Ebla

Ebla (sumerio: ?? eb₂-la, árabe: إبلا, moderno: تل مرديخ, Tell Mardikh) fue uno de los primeros reinos de Siria. Sus restos constituyen un tell ubicado a unos 55 km (34 millas) al suroeste de Alepo, cerca del pueblo de Mardikh. Ebla fue un centro importante a lo largo del tercer milenio antes de cristo y en la primera mitad del segundo milenio antes de cristo.Su descubrimiento demostró que el Levante era un centro de civilización antigua y centralizada igual a Egipto y Mesopotamia y descartó la opinión de que los dos últimos fueran los únicos centros importantes en el Cercano Oriente durante la Edad del Bronce Temprano. El primer reino de Eblaite ha sido descrito como la primera potencia mundial registrada.

Comenzando como un pequeño asentamiento en la Edad del Bronce Antiguo (c.  3500 a. c.), Ebla se convirtió en un imperio comercial y más tarde en un poder expansionista que impuso su hegemonía sobre gran parte del norte y el este de Siria. Ebla fue destruida durante el siglo 23 ac. Luego fue reconstruido y se menciona en los registros de la Tercera Dinastía de Ur. La segunda Ebla fue una continuación de la primera, gobernada por una nueva dinastía real. Fue destruido a finales del tercer milenio antes de cristo,que allanó el camino para que las tribus amorreas se establecieran en la ciudad, formando la tercera Ebla. El tercer reino también floreció como centro de comercio; se convirtió en súbdito y aliado de Yamhad (la actual Alepo) hasta su destrucción final por el rey hitita Mursili I en c.  1600 ac.

Ebla mantuvo su prosperidad a través de una vasta red comercial. Se recuperaron artefactos de Sumer, Chipre, Egipto y hasta Afganistán de los palacios de la ciudad. El reino tenía su propia lengua, el eblaíta, y la organización política de Ebla tenía rasgos diferentes al modelo sumerio. Las mujeres disfrutaban de un estatus especial y la reina tenía una gran influencia en el estado y los asuntos religiosos. El panteón de dioses era principalmente semítico del norte e incluía deidades exclusivas de Ebla. La ciudad fue excavada a partir de 1964 y se hizo famosa por las tablillas de Ebla, un archivo de unas 20.000 tablillas cuneiformes encontradas allí, que datan de alrededor del 2350 a.Escrito tanto en sumerio como en eblaíta y utilizando la escritura cuneiforme, el archivo ha permitido una mejor comprensión del idioma sumerio y ha proporcionado información importante sobre la organización política y las costumbres sociales del Levante de mediados del tercer milenio antes de cristo.

Historia

Un posible significado de la palabra "Ebla" es "roca blanca", en referencia al afloramiento de piedra caliza sobre el que se construyó la ciudad. Ebla se estableció por primera vez alrededor del 3500 a. C.; su crecimiento fue apoyado por muchos asentamientos agrícolas satélites. La ciudad se benefició de su papel como centro de comercio internacional en crecimiento, que probablemente comenzó con una mayor demanda de lana en Sumer. Los arqueólogos designan este período habitacional temprano "Mardikh I"; terminó alrededor del 3000 a. Mardikh I es seguido por la era del primer y segundo reino entre aproximadamente 3000 y 2000 a. c., denominado "Mardikh II".IJ Gelb consideraba a Ebla como parte de la civilización Kish, que era una entidad cultural de poblaciones de habla semítica oriental que se extendía desde el centro de Mesopotamia hasta el oeste de Levante.

Primer reino

Primer reino de EblaitePosible
C.  3000 ac - c.  2300 ac
El primer reino en su mayor extensión, incluidos los vasallos.
Capital	Posible
Idiomas comunes	paleo-sirio
Religión	Religión levantina antigua.
Gobierno	Monarquía
Era histórica	Edad de Bronce
• Establecido	C.  3000 ac
• Desestablecido	C.  2300 ac
SucesorEl segundo reino de Mari
hoy parte de	SiriaLíbanoTurquía

Durante el período del primer reino entre aproximadamente 3000 y 2300 a. c., Ebla fue el reino más destacado entre los estados sirios, especialmente durante la segunda mitad del tercer milenio a. c., que se conoce como "la edad de los archivos" después de las tablillas de Ebla.

Período temprano

El período temprano entre 3000 y 2400 a. c. se denomina "Mardikh IIA". El conocimiento general sobre la historia de la ciudad anterior a los archivos escritos se obtiene a través de excavaciones. Las primeras etapas de Mardikh IIA se identifican con el edificio "CC" y las estructuras que forman parte del edificio "G2", que aparentemente fue un palacio real construido c.  2700 ac. Hacia el final de este período, comenzó la guerra de los cien años con Mari. Mari ganó ventaja gracias a las acciones de su rey Saʿumu, quien conquistó muchas de las ciudades de Ebla. A mediados del siglo 25 a. c., el rey Kun-Damu derrotó a Mari, pero el poder del estado declinó después de su reinado.

