E. E. Evans-Pritchard

Sir Edward Evan Evans-Pritchard, Kt FBA FRAI (21 de septiembre de 1902 - 11 de septiembre de 1973) fue un antropólogo inglés que jugó un papel decisivo en el desarrollo de la antropología social. Fue profesor de Antropología Social en la Universidad de Oxford de 1946 a 1970.

Educación y trabajo de campo.

Evans-Pritchard se educó en Winchester College y estudió historia en Exeter College, Oxford, donde recibió la influencia de RR Marett, y luego realizó un posgrado en la London School of Economics (LSE). Su tesis doctoral (1928) se tituló "La organización social de los Azande de la provincia de Bahr-el-Ghazal del Sudán anglo-egipcio". En Oxford formó parte del Hypocrites' Club. En LSE estuvo bajo la influencia de Bronisław Malinowski y especialmente de Charles Gabriel Seligman, el etnógrafo fundador de Sudán. Su primer trabajo de campo comenzó en 1926 con los Azande, un pueblo del alto Nilo, y resultó tanto en un doctorado (en 1927) como en su clásico Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande.(en 1937). Evans-Pritchard continuó dando conferencias en la LSE y realizando investigaciones en tierras azande y bongo hasta 1930, cuando comenzó un nuevo proyecto de investigación entre los nuer.

Este trabajo coincidió con su nombramiento en la Universidad de El Cairo en 1932, donde dio una serie de conferencias sobre religión que tenían la influencia de Seligman. Después de su regreso a Oxford, continuó su investigación sobre los nuer. Fue durante este período cuando conoció a Meyer Fortes y AR Radcliffe-Brown. Evans-Pritchard comenzó a desarrollar el programa de funcionalismo estructural de Radcliffe-Brown. Como resultado, su trilogía de trabajos sobre los nuer (The Nuer, Nuer Religion y Kinship and Marriage Among the Nuer) y el volumen que coeditó titulado African Political Systems llegaron a ser considerados clásicos de la antropología social británica. Brujería, oráculos y magia entre los azande de Evans-Pritchardes la primera contribución antropológica importante a la sociología del conocimiento a través de su postura neutral, algunos dirían "relativista", sobre la "corrección" de las creencias azande sobre la causalidad. Su trabajo se centró en un conocido efecto psicológico conocido como atribución psicológica. Evans-Pritchard registró las tendencias de Azandes a culpar o atribuir la brujería como la causa de varios percances. El más notable de estos problemas involucró la muerte de ocho personas Azande debido al colapso del marco de una puerta infestada de termitas. El trabajo empírico de Evans-Pritchard en este sentido se hizo conocido a través de los debates de filosofía de la ciencia y "racionalidad" de las décadas de 1960 y 1970 que involucraron a Thomas Kuhn y especialmente a Paul Feyerabend.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Evans-Pritchard sirvió en Etiopía, Libia, Sudán y Siria. En Sudán levantó tropas irregulares entre los anuak para hostigar a los italianos y participó en la guerra de guerrillas. En 1942 fue destinado a la Administración Militar Británica de Cyrenaica en el norte de África, y fue sobre la base de su experiencia allí que produjo The Sanusi of Cyrenaica. Al documentar la resistencia local a la conquista italiana, se convirtió en uno de los pocos autores de habla inglesa que escribieron sobre la tariqa.

Después de un breve período en Cambridge, Evans-Pritchard se convirtió en profesor de antropología social en la Universidad de Oxford y miembro del All Souls College. Permaneció en All Souls College por el resto de su carrera. Entre los estudiantes de doctorado a los que asesoró se encontraba el difunto MN Srinivas, el decano entre los sociólogos de la India que acuñó algunos de los conceptos clave en el discurso sociológico indio, como "sánscrito", "casta dominante" y "banco de votos". Uno de sus alumnos fue Talal Asad, quien ahora enseña en la Universidad de la Ciudad de Nueva York. El clásico Pureza y peligro de Mary Douglassobre la contaminación y la incertidumbre, lo que a menudo denotamos como 'riesgo', estuvo influenciado fundamentalmente por las opiniones de Evans-Pritchard sobre cómo se despliegan las acusaciones, la culpa y la responsabilidad a través de concepciones culturalmente específicas de la desgracia y el daño.

Teorías posteriores

El trabajo posterior de Evans-Pritchard fue más teórico y se basó en sus experiencias como antropólogo para filosofar sobre la naturaleza de la antropología y la mejor manera de practicarla. En 1950, desmintió la opinión común de que la antropología era una ciencia natural y argumentó, en cambio, que debería agruparse entre las humanidades, especialmente la historia. Argumentó que el principal problema al que se enfrentaban los antropólogos era el de la traducción: encontrar una manera de traducir los propios pensamientos al mundo de otra cultura y así lograr llegar a comprenderlo, y luego traducir esta comprensión de nuevo para explicársela a la gente. de la propia cultura.

