Edicto de Expulsión

El Edicto de Expulsión fue un decreto real emitido por el rey Eduardo I de Inglaterra el 18 de julio de 1290 expulsando a todos los judíos del Reino de Inglaterra. Edward aconsejó a los alguaciles de todos los condados que quería que todos los judíos fueran expulsados ​​​​a más tardar el Día de Todos los Santos (1 de noviembre) de ese año. El edicto de expulsión permaneció en vigor durante el resto de la Edad Media. El edicto no fue un incidente aislado, sino la culminación de más de 200 años de creciente antisemitismo en Inglaterra. El edicto finalmente fue anulado más de 350 años después, durante el Protectorado cuando Oliver Cromwell permitió que los judíos regresaran para establecerse en Inglaterra en 1657.

Fondo

Las primeras comunidades judías de tamaño significativo llegaron a Inglaterra con Guillermo el Conquistador en 1066, cuando Guillermo hizo una invitación a los judíos de Rouen para que se mudaran a Inglaterra, probablemente porque quería que las cuotas feudales se pagaran al tesoro real en monedas en lugar de en monedas. especie, y para este propósito era necesario tener un cuerpo de hombres esparcidos por el país que suministraría cantidades de moneda.Después de la conquista normanda, William instituyó un sistema feudal en el país, por el cual todas las propiedades pertenecían formalmente a la Corona; el rey entonces nombró señores sobre estas vastas propiedades, pero estaban sujetos a deberes y obligaciones (financieras y militares) para con el rey. Bajo los señores había otros súbditos, como los siervos, que estaban obligados y obligados a sus señores y a las obligaciones de sus señores. Los comerciantes tenían un estatus especial en el sistema, al igual que los judíos. Los judíos fueron declarados súbditos directos del rey,a diferencia del resto de la población. Esta era una posición legal ambivalente para la población judía, ya que no estaban atados a ningún señor en particular sino que estaban sujetos a los caprichos del rey, y podía ser ventajoso o desventajoso. Cada rey sucesivo revisó formalmente una carta real, otorgando a los judíos el derecho a permanecer en Inglaterra. Los judíos no gozaron de ninguna de las garantías de la Carta Magna de 1215.

Económicamente, los judíos jugaron un papel clave en el país. Luego, la Iglesia prohibió estrictamente el préstamo de dinero con fines de lucro, creando un vacío en la economía de Europa que los judíos llenaron debido a la extrema discriminación en todas las demás áreas económicas, ya que a los judíos se les prohibió practicar cualquier arte u oficio, que estaban bajo el monopolio de gremios cristianos. El derecho canónico no se consideró aplicable a los judíos, y el judaísmo no prohíbe los préstamos con intereses entre judíos y no judíos. Aprovechando su estatus único como sus súbditos directos, el Rey podía apropiarse de los bienes judíos en forma de impuestos. Impuso fuertes impuestos a los judíos a voluntad, sin tener que convocar al Parlamento.

Surgió la reputación de los judíos como prestamistas exorbitantes, lo que los hizo extremadamente impopulares tanto entre la Iglesia como entre el público en general. Si bien la actitud antijudía estaba muy extendida en Europa, la Inglaterra medieval era particularmente antijudía. La imagen del judío como una figura diabólica que odiaba a Cristo comenzó a generalizarse, y mitos como el cuento del judío errante y las denuncias de asesinatos rituales se originaron y se extendieron por toda Inglaterra, Escocia y Gales.

En casos frecuentes de libelo de sangre, se decía que los judíos cazaban niños para asesinarlos antes de la Pascua para que pudieran usar su sangre para hacer matzá sin levadura. Las actitudes antijudías provocaron numerosos disturbios en los que muchos judíos fueron asesinados, sobre todo en 1190, cuando más de 100 judíos fueron masacrados en York.

Expulsión

La situación solo empeoró para los judíos a medida que avanzaba el siglo XIII. En 1218, Enrique III de Inglaterra proclamó el Edicto de la Insignia que requería que los judíos usaran una insignia de identificación. Los impuestos se hicieron cada vez más intensos. Entre 1219 y 1272, se impusieron 49 gravámenes a los judíos por un total de 200.000 marcos, una gran suma de dinero. En 1222, Stephen Langton, arzobispo de Canterbury, convocó el Sínodo de Oxford que aprobó un conjunto de leyes que prohibían a los judíos construir nuevas sinagogas, poseer esclavos o mezclarse con cristianos en Inglaterra.Enrique III impuso una mayor segregación y reforzó el uso de insignias en el Estatuto de los judíos de 1253. Respaldó el mito de los asesinatos de niños judíos. Mientras tanto, su corte y los principales barones compraron deudas judías con la intención de asegurar tierras de nobles menores mediante impagos. La Segunda Guerra de los Barones en la década de 1260 trajo una serie de pogromos destinados a destruir la evidencia de estas deudas y las comunidades judías en las principales ciudades, incluida Londres (donde murieron 500 judíos), Worcester, Canterbury y muchas otras ciudades.

El primer gran paso hacia la expulsión tuvo lugar en 1275, con el Estatuto de la Judería. El estatuto prohibió todos los préstamos con interés y dio a los judíos quince años para reajustarse. En 1282, John Peckham, el arzobispo de Canterbury, cerró todas las sinagogas de su diócesis.