Período de archivo

El período de archivo, que se designa como "Mardikh IIB1", duró desde c.  2400 ac hasta c.  2300 ac. El final del período se conoce como la "primera destrucción", refiriéndose principalmente a la destrucción del palacio real (llamado palacio "G" y construido sobre el anterior "G2") y gran parte de la acrópolis. Durante el período de archivo, Ebla tenía dominio político y militar sobre las otras ciudades-estado sirias del norte y este de Siria, que se mencionan en los archivos. La mayoría de las tablillas, que datan de ese período, tratan sobre asuntos económicos, pero también incluyen cartas reales y documentos diplomáticos.

Los archivos escritos no datan de antes del reinado de Igrish-Halam, en el que Ebla pagó tributo a Mari y una extensa invasión de las ciudades eblaitas en la región del Éufrates medio dirigida por el rey mariote Iblul-Il. Ebla se recuperó bajo el rey Irkab-Damu alrededor del 2340 a. C.; prosperando y lanzando una exitosa contraofensiva contra Mari. Irkab-Damu concluyó un tratado de paz y comercio con Abarsal; es uno de los tratados más antiguos registrados en la historia.

En su mayor extensión, Ebla controlaba un área de aproximadamente la mitad del tamaño de la Siria moderna, desde Ursa'um en el norte hasta el área alrededor de Damasco en el sur, y desde Fenicia y las montañas costeras en el oeste hasta Haddu en el este.. Grandes partes del reino estaban bajo el control directo del rey y eran administradas por gobernadores; el resto consistía en reinos vasallos. Uno de los más importantes de estos vasallos fue Armi, que es la ciudad más mencionada en las tablillas de Ebla. Ebla tenía más de sesenta reinos vasallos y ciudades-estado, incluidos Hazuwan, Burman, Emar, Halabitu y Salbatu.

El visir era el principal funcionario del rey. El titular del cargo poseía gran autoridad; el visir más poderoso fue Ibrium, que hizo campaña contra Abarsal durante el mandato de su predecesor Arrukum. Durante el reinado de Isar-Damu, Ebla continuó la guerra contra Mari, que derrotó al aliado de Ebla, Nagar, bloqueando las rutas comerciales entre Ebla y el sur de Mesopotamia a través de la Alta Mesopotamia. Ebla llevó a cabo campañas militares periódicas contra los vasallos rebeldes, incluidos varios ataques contra Armi y una campaña contra la región sur de Ib'al, cerca de Qatna. Para resolver la guerra con Mari, Isar-Damu se alió con Nagar y Kish.La campaña estuvo encabezada por el visir eblaíta Ibbi-Sipish, quien llevó a los ejércitos combinados a la victoria en una batalla cerca de Terqa. La alianza también atacó Armi y lo ocupó, dejando al hijo de Ibbi-Sipish, Enzi-Malik, como gobernador. Ebla sufrió su primera destrucción unos años después de la campaña, probablemente tras la muerte de Isar-Damu.

Primera destrucción de Ebla

La primera destrucción ocurrió c.  2300 ac; Se quemó el palacio "G", cociendo las tablillas de arcilla de los archivos reales y conservándolas. Se han postulado muchas teorías sobre la causa y el perpetrador:

• Hipótesis de datación alta (temprana): Giovanni Pettinato apoya una datación temprana para Ebla que ubicaría la destrucción alrededor del 2500 a. Pettinato, aunque prefirió la fecha del 2500 a. c., aceptó más tarde que el evento podría haber ocurrido en el 2400 a. C. El erudito sugiere que la ciudad fue destruida en el 2400 a. c. por un mesopotámico como Eannatum de Lagash, que se jactó de recibir tributo de Mari, o Lugalzagesi de Umma, que afirmó haber llegado al Mediterráneo.
• Hipótesis acadia: tanto los reyes Sargón de Akkad como su nieto Naram-Sin afirmaron haber destruido una ciudad llamada Ibla. El descubridor de Ebla, Paolo Matthiae, considera a Sargón un culpable más probable; su punto de vista es apoyado por Trevor Bryce, pero rechazado por Michael Astour. La conquista de Armanum y Ebla en la costa mediterránea por Naram-Sin se menciona en varias de sus inscripciones:

"Mientras que, desde la creación de la humanidad, ningún rey que haya destruido Armanum y Ebla, el dios Nergal, por medio de (sus) armas abrió el camino para Naram-Sin, el poderoso, y le dio Armanum y Ebla. Además, le dio el Amanus, la Montaña de los Cedros y el Mar Superior. Por medio de las armas del dios Dagan, que magnifica su reinado, Naram-Sin, el poderoso, conquistó Armanum y Ebla".—  Inscripción de Naram-Sin. E 2.1.4.26

• La venganza de Mari: Según Alfonso Archi y Maria Biga, la destrucción se produjo aproximadamente tres o cuatro años después de la batalla de Terqa. Archi y Biga dicen que la destrucción fue causada por Mari en represalia por su humillante derrota en Terqa. Esta opinión es apoyada por Mario Liverani. Archi dice que el rey mariote Isqi-Mari destruyó Ebla antes de ascender al trono de su ciudad.
• Catástrofe natural: Astour dice que una catástrofe natural causó el incendio que terminó con el período de archivo. Él dice que la destrucción se limitó al área del palacio real y no hay evidencia convincente de saqueo. Él fecha el incendio en c.  2290 ac (Cronología Media).