En 1965, publicó la obra de gran influencia Teorías de la religión primitiva., argumentando en contra de las teorías existentes de lo que en ese momento se llamaban prácticas religiosas "primitivas". Argumentando en la línea de su trabajo teórico de la década de 1950, afirmó que los antropólogos rara vez lograban entrar en la mente de las personas que estudiaban y, por lo tanto, les atribuían motivaciones que se asemejaban más a ellos y a su propia cultura, no a la que estaban estudiando.. También argumentó que los creyentes y los no creyentes abordaban el estudio de la religión de maneras muy diferentes, siendo los no creyentes más rápidos en proponer teorías biológicas, sociológicas o psicológicas para explicar la religión como una ilusión, y los creyentes siendo más propensos a venir. con teorías que explican la religión como un método para conceptualizar y relacionarse con la realidad.

Vida y familia

Edward Evan Evans-Pritchard nació en Crowborough, East Sussex, Inglaterra, hijo de un clérigo anglicano. Se convirtió al catolicismo romano en 1944.

Conocido por sus amigos y familiares como "EP", Evans-Pritchard tuvo cinco hijos con su esposa Ioma. Su hija, Deirdre Evans-Pritchard, es directora ejecutiva del Festival de Cine Independiente de DC y asesora en los campos del patrimonio cultural, el turismo, los medios y las artes. Su hijo menor, Ambrose Evans-Pritchard, fue corresponsal extranjero en América Latina, Estados Unidos y Europa, y se convirtió en editor de negocios internacionales de The Daily Telegraph en Londres.

Evans-Pritchard murió en Oxford el 11 de septiembre de 1973.

Honores

Recibió la Medalla Rivers Memorial (1937) y la Medalla Huxley Memorial (1963). Fue presidente del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda de 1949 a 1951. Evans-Pritchard fue nombrado caballero en 1971. Se prepararon varios Festschriften para él:

• Ensayos sobre etnografía de Sudán: presentado a Sir Edward Evans-Pritchard
• La traducción de la cultura: ensayos para EE Evans-Pritchard (Londres: Tavistock, 1973)
• Estudios de antropología social: Ensayos en memoria de EE Evans-Pritchard por sus antiguos colegas de Oxford (eds. JHM Beattie y RG Lienhardt; Oxford: Clarendon Press, 1975)

Galería

• Eleusina, utilizada en la magia de Amatangi, secándose junto a un pequeño árbol. Foto de Evans-Pritchard
• Busto de Evans-Pritchard

Bibliografía

• 1937 Brujería, oráculos y magia entre los azande. Prensa de la Universidad de Oxford. Edición abreviada de 1976: ISBN 0-19-874029-8
• 1940a Los nuer: una descripción de los modos de vida y las instituciones políticas de un pueblo nilótico. Oxford: Clarendon Press.
• 1940b "Los nuer del sur de Sudán". en Sistemas Políticos Africanos. M. Fortes y EE Evans-Pritchard, eds., Londres: Oxford University Press., págs. 272–296.
• 1949 Los Sanusi de Cirenaica. Londres: Oxford: Oxford University Press.
• 1951a Parentesco y matrimonio entre los nuer. Oxford: Clarendon Press.
• 1951b "Parentismo y comunidad local entre los nuer". en Sistemas Africanos de Parentesco y Matrimonio. AR Radcliffe-Brown y D. Forde, eds., Londres: Oxford University Press. pags. 360–391.
• "The Sacrificial Role of Cattle between the Nuer" (PDF), África: Revista del Instituto Africano Internacional, Edinburgh University Press, 23 (3): 181–198, julio de 1953, doi: 10.2307/1156279, JSTOR 1156279, recuperado 20 noviembre de 2011
• 1956 Religión nuer. Oxford: Clarendon Press.
• 1962 Antropología social y otros ensayos. Nueva York: La Prensa Libre. Conferencias del tercer programa de la BBC, 1950.
• 1965 Teorías de la Religión Primitiva. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-823131-8
• 1967 El tramposo Zande. Oxford: Clarendon Press.
• 1971 La femme dans les sociétés primitivas et autres essais d'anthropologie sociale. París: Presses Universitaires de France.
• "Fuentes, con particular referencia al sur de Sudán", Cahiers d'études africaines, 11 (41): 129–179, 1971, consultado el 20 de noviembre de 2011