Edessa
Edesa (griego antiguo: Ἔδεσσα, romanizado: Édessa) fue una antigua ciudad (polis) en la Alta Mesopotamia, fundada durante el período helenístico por el rey Seleuco I Nicator (r. 305–281 BC), fundador del Imperio seléucida. Más tarde se convirtió en capital del Reino de Osroene y continuó como capital de la provincia romana de Osroene. En la Antigüedad tardía, se convirtió en un destacado centro de aprendizaje cristiano y sede de la Escuela de Catequesis de Edesa. Durante las Cruzadas, fue la capital del Condado de Edesa.
La ciudad estaba situada a orillas del río Daysan (latín: Scirtus; turco: Kara Koyun), un afluente del Khabur, y fue defendida por el castillo de Şanlıurfa, la ciudadela central alta.
La antigua Edesa es la predecesora de la moderna Urfa (turco: Şanlıurfa; kurdo: Riha; árabe: الرُّهَا, romanizado: ar-Ruhā; armenio: ǃ ւ ͞ 배 , romanizado: Urha), en la provincia de Şanlıurfa, Turquía. Es probable que los nombres modernos de la ciudad se deriven de Urhay o Orhay (siríaco clásico: ������������, romanizado: ʾŪrhāy / ʾŌrhāy), el siríaco del sitio nombre antes de la refundación del asentamiento por Seleucus I Nicator. Después de la derrota de los seléucidas en las guerras seléucidas-partos, Edesa se convirtió en la capital del Reino de Osroene, con una civilización mixta helenística y semítica (aramea/aramea). El origen del propio nombre de Osroene probablemente esté relacionado con Orhay.
La República romana comenzó a ejercer influencia política sobre el Reino de Osroene y su capital Edesa desde el 69 a. Se convirtió en una colonia romana en 212 o 213, aunque siguió habiendo reyes locales de Osroene hasta 243 o 248. En la Antigüedad tardía, Edesa era una ciudad importante en la frontera romano-persa con el Imperio Sasánida. Resistió el ataque de Sapor I (r. 240–270) en su tercera invasión del territorio romano.. En la Batalla de Edesa del año 260, Sapor derrotó al emperador romano Valeriano (r. 253–260) y capturó él con vida, un desastre sin precedentes para el estado romano. El Laterculus Veronensis de la Antigüedad tardía nombra a Edesa como la capital de la provincia romana de Osroene. El soldado romano e historiador latino Ammianus Marcellinus describió las formidables fortificaciones de la ciudad y cómo en 359 resistió con éxito el ataque de Sapor II (r. 309–379).
La ciudad fue un centro de pensamiento teológico y filosófico griego y siríaco y fue sede de la famosa Escuela de Edesa. Edesa permaneció en manos romanas hasta que los persas la capturaron durante la guerra bizantino-sasánida de 602–628, un evento registrado por el griego Chronicon Paschale como ocurrido en 609. El control romano fue restaurado por el 627 y 628 victorias de Heraclio (r. 610–641) en la guerra bizantino-sasánida, pero la ciudad fue perdido por los romanos nuevamente en 638, ante el Califato Rashidun durante la conquista musulmana del Levante. No volvió a los romanos' control hasta que el Imperio Bizantino recuperó temporalmente la ciudad a mediados del siglo X después de una serie de intentos fallidos.
El Imperio Bizantino recuperó el control en 1031, aunque no permaneció bajo su dominio por mucho tiempo y cambió de manos varias veces antes de finalizar el siglo. El condado de Edesa, uno de los estados cruzados establecidos después del éxito de la Primera Cruzada, se centró en la ciudad, ya que los cruzados se apoderaron de la ciudad de los selyúcidas. El condado sobrevivió hasta el asedio de Edesa de 1144, en el que Imad al-Din Zengi, fundador de la dinastía Zengid, capturó la ciudad y, según Mateo de Edesa, mató a muchos de los edesenios. Las tierras de la dinastía Turkic Zengid finalmente fueron absorbidas por el Imperio Otomano en 1517 después de la Batalla de Chaldiran de 1514.
Nombres
El nombre más antiguo de la ciudad era Admaʾ (también escrito Adme, Admi, Admum; arameo imperial: אדמא), registrado en cuneiforme asirio en el segundo milenio antes de Cristo. Está registrado en siríaco como ���������� Adme.