Segundo reino

El período del segundo reino se denomina "Mardikh IIB2" y abarca el período comprendido entre 2300 y 2000 a. El segundo reino duró hasta la segunda destrucción de Ebla, que ocurrió en cualquier momento entre 2050 y 1950 a. c., siendo la fecha de 2000 a. c. una mera fecha formal. Los acadios al mando de Sargón de Akkad y su descendiente Naram-Sin invadieron las fronteras del norte de Ebla con el objetivo de los bosques de la montaña Amanus; las intrusiones estuvieron separadas por aproximadamente 90 años y las áreas atacadas no estaban unidas a Akkad. Archi acepta que el Ibla mencionado en los anales de Sargón y Naram-Sin es el Ebla sirio, pero no los considera responsables de la destrucción que terminó con el período del Archivo.En la época de Naram-Sin, Armi era la ciudad hegemónica del norte de Siria y fue destruida por el rey acadio.

Una nueva dinastía local gobernó el segundo reino de Ebla, pero hubo continuidad con su herencia del primer reino. Ebla mantuvo sus características más antiguas, incluido su estilo arquitectónico y la santidad de los sitios religiosos del primer reino. Se construyó un nuevo palacio real en la parte baja de la ciudad, y la transición del período de archivo está marcada solo por la destrucción del palacio "G". Poco se sabe sobre el segundo reino porque no se ha descubierto material escrito aparte de una inscripción que data del final del período.

El segundo reino fue atestiguado en fuentes contemporáneas; en una inscripción, Gudea de Lagash pidió que trajeran cedros de Urshu en las montañas de Ebla, lo que indica que el territorio de Ebla incluía Urshu al norte de Carchemish en la actual Turquía. Textos que datan del séptimo año de Amar-Sin (c.  2040 ac), gobernante del imperio Ur III, mencionan a un mensajero de los Ensí ("Megum") de Ebla. El segundo reino fue considerado vasallo por el gobierno de Ur III, pero se desconoce la naturaleza de la relación e incluía el pago de tributos. Un reconocimiento formal del señorío de Ur parece ser una condición para el derecho de comerciar con ese imperio.

El segundo reino se desintegró a finales del siglo XXI a.c. y acabó con la destrucción de la ciudad por un incendio, aunque sólo se han encontrado pruebas del hecho fuera del llamado "Templo de la Roca", y en la zona. alrededor del palacio "E" en la acrópolis. Se desconoce el motivo de la destrucción; según Astour, podría haber sido el resultado de una invasión hurrita c.  2030 a. c., dirigido por la antigua ciudad vasalla eblaíta de Ikinkalis. La destrucción de Ebla se menciona en la epopeya legendaria hurro-hitita fragmentaria "Canción de liberación" descubierta en 1983, que Astour considera que describe la destrucción del segundo reino.En la epopeya, una asamblea de Eblaite dirigida por un hombre llamado "Zazalla" evita que el rey Meki muestre misericordia a los prisioneros del antiguo vasallo de Ebla, Ikinkalis, provocando la ira del dios de la tormenta hurrita Teshub y haciendo que destruya la ciudad.

Tercer reino

El tercer reino se denomina "Mardikh III"; se divide en períodos "A" (c.  2000-1800 a. c.) y "B" (c.  1800-1600 a. c.). En el período "A", Ebla se reconstruyó rápidamente como una ciudad planificada. Los cimientos cubrieron los restos de Mardikh II; Se construyeron nuevos palacios y templos, y se construyeron nuevas fortificaciones en dos círculos: uno para la ciudad baja y otro para la acrópolis. La ciudad se trazó sobre líneas regulares y se construyeron grandes edificios públicos. La construcción adicional tuvo lugar en el período "B".

El primer rey conocido del tercer reino es Ibbit-Lim, quien se describió a sí mismo como el Mekim de Ebla. En 1968 se descubrió una estatua votiva de basalto con la inscripción de Ibbit-Lim; esto ayudó a identificar el sitio de Tell-Mardikh con el antiguo reino de Ebla. El nombre del rey es amorreo en opinión de Pettinato; por lo tanto, es probable que los habitantes del tercer reino de Ebla fueran predominantemente amorreos, al igual que la mayoría de los habitantes de Siria en ese momento.

