Edburh de Winchester

Eadburh ([ ˈæ͜ɑdˌburˠx]; también Edburga, Edburg; nacida en 921/924, fallecida el 15 de junio de 951/953) era la hija del rey Eduardo el Viejo de Inglaterra y su tercera esposa, Eadgifu de Kent. Vivió la mayor parte de su vida como monja conocida por su habilidad para cantar. La mayor parte de la información sobre ella proviene de hagiografías escritas varios siglos después de su vida. Fue canonizada doce años después de su muerte y hay un pequeño número de iglesias dedicadas a ella, la mayoría de las cuales se encuentran cerca de Worcestershire, donde vivía.

Vida

En el siglo XII, Osbert de Clare, quien se convirtió en prior de Westminster en 1136, escribió una Vida en latín de ella. El relato de Osbert fue encargado en c. 1120 por los monjes de Pershore Abbey en Worcestershire porque querían que los relatos que poseían de su vida estuvieran mejor organizados; como dijo Osbert, "sus actos parecían entretejidos en una expresión confusa". La académica Katie Ann-Marie Bugyis declaró que las monjas de Westminster probablemente le habían encargado a Osbert que escribiera una biografía de Eadburh para su uso anteriormente. Según Osbert, a la edad de tres años, Eadburh fue entregado como oblato a la fundación de la Reina Madre Ealhswith de la Abadía de Santa María, Winchester (Nunnaminster). Allí Eadburh se educó y permaneció como monja por el resto de su vida.

Osbert también informó que tal vez debido a su excelencia en la práctica de la oración cantada, se le asignó el papel de precentrix en Westminster, aunque la académica Susan Ridyard ha cuestionado la validez histórica de la afirmación de Osbert, afirmando que él podría haber querido decir que le gustaba tanto cantar que parecía que era como un precentrix. Bugyis, sin embargo, insistió en que las descripciones de Osbert de los deberes de Eadburh encajan con las responsabilidades de los deberes de cantor y sacristán. En la Vida de Osbert, presentó lo que Bugyis llamó "la descripción más completa, aunque sin duda idealizada" de las habilidades musicales y el liderazgo de Eadburgh. Él describe su devoción y compromiso con la realización del Oficio Divino en su capítulo sobre su paciencia. A menudo se quedaba en el oratorio durante muchas horas después de que se completaba el Oficio Divino para continuar rezando en privado, por lo que la priora de la comunidad la castigaba porque lo consideraba ociosidad, aunque la priora finalmente cedió cuando descubrió que Eadburgh era la hija del rey.

Una hagiografía anónima de principios del siglo XIV describe a "Eadburh como un estricto discípulo de la salmodia" y afirmó que "expresaba alabanzas divinas a través del canto de himnos", e informó que desgastaba su cuerpo cumpliendo el mandato de los Salmos de orar siete veces al día. Según Bugyis, Eadburh también era un "cantor de cánticos muy hábil", que había sido asignado a otros cantores en costumbres anteriores y contemporáneas y libros litúrgicos publicados y utilizados en otras comunidades monásticas. Osbert relató una historia durante un banquete realizado en la comunidad de Winchester durante una visita de su padre en el que le ordenó cantar para la multitud; inicialmente se resistió a actuar para ellos, pero estuvo de acuerdo cuando él prometió darle una recompensa. El público quedó "cautivo por la belleza de su canto" y ella consiguió de él apoyo financiero adicional para la comunidad y la promesa de completar la construcción de la abadía. Osbert afirmó que la comunidad se benefició del regalo del rey incluso hasta su propio tiempo.

Según Bugyis, las actividades litúrgicas de Eadburh iban más allá de sus deberes como cantora; Osbert informó que ella también "tuvo un papel importante en la celebración de la Eucaristía" en Nunnaminster, aunque no está claro exactamente qué actividades realizó. Bugyis especula que estas actividades podrían haber incluido: preparar las hostias y asegurarse de que tanto ellas como el vino y el agua estuvieran disponibles antes de cada Misa; llevar los elementos al altar durante el ofertorio; ayudar con la consagración y distribución de la Eucaristía; y sacar las hostias consagradas durante un servicio de comunión, cuando un sacerdote no estaba disponible.

Hay poca información contemporánea sobre su vida, pero en una carta de Winchester fechada en 939, ella era la beneficiaria de la tierra en Droxford en Hampshire otorgada por su medio hermano, el rey Æthelstan.

Según un relato, cuando Eadburh tenía tres años, su padre buscó una indicación de si viviría en el mundo o como religiosa. De un lado colocó anillos y brazaletes, del otro un cáliz y un libro del evangelio. Una enfermera trajo a la niña y el rey Eduardo la puso sobre sus rodillas, invitándola a elegir. Cuando la bajó, ella eligió los artículos religiosos. Bugyis especula que estos artículos fueron destinados y utilizados por Eadburh y las monjas en Nunnamminster.

