Montluc, quienes percibieron que sus decisiones favorecían al partido protestante. Burie y Montluc argumentaron en contra de su interpretación del Edicto de Saint-Germain, diciendo que no debería introducir a los ministros hugonotes en áreas en las que no habían estado antes. El cardenal de Armañac se unió a estos ataques contra los comisionados alegando que habían concedido solicitudes de ministros sin consultar al clero local (lo que no era una disposición de Amboise). Con todos estos ataques finalmente fueron despedidos de sus cargos.

Vassy y la guerra civil

Habiendo sido llamado de regreso a París por Navarra, Francisco, duque de Guisa, se detuvo en el camino el 1 de marzo en la ciudad de Vassy, que se había convertido en un bastión protestante en la campiña predominantemente católica de Champaña. Enfurecido por el sonido de las campanas protestantes en el pueblo, él y su compañía de caballeros decidieron entrar, con el pretexto de escuchar misa. En la ciudad se indignó aún más al descubrir que los protestantes se estaban reuniendo en el distrito del castillo, que estaba en su propiedad.

Más tarde surgió una controversia sobre la legalidad del servicio que Guise había encontrado. Si bien esta reunión tuvo lugar después de la emisión del Edicto de Saint-Germain, tuvo lugar antes de que el Parlamento de París se viera obligado a registrarla.

Guisa envió a un caballero delante de él, quien tuvo un altercado en la puerta del granero donde los protestantes estaban adorando. Siguió la violencia y, cuando la compañía de Guisa se apresuró a avanzar, comenzó una masacre en la que murieron 50 feligreses. Siguiendo hacia París a pesar de las órdenes de Catalina de que fuera a verla y le explicara, entró en la ciudad y recibió una bienvenida de héroe.

En la ciudad, Condé y sus hombres estaban presentes, y por lo tanto un potencial polvorín si él y Guisa se cruzaban. Al reconocer esto, Catalina ordenó a ambos abandonar la ciudad, pero sólo Condé obedeció, dirigiéndose a Orleans donde izó el estandarte de la rebelión el 2 de abril iniciando la primera Guerra de Religión francesa.