A principios del siglo XVIII a. c., Ebla se había convertido en vasallo de Yamhad, un reino amorreo con centro en Alepo. Los registros escritos no están disponibles para este período, pero la ciudad todavía era un vasallo durante el reinado de Yarim-Lim III de Yamhad. Uno de los gobernantes conocidos de Ebla durante este período fue Immeya, quien recibió obsequios del faraón egipcio Hotepibre, lo que indica las amplias conexiones continuas y la importancia de Ebla. La ciudad fue mencionada en tablillas de la ciudad vasalla yamhadita de Alalakh en la actual Turquía; una princesa eblaíta se casó con un hijo del rey Ammitaqum de Alalakh, que pertenecía a una rama de la dinastía real yamhadita.

Ebla fue destruida por el rey hitita Mursili I alrededor del 1600 a. Indilimma fue probablemente el último rey de Ebla; se descubrió un sello de su príncipe heredero Maratewari en el palacio occidental "Q". Alternativamente, Maratewari bien podría ser el último rey según Archi, quien también argumentó que la epopeya de la "Canción de liberación" describe la destrucción del tercer reino y conserva elementos más antiguos.

Períodos posteriores

Ebla nunca se recuperó de su tercera destrucción. Era un pequeño pueblo en la fase denominada "Mardikh IV" (1600-1200 a. c.), y se menciona en los registros de Alalakh como vasallo de la dinastía Idrimi. "Mardikh V" (1200–535 a. c.) fue un asentamiento rural de la Edad del Hierro Temprana que creció en tamaño durante períodos posteriores. Se produjo un mayor desarrollo durante el "Mardikh VI", que duró hasta c.  60 d.c. _ "Mardikh VII" comenzó en el siglo III dc y duró hasta el siglo VII, después de lo cual el sitio fue abandonado.

Sitio

Disposición de la ciudad

Ebla constaba de una ciudad baja y una acrópolis elevada en el centro. Durante el primer reino, la ciudad tenía una superficie de 56 hectáreas y estaba protegida por fortificaciones de adobe. Ebla se dividió en cuatro distritos, cada uno con su propia puerta en el muro exterior. La acrópolis incluía el palacio del rey "G" y uno de los dos templos de la ciudad dedicados a Kura (llamado el "Templo Rojo"). La ciudad baja incluía el segundo templo de Kura en el sureste llamado "Templo de la Roca". Durante el segundo reino, se construyó un palacio real (palacio arcaico "P5") en la ciudad baja al noroeste de la acrópolis, además del templo "D" construido sobre el "Templo Rojo" destruido.

Durante el tercer reino, Ebla era una gran ciudad de casi 60 hectáreas y estaba protegida por una muralla fortificada, con puertas de dos cámaras. La acrópolis fue fortificada y separada de la ciudad baja. Se construyó el nuevo palacio real "E" en la acrópolis (durante Mardikh IIIB), y se construyó un templo de Ishtar sobre los antiguos templos "Rojo" y "D" (en el área "D"). La ciudad baja también se dividió en cuatro distritos; El palacio "P5" se usó durante Mardikh IIIA y se reemplazó durante Mardikh IIIB por el "Palacio Intermedio".

Otros edificios del tercer reino incluyeron el palacio del visir, el palacio occidental (en el área "Q"), el templo de Shamash (templo "N"), el templo de Rasap (templo "B1") y el palacio del norte (construido sobre el " Palacio Intermedio"). En el norte de la ciudad baja, se construyó un segundo templo para Ishtar, mientras que el antiguo "Templo de la Roca" fue reemplazado por un templo de Hadad.

Entierros reales

Los reyes del primer reino fueron enterrados fuera de la ciudad; los últimos diez reyes (terminando con Irkab-Damu) fueron enterrados en Darib, mientras que los reyes más antiguos fueron enterrados en un mausoleo real ubicado en Binas y solo se descubrió una tumba real que data del primer reino en Ebla (Hipogeo "G4"). Esta tumba del primer reino probablemente se construyó durante el reinado del último rey y podría ser una indicación de la adopción eblaíta de las tradiciones mesopotámicas para enterrar a los reyes debajo de sus palacios reales.

La necrópolis real del tercer reino se descubrió debajo del palacio "Q" (el palacio occidental); contiene muchos hipogeos, pero solo se excavaron tres. Esas tumbas eran cuevas naturales en el lecho de roca de los cimientos del palacio; todos datan de los siglos XIX y XVIII a. c. y tenían un plan similar que constaba de un pozo de entrada, cámaras funerarias y un dromos que conectaba el pozo con la cámara.

Hipogeo G4

La tumba real que se encuentra en el palacio real "G" se denomina hipogeo "G4"; data del período de archivo, muy probablemente el reinado de Isar-Damu. La tumba está muy dañada; la mayoría de sus piedras fueron saqueadas y no queda nada del sistema de techo. También carece de restos óseos o bienes funerarios que sugieran que fue fuertemente saqueado, nunca utilizado o construido como cenotafio.