La antigua ciudad fue refundada como asentamiento militar helenístico por Seleucus I Nicator en c. 303 BC, y nombrada Edesa por la antigua capital de Macedonia, quizás debido a su abundante agua, al igual que su epónimo macedonio. Más tarde pasó a llamarse Callirrhoe o Antiochia on the Callirhoe (griego antiguo: Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης; latín: Antiochia ad Callirhoem) en el siglo II a. C. (encontrado en monedas de Edesa acuñadas por Antíoco IV Epífanes, r. 175–164 a. C.).
Después del reinado de Antíoco IV, el nombre de la ciudad volvió a Edesa, en griego, y también aparece en armenio como Urha o Ourha ( ǃ ւ ւ 밳 ), en arameo (siríaco) como Urhay o Orhay (siríaco clásico: ����������, romanizado: ʾŪrhāy / ʾŌrhāy), en neoarameo local (Turoyo) como Urhoy, en árabe como ar-Ruhā (الرُّهَا), en los idiomas kurdos como <span title="texto en idioma kurdo" Riha, latinizado como Rohais, y finalmente adoptado en turco como Urfa o Şanlıurfa ("Gloriosa Urfa"), su nombre actual. Este nombre originalmente arameo y siríaco para la ciudad puede haberse derivado del nombre persa Khosrow.
Se llamó Justinopolis a principios del siglo VI. Según algunas tradiciones judías y musulmanas, es Ur de los caldeos, lugar de nacimiento de Abraham.
Geografía
Edesa estaba situada en una cresta en medio de un anillo de colinas rodeadas por una llanura fértil y, por lo tanto, se consideraba que tenía una ubicación favorable. La cresta, a su vez, era una extensión del monte Masius, parte de las montañas Taurus del sur de Asia Menor. La ciudad estaba situada en una encrucijada; la carretera este-oeste desde Zeugma en el Éufrates hasta el Tigris, y la ruta norte-sur desde Samosata (actualmente Samsat) hasta el Éufrates a través de Carrhae (actualmente Harran) se encontraban en la cresta donde se encontraba Edesa.
Historia
Antigüedad
En la segunda mitad del siglo II a. C., cuando el Imperio seléucida se desintegró durante las guerras con Partia (145-129 a. C.), Edesa se convirtió en la capital de la dinastía abgarí, que fundó el reino de Osroene (también conocido como Edesa).. Este reino fue establecido por árabes del norte de la Península Arábiga y duró casi cuatro siglos (c. 132 a. C. a 214 d. C.), bajo veintiocho gobernantes, que a veces se llamaban a sí mismos "rey" sobre su acuñación. Edesa estuvo al principio más o menos bajo el protectorado de los partos, luego de Tigranes de Armenia, Edesa fue la capital de la Mesopotamia armenia, luego desde la época de Pompeyo bajo el Imperio Romano. Tras su captura y saqueo por parte de Trajano, los romanos incluso ocuparon Edesa del 116 al 118, aunque sus simpatías hacia los partos llevaron a Lucius Verus a saquear la ciudad más tarde en el siglo II.
El cristianismo está atestiguado en Edesa en el siglo II; el gnóstico Bardaisan era natural de la ciudad y filósofo de su corte. Del 212 al 214 el reino fue una provincia romana.
El emperador romano Caracalla fue asesinado en el camino de Edesa a Carrhae (ahora Harran) por uno de sus guardias en 217. Edesa se convirtió en una de las ciudades fronterizas de la provincia de Osroene y se encontraba cerca de la frontera del Imperio Sasánida.. La batalla de Edesa tuvo lugar entre los ejércitos romanos bajo el mando del emperador Valeriano y las fuerzas sasánidas bajo el emperador Shapur I en 260. El ejército romano fue derrotado y capturado en su totalidad por las fuerzas persas, incluido el propio Valeriano, evento que nunca antes había sucedido.
La lengua literaria de las tribus que habían fundado este reino era el arameo, del cual se desarrolló el siríaco. Las huellas de la cultura helenística pronto se vieron abrumadas en Edesa, que empleó leyendas siríacas en las monedas, con la excepción del rey cliente Abgar IX (179-214), y existe la correspondiente falta de inscripciones públicas griegas.
Antigüedad tardía
Según la Crónica de Edesa, una crónica siríaca escrita después del 540, la iglesia catedral de Edesa fue fundada inmediatamente después del final de la persecución de Diocleciano y la Carta de Licinio del 313. i>, que puso fin a la persecución general de los cristianos en el Imperio Romano. La iglesia catedral estaba dedicada a la Santa Sabiduría. Se sabe que existieron alrededor de 23 monasterios e iglesias diferentes en la ciudad, con al menos la misma cantidad en las afueras de la ciudad; estos atrajeron a muchos peregrinos. Eusebio de Cesarea incluso afirmó en su Historia de la Iglesia que "toda la ciudad" fue "dedicado al nombre de Cristo" a principios del siglo IV; de hecho, la ciudad tenía al menos algunos habitantes paganos a principios del siglo V, así como judíos.