En el ducado de Gascuña en 1287, el rey Eduardo ordenó la expulsión de los judíos locales. Todas sus propiedades fueron incautadas por la corona y todas las deudas pendientes pagaderas a los judíos fueron transferidas a nombre del Rey.A finales de 1286, el Papa Honorio IV dirigió un rescripto especial a los arzobispos de York y Canterbury afirmando que los judíos tenían un efecto pernicioso en la vida religiosa en Inglaterra a través de la libre interacción con los cristianos y pidió que se tomaran medidas para evitarlo. La Iglesia respondió con el Sínodo de Exeter en 1287, reafirmando las leyes de la Iglesia contra la comensalidad entre judíos y cristianos y prohibiendo a los judíos ocupar cargos públicos, tener sirvientes cristianos o aparecer en público durante la Pascua. También se prohibió ejercer a los médicos judíos y se reafirmaron las ordenanzas del Sínodo de Oxford de 1222 que prohibían la construcción de nuevas sinagogas y la entrada de judíos en las iglesias.

Cuando regresó a Inglaterra en 1289, el rey Eduardo estaba profundamente endeudado. El próximo verano convocó a sus caballeros para imponer un fuerte impuesto. Para hacer el impuesto más aceptable, Edward, a cambio, esencialmente ofreció expulsar a todos los judíos. Se aprobó el fuerte impuesto y tres días después, el 18 de julio, se emitió el Edicto de Expulsión.

Una de las razones oficiales de la expulsión fue que los judíos se negaron a seguir el Estatuto de los judíos y continuaron practicando la usura. Esto es bastante probable, ya que habría sido extremadamente difícil para muchos judíos asumir las ocupaciones respetables exigidas por el Estatuto. El edicto de expulsión fue muy popular y encontró poca resistencia, y la expulsión se llevó a cabo rápidamente.

Se emitieron órdenes a los alguaciles de todos los condados para que todos los judíos deberían abandonar Inglaterra antes del Día de Todos los Santos. A los judíos se les permitió llevar consigo sus posesiones portátiles, pero la gran mayoría perdió sus casas ante el rey. A algunas personas favorecidas se les permitió vender sus casas antes de irse.

La población judía en Inglaterra en ese momento era relativamente pequeña, quizás 2000 personas, aunque las estimaciones varían. Las Crónicas de Holinshed relatan un incidente de un barco fletado por judíos adinerados hacia la desembocadura del Támesis, cerca de Queenborough, en ruta a Francia. Mientras la marea estaba baja, el capitán convenció a los judíos de caminar con él en un banco de arena. Luego regresó al barco antes de que volviera la marea, dejando que los judíos se ahogaran, y regresó a Londres con sus posesiones. Aunque varios de los marineros fueron ahorcados por su participación, Holinshed también contó que el rey agradeció y recompensó al capitán.

Muchos judíos emigraron a Escocia, Francia y los Países Bajos, y hasta Polonia, lo que garantizó sus derechos legales (ver Estatuto de Kalisz).

Período intermedio

Entre la expulsión de los judíos en 1290 y su regreso formal en 1655, existen registros de judíos en la Domus Conversorum hasta 1551 e incluso más tarde. Se intentó obtener la revocación del edicto de expulsión ya en 1310, pero fue en vano. No obstante, cierto número de judíos parecían haber regresado; Se presentaron cuatro quejas al rey en 1376 de que algunos de los que comerciaban como lombardos eran en realidad judíos.

Ocasionalmente se concedieron permisos a particulares para visitar Inglaterra, como en el caso del Dr. Elias Sabot (eminente médico de Bolonia convocado para atender a Enrique IV) en 1410, pero no fue hasta la expulsión de los judíos de España en 1492 y de Portugal en 1497 que un número considerable de judíos sefardíes encontraron refugio en Inglaterra. En 1542 muchos fueron arrestados bajo sospecha de ser judíos, y a lo largo del siglo XVI varias personas de nombre López, posiblemente todas de la misma familia, se refugiaron en Inglaterra, siendo el más conocido Rodrigo López, médico de la reina Isabel I., y de quien algunos comentaristas dicen que fue la inspiración para Shylock.

Inglaterra también vio conversos como Immanuel Tremellius y Philip Ferdinand. Los visitantes judíos incluyeron a Joachim Gaunse, quien introdujo nuevos métodos de minería en Inglaterra y hay registros de visitas de judíos llamados Alonzo de Herrera y Simon Palache en 1614. Los escritos de John Weemes en la década de 1630 proporcionaron una visión positiva del reasentamiento de los judíos. en Inglaterra, efectuada en 1657.

Disculpa planeada

En julio de 2021, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, anunció que la Iglesia de Inglaterra ofrecería en 2022 un "acto de arrepentimiento" formal, en el 800 aniversario del Sínodo de Oxford en 1222, que aprobó un conjunto de leyes que restringían Los derechos de los judíos para relacionarse con los cristianos en Inglaterra y finalmente llevaron a la expulsión de 1290. Históricamente, el Sínodo es anterior a la creación de la Iglesia de Inglaterra en 1534, pero el Arzobispado de Canterbury data de antes del año 600 d.C.