Excavado entre 1992 y 1995, se encuentra debajo del sector occidental del palacio a una profundidad de casi 6 metros. La tumba se compone de dos salas abiertas una sobre la otra con pisos de yeso de cal. Ambas habitaciones tienen forma rectangular; la sala este (L.6402) tiene 4 metros de ancho, más de 3,5 metros de largo (se desconoce la longitud total debido a los graves daños) y está orientada de oeste a este. La sala oeste (L.5762) tiene 5,20 metros de largo, 4 metros de ancho y orientación oeste-este. Se utilizó piedra caliza para construir las paredes y algunos bloques que sobresalen de los lados hacia el centro de las habitaciones sugieren que el techo fue una bóveda voladiza.

Tumbas del palacio occidental

• La tumba de la princesa: que data de c.  1800 a. c., es la más antigua y la más pequeña de las tumbas del tercer reino encontradas. Excavado en 1978, contenía los restos de una mujer joven, de ahí el nombre. El dromos tiene escalones, parcialmente excavados en el lecho rocoso y parcialmente pavimentados con piedras, que conducen a la cámara, que se logró mediante la ampliación de una cueva natural. La tumba es la única que no fue saqueada; contenía joyas preciosas y objetos funerarios.
• La tumba de las cisternas: esta tumba es la más dañada de la necrópolis. Consta de sepultura en habitación doble; el más antiguo, (Q79A), se construyó en la misma época que la tumba de la princesa, y sufrió graves daños cuando se reutilizó la tumba, y se construyó un dromos en el lugar de Q79A hacia finales del siglo XVII a. a la fundación del entierro Q79B). Este fue probablemente el lugar de descanso de un rey; se descubrió un garrote (símbolo del poder real) en Q79A.
• La tumba del señor de las cabras: es la más grande de la necrópolis; incluye dos cámaras de depósito y se accede a través de un pozo vertical. El ocupante de la tumba no se conoce con certeza, los arqueólogos lo llaman el señor de las cabras debido a la existencia de un trono decorado con cabezas de cabras de bronce en la tumba. En la tumba se encontró una copa de plata que tiene inscrito el nombre del rey Immeya, lo que convierte a ese rey en el propietario más probable del entierro.

Gobierno

El gobierno del primer reino estaba formado por el rey (llamado Malikum) y el gran visir, que encabezaba un consejo de ancianos (Abbu) y la administración. El segundo reino también fue una monarquía, pero se sabe poco al respecto debido a la falta de registros escritos. El tercer reino era una monarquía de ciudad-estado con una importancia reducida bajo la autoridad de Yamhad.

Administración del primer reino

La reina compartía la dirección de los asuntos de estado con el rey. El príncipe heredero estaba involucrado en asuntos internos y el segundo príncipe estaba involucrado en asuntos exteriores. La mayoría de las funciones, incluidas las militares, estaban a cargo del visir y la administración, que constaba de 13 dignatarios de la corte, cada uno de los cuales controlaba entre 400 y 800 hombres que formaban una burocracia con 11.700 personas. Cada uno de los cuatro barrios de la ciudad baja estaba gobernado por un inspector jefe y muchos diputados. Para supervisar los intereses reales, el rey empleó agentes (mashkim), cobradores (ur) y mensajeros (kas).

Divisiones administrativas

Muchos reinos clientes le debían lealtad a Ebla y cada uno estaba gobernado por su propio rey (En); esos reyes vasallos eran muy autónomos, pagaban tributo y brindaban asistencia militar a Ebla. El centro administrativo de la capital se denominó "SA.ZA"; incluía los palacios reales, almacenes y algunos templos. Las regiones más allá de los muros de la capital se denominaron colectivamente en los textos de Eblaite "uru-bar" (que literalmente significa fuera de la ciudad). Los pueblos y ciudades bajo la autoridad central estaban gobernados directamente desde la capital o tenían funcionarios designados. Los títulos de los funcionarios públicos no definen claramente las responsabilidades y la autoridad del titular, ya que cada pueblo tenía sus propias tradiciones políticas.

• Lugal: mientras que en Mesopotamia un lugal designaba a un rey, en Ebla designaba a un gobernador que estaba directamente bajo la autoridad de la capital. La naturaleza de este título como parte de la burocracia de Eblaite es ambigua; cada lugal estaba bajo la autoridad del gran visir, y los portadores gobernaban las ciudades directamente bajo la autoridad de la capital y todos traían mercancías para guardarlas en los almacenes de Ebla. Pettinato contó 14 lugals diferentes en los textos administrativos de Eblaite y dedujo que el reino estaba dividido en catorce departamentos; dos de ellos en la propia capital y los doce restantes se extendieron por el resto del reino.
• Ugula: el título se traduce como superintendente; algunos ugulas eran gobernantes independientes y otros representaban la máxima autoridad de un grupo tribal. Muchas ciudades tenían una ugula designada como jefe de administración, como la ciudad de Darum.

La chora

Los arqueólogos llaman "chora" a las regiones bajo el control directo del rey que eran económicamente vitales para la capital. Las regiones bajo el control directo del rey se extendían más allá de la chora y es difícil determinar el tamaño exacto del reino y la chora debido a la constante expansión militar de Ebla que agregaba nuevos territorios; algunos de ellos fueron gobernados directamente, mientras que a otros se les permitió retener a sus propios gobernantes como vasallos.