Eusebio también afirmó citar la Carta de Abgar a Jesús y la Carta de Jesús a Abgar en los archivos estatales de Edessa, textos fundacionales de la Leyenda de Abgar.
Egeria, una dama y autora romana de alto estatus, visitó Edesa en 384 de camino a Jerusalén; vio un martirio del Apóstol Tomás y el texto de la Carta de Jesús inscrito en las murallas de la ciudad, que se dice protege la ciudad. Vio una versión más larga de las Cartas de lo que estaba familiarizada anteriormente, y se aseguró de que las palabras sagradas habían repelido un asalto persa a la ciudad. Según la Crónica de Edesa, en el 394 las reliquias de Santo Tomás fueron trasladadas a la gran Iglesia de Santo Tomás y en el 442 fueron guardadas en un cofre de plata. Según el hagiógrafo y obispo franco de finales del siglo VI, Gregorio de Tours, las reliquias habían sido traídas de la India, mientras que en Edesa se celebraba una feria anual (y alivio de los derechos de aduana) en la iglesia en julio en el santo's honor (la fiesta de Santo Tomás se observó el 3 de julio) durante el cual, alegó Gregory, aparecía agua en pozos poco profundos y desaparecían las moscas. Según Josué el estilita, en 346 o 347 se construyó un santuario para algunos santos mártires fuera de las murallas de la ciudad.
Una versión más elaborada de la Leyenda de Abgar se registra en la Doctrina de Addai siríaca de principios del siglo V, supuestamente basada en los archivos estatales de Edesa, e incluye una carta pseudoepígrafa de Abgar V a Tiberio (r. 14–37) y la supuesta respuesta del emperador. Este texto es el primero en alegar que una pintura (o icono) de Jesús se adjuntó a la respuesta a Abgar y que se profetizó que la ciudad de Edesa nunca caería. Según este texto, los edesenios fueron los primeros en adoptar el cristianismo; los habitantes de la ciudad vecina de Carrhae (Harran), por el contrario, eran paganos. Según la Crónica de Edesa, el teólogo y obispo Rábula de principios del siglo V construyó una iglesia dedicada a San Esteban en un edificio que había sido una sinagoga.
Cuando Nisibis (Nusaybin) fue cedida a los persas junto con las cinco provincias transtigritinas en 363, Efrén el sirio dejó su ciudad natal para Edesa, donde fundó la célebre Escuela de Edesa. Esta escuela, a la que asistía en gran parte la juventud cristiana de Persia, y vigilada de cerca por Rábula, la amiga de Cirilo de Alejandría, debido a sus tendencias nestorianas, alcanzó su mayor desarrollo bajo el obispo Ibas, famoso a través de la Controversia de los Tres Capítulos, fue temporalmente cerró en 457, y finalmente en 489, por orden del emperador Zenón y el obispo Ciro, cuando los maestros y estudiantes de la Escuela de Edesa se dirigieron a Nisibis y se convirtieron en los principales escritores de la Iglesia de Oriente. El miafisismo prosperó en Edesa después de la conquista árabe.
Bajo el emperador sasánida Kavad I (r. 488–531), los persas atacaron Edesa., y según Josué el estilita, el santuario fuera de las murallas establecido en los años 340 fue quemado.
Edesa fue reconstruida por Justino I (r. 518–527), y cambió su nombre a Justinopolis después a él. El historiador griego Procopio, en sus Guerras persas, describe la inscripción del texto de la Carta de Jesús en las puertas de la ciudad de Edesa, que según él hizo la defensas inexpugnables.
Se produjo un asedio fallido de Sasán en 544. La ciudad fue tomada en 609 por el Imperio de Sasán y Heraclio la volvió a tomar, pero la perdió ante el ejército musulmán bajo el califato de Rashidun durante la conquista musulmana del Levante en 638.
Centro paleocristiano
Se desconoce la fecha precisa de la introducción del cristianismo en Edesa. Sin embargo, no hay duda de que incluso antes del año 190 dC, el cristianismo se había extendido vigorosamente en Edesa y sus alrededores y que poco después la casa real se unió a la iglesia.