La hagiografía escrita sobre ella en el siglo XII por Osbert de Clare muestra evidencia de algunos de los sucesos inusuales que podrían haber ocurrido en ese período de tiempo cuando un miembro de una familia real se convirtió en monje o monja. En una historia, su padre la visita en el monasterio y ella canta para él, y él le pregunta si hay algo que pueda hacer por ella, y ella le pide que le dé a la comunidad una propiedad en Canning, lo cual él hace. En otra historia, la abadesa la encontró leyendo sola, lo que iba en contra de las reglas del monasterio, y luego la golpeó. Cuando la abadesa se dio cuenta de que era la princesa y no una monja ordinaria, la abadesa le suplicó que la perdonara. En otra historia, ella una vez insistió en limpiar los zapatos de sus compañeros de buena cuna, y ellos se sintieron conmocionados por esto y se lo informaron a su padre como un comportamiento que no es adecuado para ella. Osbert informó que, a pesar de su linaje real, Eadburh obedecía a sus mayores en el Nunnaminster, mostraba respeto por sus compañeros y miembros de la comunidad que eran más jóvenes que ella y "se dedicaba a realizar obras de servicio". para sus seguidores "que otros consideraban inferiores a ella". Un acto de servicio fue limpiar en secreto a sus hermanas. zapatos, como Cristo lavó los pies de sus discípulos.

Eadburh murió en Winchester a los treinta años el 15 de junio de 951, 952 o 953. Osbert informó que dirigió a la comunidad de Winchester en cánticos y alabanzas, "incluso cerca del momento de su muerte", y que las demás monjas continuaron honrando su memoria cantando durante su entierro.

Veneración

Santuario a St. Edburg en Stanton Harcourt

Se desarrolló un culto después de su muerte y se menciona por primera vez en el Salterio de Salisbury de principios de la década de 970. En 972, algunos de sus restos fueron trasladados a Pershore Abbey en Worcestershire, que está dedicada a SS. Mary, Peter y Paul, y Eadburh. Su fiesta se celebra el 15 de junio.

Osbert registró que después de la muerte de Eadburh, las monjas de Nunnaminster descubrieron, "a través de una serie de milagros", que la habían enterrado en un lugar inapropiado que no correspondía a su santidad, por lo que trasladaron su cuerpo a un lugar cercano al coro para que los peregrinos pudieran acceder mejor a su tumba y para que "estuviera cerca del lugar donde había pasado mucho tiempo en oración". Eadburh, sin embargo, se apareció a las monjas en un sueño y les informó que prefería ser enterrada cerca del altar, donde había ministrado regularmente.

Los monjes de Pershone Abbey, que encargaron a Osbert que escribiera la hagiografía de Eadhurh, la nombraron una de sus santas patronas y adquirieron sus reliquias a finales del siglo X. El sello de la abadía, creado en la década de 1300, Eadburh se representa "en tres cuartos de largo, mirando hacia adelante, con un velo, sosteniendo un cáliz en su mano derecha y un libro abierto, probablemente los evangelios, en su izquierda". Bugyis afirma que la posición de Eadburh en el sello es notable porque en los monasterios de Inglaterra durante ese tiempo, la posición, junto con un letrero de su oficina (un báculo o un libro), generalmente la ocupaba la persona que tenía una casa. 39; oficina más alta de s. Bugyis insiste en que el sello transmite los monjes de la Abadía de Pershone' visión de Eadburh como representante de su identidad y que la consideraban como una figura del abad de su comunidad. Finalmente, Bugyis afirma que "se enorgullecían de identificarse y ser identificados con su imagen porque la usaban continuamente para cerrar correspondencia y autenticar documentos hasta por lo menos 1534".

Su culto siguió floreciendo a juzgar por las Vidas escritas en los siglos XIII y XIV.

Dedicación de iglesias parroquiales

Hay varias iglesias parroquiales de la Iglesia de Inglaterra dedicadas a St. Eadburh de Winchester. La mayoría de ellos no están lejos de Pershore Abbey, a la que estaban conectados de alguna manera.

• St Eadburgha, Ebrington, Gloucestershire
• St Eadburgha, Broadway, Worcestershire
• St Edburga, Abberton, Worcestershire (reconstruido 1882)
• St Edburga, Leigh, Worcestershire
• St Edburgha, Yardley, West Midlands
• La dedicación de la iglesia de St Aldhelm y St Eadburgha, Broadway, Somerset puede ser relativamente moderno: Un diccionario topográfico de Inglaterra (1848) la enumera como dedicada a San Aldelme (sicSólo. Conservó la dedicación a San Aldelme en 1875.

St Edburg, Bicester, Oxfordshire y SS Mary & Edburga, Stratton Audley, Oxfordshire están dedicados a Edburga de Bicester.

Dedicación de iglesias abaciales

St Mary's Abbey, Winchester estuvo una vez co-dedicada a St. Eadburh. La abadía de Pershore también estuvo dedicada a ella durante algún tiempo después de que Egilwado (Alwardus o Æthelweard), el sobrino de la abadesa de la abadía de St. Mary, adquiriera algunos de sus huesos por 100 libras esterlinas. La dedicación de la Abadía varió en diferentes momentos de su historia. En el Domesday Book se la llama Abadía de Santa María; en la época de Enrique VIII el Valor de St. Edburga. También se le ha llamado Iglesia de SS María, Edburga y Santa Cruz (la parte parroquial estaba dedicada a la Santa Cruz). En sus primeros años SS. María, Pedro y Pablo eran sus santos patronos, pero en el momento de la introducción de los benedictinos probablemente estaba dedicada a Santa María, a la que se unió Santa Edburga, cuyas reliquias se habían agregado poco tiempo después a su tesoro.