Generalmente, el chora es la región central de Ebla que incluye el interior económico que apoya a la capital. Incluye las ciudades y pueblos donde el rey o su visir tenían palacios, pueblos que incluían importantes santuarios de dioses relacionados con la institución real, pueblos visitados por el monarca durante los diferentes rituales en los que participaba (como el ritual de renovación de la realeza), y otras ciudades como aquellas donde se entregaban los textiles. El chora abarca alrededor de 3000 km²; de oeste a este incluye las llanuras al este de Jabal Zawiya, el pantano Maṭkh, la montaña al-Hass y el monte Shabīth. Las áreas directamente en las fronteras de la chora, como al-Ghab, la llanura de al-Rouge y al-Jabbul, tienen una estrecha afinidad cultural con la chora.

Gente, lengua y cultura

El primer y segundo reino

Los períodos de Mardikh II compartieron la misma cultura. Se estima que la población de Ebla durante Mardikh IIB1 era de alrededor de 40.000 en la capital y más de 200.000 personas en todo el reino. Los eblaitas de Mardikh II eran semitas, cercanos a sus vecinos semíticos del noroeste, como los amorreos. Giovanni Pettinato dijo que el idioma eblaíta, uno de los idiomas semíticos atestiguados más antiguos, era un idioma semítico occidental; Gelb y otros dijeron que era un dialecto semítico oriental más cercano al idioma acadio. El consenso académico considera que Eblaite es una lengua semítica oriental, que exhibe características semíticas tanto occidentales como orientales.

Ebla celebró varios festivales religiosos y sociales, incluidos los rituales para la sucesión de un nuevo rey, que normalmente duraban varias semanas. Los calendarios eblaítas se basaban en un año solar dividido en doce meses. Se descubrieron dos calendarios; el "viejo calendario" utilizado durante el reinado de Igrish-Halam, y un "nuevo calendario" introducido por el visir Ibbi-Sipish. Muchos meses fueron nombrados en honor a las deidades; en el nuevo calendario, "Itu be-li" era el primer mes del año y significaba "el mes del señor". A cada año se le dio un nombre en lugar de un número.

Las mujeres recibían salarios iguales a los de los hombres y podían acceder a puestos importantes y al frente de organismos gubernamentales. Los eblaítas importaron kungas de Nagar y los utilizaron para atraer los carruajes de la realeza y altos funcionarios, así como obsequios diplomáticos para las ciudades aliadas. La sociedad estaba menos centrada en el palacio y el templo que en los reinos mesopotámicos. El palacio de Eblaite se diseñó en torno al patio, que estaba abierto hacia la ciudad, lo que hacía accesible la administración. Esto contrasta con los palacios mesopotámicos, que se asemejaban a ciudadelas con entradas estrechas y acceso limitado al patio exterior. La música jugaba un papel importante en la sociedad y los músicos eran locales o contratados de otras ciudades como Mari.Ebla también contrató acróbatas de Nagar, pero luego redujo su número y mantuvo algunos para entrenar acróbatas locales de Eblaite.

El tercer reino

La población de Mardikh III era predominantemente amorreo semítico. Los amorreos fueron mencionados en las tablillas del primer reino como vecinos y súbditos rurales, y llegaron a dominar Ebla después de la destrucción del segundo reino. La ciudad fue testigo de un gran aumento en la construcción y se construyeron muchos palacios, templos y fortificaciones. Los eblaítas amorreos adoraban a muchas de las mismas deidades que los eblaítas de períodos anteriores y mantuvieron la santidad de la acrópolis en el centro de la ciudad. La iconografía y la ideología real del tercer reino estaban bajo la influencia de la cultura de Yamhad; la realeza se recibió de las deidades yamhaditas en lugar de Ishtar de Ebla, lo cual es evidente por los sellos eblaítas del período de Indilimma.

Economía

Durante el primer período del reino, el palacio controlaba la economía, pero las familias ricas manejaban sus asuntos financieros sin la intervención del gobierno. El sistema económico era redistributivo; el palacio distribuyó alimentos a sus trabajadores permanentes y temporales. Se estima que alrededor de 40.000 personas contribuyeron a este sistema, pero en general, ya diferencia de Mesopotamia, la tierra quedó en manos de los pueblos, que pagaban una parte anual al palacio. La agricultura era principalmente pastoril; el palacio administraba grandes rebaños de ganado. Los habitantes de la ciudad poseían alrededor de 140.000 cabezas de ovejas y cabras y 9.000 cabezas de ganado.

Ebla derivó su prosperidad del comercio; su riqueza era igual a la de las ciudades sumerias más importantes, y su principal rival comercial era Mari. Los principales artículos de comercio de Ebla probablemente eran madera de las montañas cercanas y textiles. Las artesanías también parecen haber sido una exportación importante, como lo demuestra la cantidad de artefactos recuperados de los palacios de la ciudad. Ebla poseía una amplia red comercial que llegaba hasta el actual Afganistán. Enviaba textiles a Chipre, posiblemente a través del puerto de Ugarit, pero la mayor parte de su comercio parece haber sido dirigido por barco fluvial hacia Mesopotamia, principalmente Kish. El palacio principal Gse encontró que contenía artefactos que datan del Antiguo Egipto con los nombres de los faraones Khafre y Pepi I.