Según una leyenda relatada por primera vez por Eusebio en el siglo IV, el rey Abgar V fue convertido por Tadeo de Edesa, quien era uno de los setenta y dos discípulos que le envió "Judas, también llamado Tomás'. Sin embargo, diversas fuentes confirman que el Abgar que abrazó la fe cristiana fue Abgar IX. Bajo él, el cristianismo se convirtió en la religión oficial del reino.
Le sucedió Ageo, luego Santa María, quien fue ordenada alrededor del año 200 por Serapión de Antioquía. De allí nos llegó en el siglo II la famosa Peshitta, o traducción siríaca del Antiguo Testamento; también el Diatessaron de Taciano, que se compiló alrededor de 172 y era de uso común hasta que Rabbula, obispo de Edesa (412–435), prohibió su uso. Entre los discípulos ilustres de la Escuela de Edesa, merece especial mención Bardaisan (154-222), compañero de escuela de Abgar IX, por su papel en la creación de la poesía religiosa cristiana, y cuya enseñanza fue continuada por su hijo Armonio y sus discípulos.
Se celebró un concilio cristiano en Edesa ya en 197. En 201, la ciudad fue devastada por una gran inundación y la iglesia cristiana fue destruida. En 232 las reliquias del apóstol Tomás fueron traídas de Mylapore, India, en cuya ocasión se escribieron sus Hechos siríacos. Bajo la dominación romana sufrieron muchos mártires en Edesa: Sharbel y Barsamya, bajo Decio; Santos Gûrja, Shâmôna, Habib y otros bajo Diocleciano. Mientras tanto, los sacerdotes cristianos de Edesa habían evangelizado el este de Mesopotamia y Persia y establecido las primeras iglesias en el Imperio Sasánida. Atillâtiâ, obispo de Edesa, asistió al Primer Concilio de Nicea (325). La Peregrinatio Silviae (o Etheriae) da cuenta de los muchos santuarios en Edesa alrededor del año 388.
Como metrópolis de Osroene, Edesa tenía once sedes sufragáneas. Michel Le Quien menciona treinta y cinco obispos de Edesa, pero su lista está incompleta.
El episcopado ortodoxo oriental parece haber desaparecido después del siglo XI. De sus obispos jacobitas, veintinueve son mencionados por Le Quien (II, 1429 sqq.), muchos otros en la Revue de l'Orient chrétien (VI, 195), algunos en Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft (1899), 261 ss. Además, se dice que los obispos nestorianos residieron en Edesa ya en el siglo VI.
Gobierno islámico
El cronista armenio Sebeos, obispo de Bagratid Armenia que escribió en la década de 660, brinda los primeros relatos narrativos del Islam en cualquier idioma actual. Sebeos escribe sobre una delegación judía que fue a una ciudad árabe (posiblemente Medina) después de que los bizantinos conquistaran Edesa:
Doce pueblos [representando] todas las tribus de los judíos reunidos en la ciudad de Edessa. Cuando vieron que las tropas iraníes se habían ido... Así Heraclio, emperador de los bizantinos, dio la orden de asediarlo. (625)... Así que se fueron, llevando el camino por el desierto a Tachkastán a los hijos de Ismael. [Los judíos] llamaron [los árabes] a su ayuda y los familiarizaron con la relación que tenían a través de los libros del [antiguo] Testamento. Aunque [los árabes] estaban convencidos de su estrecha relación, no pudieron obtener un consenso de su multitud, porque se dividieron entre sí por religión. En ese período uno de ellos, un hombre de los hijos de Ismael llamado Mahmet, un comerciante, se hizo prominente. Un sermón sobre el Camino de la Verdad, supuestamente al mando de Dios, les fue revelado... les ordenó a todos que se reunieran y se unieran en la fe... Él dijo: "Dios prometió ese país a Abraham y a su hijo después de él, por la eternidad. Y lo que se había prometido se cumplió durante ese tiempo cuando [Dios] amaba a Israel. Ahora, sin embargo, ustedes son los hijos de Abraham, y Dios cumplirá la promesa hecha a Abraham y su hijo sobre ustedes. Sólo ama al Dios de Abraham, y ve y toma el país que Dios dio a tu padre Abraham. Nadie puede resistirte con éxito en la guerra, ya que Dios está contigo.
La tradición musulmana habla de un relato similar, conocido como el segundo juramento en al-Aqabah. Sebeos' El relato sugiere que Mahoma en realidad estaba liderando una empresa conjunta hacia Palestina, en lugar de una alianza árabe-judía contra los paganos de La Meca hacia el sur.