Ebla continuó siendo un centro de comercio durante el segundo reino, como lo demuestran las ciudades circundantes que aparecieron durante su período y fueron destruidas junto con la ciudad. El comercio siguió siendo la principal actividad económica de Ebla durante el tercer reino; los hallazgos arqueológicos muestran que hubo un extenso intercambio con Egipto y ciudades costeras de Siria como Biblos.

Religión

Ebla era un estado politeísta. Durante el primer reino, los eblaítas adoraban a sus reyes muertos. El panteón del primer Ebla incluía pares de deidades y se pueden separar en tres géneros; en el primero y más común, estaban las parejas, como la deidad y su consorte femenina. El segundo tipo de parejas eran las parejas divinas, como las deidades que cooperan para crear el cosmos, como en los panteones egipcio y mesopotámico. El tercer tipo incluía parejas divinas que en realidad eran una sola deidad que tenía dos nombres. Los eblaitas adoraban a pocas deidades mesopotámicas, prefiriendo dioses semíticos del noroeste, algunos de los cuales eran exclusivos de Ebla. El primer género de parejas incluía Hadabal (NI- da - KUL), que era exclusivo de Ebla, y su consorte, Belatu ("su esposa"); Rasap y su consorte Adamma; los dioses patronos de la ciudad Kura, que era exclusivo de Ebla, y su consorte Barama. El tercer género incluía al dios artesano Kamish/Tit, Kothar-wa-Khasis y el planeta Venus representado por dioses gemelos de las montañas; Shahar como la estrella de la mañana y Shalim como la estrella de la tarde.

Los primeros eblaitas adoraban a muchas otras deidades, como la diosa siria Ishara, que era la diosa de la familia real. Ishtar también era adorado, pero solo se mencionaba cinco veces en una de las listas de ofrendas mensuales, mientras que Ishara era mucho más importante y aparecía 40 veces. Otras deidades incluyeron a Damu; el dios mesopotámico Utu; Ashtapi; dagan; Hadad (Hada) y su consorte Halabatu ("la de Halab"); y Shipish, la diosa del sol que tenía un templo dedicado a su culto. Las cuatro puertas de la ciudad recibieron el nombre de los dioses Dagan, Hadda, Rasap y Utu, pero se desconoce qué puerta tenía qué nombre. En general, la lista de ofrendas mencionaba unas 40 deidades que recibían sacrificios.

Durante el tercer reino, los amorreos adoraban a dioses semíticos comunes del norte; las deidades únicas de Eblaite desaparecieron. Hadad era el dios más importante, mientras que Ishtar tomó el lugar de Ishara y se convirtió en la deidad más importante de la ciudad aparte de Hadad.

Teorías de conexión bíblica

Al comienzo del proceso de desciframiento de las tablillas, Giovanni Pettinato hizo afirmaciones sobre posibles conexiones entre Ebla y la Biblia, citando supuestas referencias en las tablillas a la existencia de Yahvé, los Patriarcas, Sodoma y Gomorra y otras referencias bíblicas. Sin embargo, gran parte del entusiasmo inicial de los medios sobre las supuestas conexiones de Eblaite con la Biblia, basadas en conjeturas y especulaciones preliminares de Pettinato y otros, ahora está ampliamente desacreditada y el consenso académico es que Ebla "no tiene nada que ver con los Profetas Menores, la historia histórica". precisión de los patriarcas bíblicos, el culto a Yahvé o Sodoma y Gomorra". En los estudios de Ebla, el enfoque se ha alejado de las comparaciones con la Biblia; Ebla ahora se estudia como una civilización por derecho propio.Los reclamos llevaron a un amargo conflicto personal y académico entre los académicos involucrados, así como a lo que algunos describieron como interferencia política por parte de las autoridades sirias.

Genética

Según análisis de ADN antiguo realizados por Skourtanioti et al. (2020) sobre 10 restos humanos de Tel Mardikh de la Edad del Bronce Temprano y Medio, los habitantes del reino de Ebla eran una mezcla de levantinos y mesopotámicos de la Edad del Cobre, y eran genéticamente similares a los levantinos contemporáneos de Alalakh y Sidón. Un individuo de la Edad del Bronce Antiguo (2700-2500 a. C.) portaba el haplogrupo E1b1b1b2a-M123, un linaje probablemente relacionado con la difusión de las lenguas afroasiáticas. Otro individuo de la Edad del Bronce Antiguo (2572-2470 cal BCE) pertenecía a J1a2a1a2-P58, mientras que cuatro individuos de la Edad del Bronce Medio (2000-1800 AC) portaban los haplogrupos G2a, J1a2a1a2-P58, y el T1a1-L162 de Asia occidental que estuvo presente desde el PPNB medio Levante.