Edad Media
El Imperio bizantino a menudo trató de recuperar Edesa, especialmente bajo Romanos I Lekapenos, quien obtuvo de los habitantes la "Imagen de Edesa", un antiguo retrato de Cristo, y lo transfirió solemnemente a Constantinopla, el 16 de agosto de 944. Este fue el gran logro final del reinado de Romano. Esta venerable y famosa imagen, que seguramente estuvo en Edesa en 544, y de la que existe una copia antigua en la Biblioteca Vaticana, fue saqueada y traída a Occidente por la República de Venecia en 1207 tras la Cuarta Cruzada. La ciudad fue gobernada poco después por Marwanids.
En 1031 Edesa fue entregada a los bizantinos bajo el mando de Jorge Maniakes por su gobernador árabe. Fue retomada por los árabes, y luego sucesivamente por los romanos, los armenios, la dinastía selyúcida (1087), los cruzados (1098), quienes establecieron allí el condado de Edesa y mantuvieron la ciudad hasta 1144, cuando fue nuevamente capturada. por Imad ad-Din Zengi, y la mayoría de sus habitantes fueron supuestamente asesinados junto con el arzobispo latino. Conocemos estos hechos principalmente a través del historiador armenio Mateo, que había nacido en Edesa. En 1144 la ciudad tenía una población armenia de 47.000 habitantes. En 1146, los cruzados recuperaron brevemente la ciudad y la perdieron unos días después. En palabras de Steven Runciman, "toda la población cristiana fue conducida al exilio [y l]a gran ciudad, que pretendía ser la comunidad cristiana más antigua del mundo, quedó vacía y desolada, y nunca se ha recuperado. este día."
El líder del sultanato ayyubí, Saladino, adquirió la ciudad de manos de los zengids en 1182. Durante el gobierno ayyubí, Edesa tenía una población de aproximadamente 24 000 habitantes. El Sultanato de Rûm tomó Edesa en junio de 1234, pero en algún momento a finales de 1234 o 1235, el sultán ayyubí Al-Kamil la volvió a adquirir. Después de que Edesa fuera recapturada, Al-Kamil ordenó la destrucción de su Ciudadela. No mucho después, los mongoles dieron a conocer su presencia en Edesa en 1244. Más tarde, Ilkhanate envió tropas a Edesa en 1260, momento en el que la ciudad se sometió voluntariamente a ellos. La población de Edesa se salvó así de ser masacrada por los mongoles. Edesa también estaba en manos del Sultanato mameluco y Aq Qoyunlu.
Historia posterior
Edessa fue posteriormente controlada por la dinastía Safavid y desde 1517 a 1918 por el Imperio Otomano.
Bajo los otomanos en 1518, la población de Edesa se estimaba en apenas 5500 habitantes; probablemente debido a las guerras otomano-persa. Sin embargo, para 1566, la población había aumentado a un estimado de 14,000 ciudadanos. En 1890, la población de Edesa constaba de 55.000 habitantes, de los cuales la población musulmana constituía 40.835.
Literatura siríaca
Los manuscritos siríacos fechados más antiguos que se conocen (411 y 462 d. C.), que contienen textos patrísticos griegos, provienen de Edesa.
Los siguientes son algunos de los personajes famosos relacionados con Edesa:
- Jacob Baradaeus, un ardiente Miafísico que preservaba la iglesia ortodoxa (oriental) después de la persecución posterior a la controversia calcedonia Jacobitas
- Jacob, Obispo de Edessa, escritor prolífico (d. 708);
- Theophilus, un astrónomo, que se tradujo al verso sirio Homero Iliad y Odyssey;
- Stephen Bar Sudaïli, monje y panteísta, a quien se debía, en Palestina, la última crisis del Origenismo en el siglo VI
- El autor anónimo del Chronicon Edessenum ()Crónica de Edessa), compilado en 540
- El escritor anónimo de la historia de "El Hombre de Dios", en el siglo V, que dio lugar a la leyenda de San Alexio, también conocida como Alexio de Roma (porque los monjes orientales exiliados trajeron su culto y huesos a Roma en el siglo X).
- Basil bar Shumna (d. c. 1170) obispo que escribió una crónica de la historia de la ciudad (ahora perdida)
- Ciro de Edessa, escritor cristiano siriaco del siglo VI
- John bar Aphtonia, una figura clave en la transmisión del pensamiento griego y la cultura literaria en un ambiente sirio
- Thaddeus de Edessa, santo cristiano y uno de los setenta discípulos de Jesús
- Maurelius de Voghenza, sacerdote sirio
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