Descubrimiento

En 1964, arqueólogos italianos de la Universidad de Roma La Sapienza bajo la dirección de Paolo Matthiae comenzaron a excavar en Tell Mardikh. En 1968 recuperaron una estatua dedicada a la diosa Ishtar con el nombre de Ibbit-Lim, mencionándolo como rey de Ebla. Eso identificó a la ciudad, conocida desde hace mucho tiempo por las inscripciones lagashitas y acadias. En la próxima década, el equipo descubrió un palacio (palacio G) que data de c.  2500–2000 a. C. Los hallazgos en los palacios incluyen una pequeña escultura hecha de materiales preciosos, piedras negras y oro. Otros artefactos incluyeron muebles de madera con incrustaciones de nácar y estatuas compuestas creadas a partir de piedras de colores.De la "Tumba del Señor de las Cabras" se recuperó un cuenco de plata con el nombre del rey Immeya, junto con joyas egipcias y una maza ceremonial egipcia obsequiada por el faraón Hotepibre.

Se descubrieron alrededor de 17.000 fragmentos de tablillas cuneiformes; cuando se juntan, constituyen 2.500 tablillas completas, lo que convierte al archivo de Ebla en uno de los más grandes del tercer milenio antes de cristo. Alrededor del 80% de las tablillas están escritas usando la combinación sumeria habitual de logogramas y signos fonéticos, mientras que las otras exhibieron una representación innovadora, puramente fonética usando cuneiforme sumerio de un idioma semítico previamente desconocido, que se llamaba "Eblaite". Se encontraron listas de vocabulario bilingüe sumerio/eblaíta entre las tablillas, lo que permitió su traducción. Las tablillas brindan muchas ideas importantes sobre la vida cultural, económica y política en el norte de Mesopotamia a mediados del tercer milenio antes de cristo.. También brindan información sobre la vida cotidiana de los habitantes y contienen información sobre ingresos estatales, diccionarios sumerios-eblaítas, intercambios diplomáticos con gobernantes extranjeros, textos escolares, himnos y mitos.

Biblioteca

Las tablillas de cuatro mil años constituyen uno de los archivos y bibliotecas más antiguos jamás encontrados; hay evidencia tangible de su disposición e incluso clasificación. Las tabletas más grandes se habían almacenado originalmente en estantes, pero cayeron al suelo cuando el palacio fue destruido. Las ubicaciones de las tablillas caídas permitieron a los excavadores reconstruir sus posiciones originales en los estantes; encontraron que las tabletas originalmente habían sido archivadas según el tema.

Estas características estaban ausentes de las excavaciones sumerias anteriores. Las sofisticadas técnicas de disposición de los textos, junto con su composición, evidencian la gran antigüedad de las prácticas archivísticas y bibliotecarias, que pueden ser mucho más antiguas de lo que se suponía antes del descubrimiento de la biblioteca de Ebla. Una parte considerable de las tablillas contiene textos literarios y lexicográficos; la evidencia parece sugerir que la colección también sirvió, al menos parcialmente, como una verdadera biblioteca en lugar de una colección de archivos destinada únicamente para uso de los reyes, sus ministros y su burocracia. Las tablillas muestran evidencia de la transcripción temprana de textos a idiomas y escrituras extranjeras, clasificación y catalogación para facilitar su recuperación y disposición por tamaño, forma y contenido.Las tablillas de Ebla han brindado así a los estudiosos nuevos conocimientos sobre el origen de las prácticas bibliotecarias que estaban en uso hace 4.500 años.

Legado

El primer reino de Ebla es un ejemplo de los primeros estados centralizados sirios, y académicos como Samuel Finer y Karl Moore lo consideran uno de los primeros imperios, quienes lo consideran la primera potencia mundial registrada. El descubrimiento de Ebla cambió la visión anterior de la historia de Siria como un puente entre Mesopotamia y Egipto; demostró que la región era un centro de civilización por derecho propio.

Guerra civil siria

Como resultado de la Guerra Civil Siria, las excavaciones de Ebla se detuvieron en marzo de 2011. Para 2013, estaba bajo el control de un grupo armado de oposición llamado Flechas de la Derecha, que aprovechó su ubicación elevada para utilizarlo como un punto de observación para Esté atento a los ataques aéreos del gobierno entrantes, así como también intente proteger el sitio del saqueo. Se cavaron muchos túneles y se descubrió una cripta llena de restos humanos; los restos fueron esparcidos y descartados por los ladrones, que esperaban encontrar joyas y otros artefactos preciosos. Además de las excavaciones de los rebeldes, los aldeanos cercanos también comenzaron a excavar en el sitio con el objetivo de encontrar y saquear artefactos; algunos aldeanos sacaron de los túneles carretadas de tierra adecuada para hacer revestimientos cerámicos para hornos de pan.

El sitio fue capturado por las Fuerzas Armadas Sirias el 30 de enero de 2020 durante la quinta ofensiva del noroeste de Siria, junto con las aldeas circundantes.