Duendecito

Un pixie (también llamado pisky, pixy, pixi, pizkie, piskie, o pigsie en partes de Cornualles y Devon) es una criatura mítica del folclore británico. Se especula que los duendes se concentran particularmente en las áreas de páramos altos alrededor de Devon y Cornualles, lo que sugiere algún origen celta para la creencia y el nombre.

Al igual que el Aos Sí irlandés y escocés (también deletreado Aos Sidhe), se cree que los duendes habitan antiguos sitios subterráneos como círculos de piedra, túmulos, dólmenes, fortalezas circulares o menhires. En la tradición regional tradicional, los duendes son generalmente benignos, traviesos, de baja estatura e infantiles; les gusta bailar y luchar al aire libre, que realizan durante la noche.

En la era moderna, generalmente se los representa con orejas puntiagudas, a menudo con un traje verde y un sombrero puntiagudo. Las historias tradicionales los describen vistiendo bultos de harapos sucios y andrajosos, que desechan como regalos que contienen ropa nueva. En otras representaciones, sus ojos se describen apuntando hacia arriba en el extremo exterior. Estas, sin embargo, son convenciones de la época victoriana y no forman parte de la mitología más antigua.

Etimología y origen

El origen de la palabra pixie es incierto. Podría haber venido del dialectal sueco pyske, que significa "pequeña hada". Otros han cuestionado esto, dado que no hay un caso plausible para los registros dialectales nórdicos en el suroeste de Gran Bretaña, afirmando en cambio, en vista del origen de Cornualles del piskie, que el término es de origen más celta, aunque no Se conoce claro antepasado de la palabra. El término Pobel Vean (Gente pequeña) se usa a menudo para referirse a ellos colectivamente.

Existen análogos muy similares en la cultura estrechamente relacionada irlandesa (Aos Sí), manx (Mooinjer veggey), galesa Tylwyth Teg ('Fair Family') y bretona (korrigan). Aunque sus nombres comunes no están relacionados, existe un alto grado de variación local de nombres. En el oeste de Penwith, el área de supervivencia tardía del idioma de Cornualles, los spriggans se distinguen de los duendes por su naturaleza malévola, mientras que los golpeadores se distinguen por su asociación con la minería de estaño en Cornualles.

Se cree que la mitología de los duendes es anterior a la presencia cristiana en Gran Bretaña. Los espíritus encapuchados romano-británicos genius cuculatti son un posible antepasado celta antiguo: estos duendes enanos vestían capas tradicionales con capucha asociadas con los británicos y ocultaban dagas fálicas. En la era cristiana, a veces se decía que eran las almas de los niños que habían muerto sin bautizar (similar a la creencia en el Limbo). Estos niños cambiarían su apariencia a duendes una vez que sus ropas fueran colocadas en vasijas funerarias de barro utilizadas en su vida terrenal como juguetes. En 1869, algunos sugirieron que el nombre duende era un remanente racial de las tribus pictas de la Escocia actual que pintaban y tatuaban su piel de azul, un atributo que a menudo se les da a los duendes. Los pictos dieron su nombre a un tipo de duendecillo irlandés llamado Pecht. Todavía se hace referencia a esta sugerencia en la escritura contemporánea, pero no hay una conexión comprobada y la base etimológica se considera ambigua. Algunos investigadores del siglo XIX hicieron afirmaciones más generales sobre los orígenes de los duendes, o los conectaron con el Puck (Cornish Bucca), una criatura mitológica que a veces se describe como un hada; el nombre Puck (irlandés: Púca, galés: Pwca) también es de origen incierto.

La primera versión publicada de la historia de Los tres cerditos es de Dartmoor en 1853 y tiene tres duendecillos en lugar de los cerdos. En el antiguo dialecto de Westcountry, los pares de letras de la Pronunciación recibida moderna a veces se transponen de la ortografía sajona más antigua (waps para avispa, aks para preguntar, etc.) lo que da como resultado piskies en lugar de piksies (pixies) como se encuentran comúnmente en Devon y Cornualles en los tiempos modernos.

Hasta el advenimiento de la ficción contemporánea, la mitología de los duendes se localizaba principalmente en Gran Bretaña. Algunos han notado similitudes con las "hadas del norte", los duendes germánicos y escandinavos o los tomte nórdicos, pero los duendes se distinguen de ellos por los mitos y las historias de Devon y Cornualles.

Cornualles y Devon

Antes de mediados del siglo XIX, las ciudades de Cornualles y Devon tenían numerosas representaciones culturales de duendecillos y hadas. Los libros dedicados a las creencias hogareñas del campesinado estaban llenos de incidentes de manifestaciones de duendes. Algunos lugares recibieron el nombre de los duendes asociados con ellos. En Devon, cerca de Challacombe, un grupo de rocas lleva el nombre de los duendes que se dice que habitan allí. En Trevose Head en Cornualles, se dice que 600 duendes se reunieron bailando y riendo en un círculo que apareció sobre el césped hasta que uno de ellos, llamado Omfra, perdió la risa. Después de buscar entre los túmulos de los antiguos reyes de Cornualles en St Breock Downs, vadea a través del estanque sin fondo Dozmary en Bodmin Moor hasta que el rey Arturo le devuelve la risa en forma de chova.

En las leyendas asociadas con Dartmoor, se dice que los duendes (o piskeys) se disfrazan como un montón de trapos para atraer a los niños. A los duendes de Dartmoor les gusta la música, el baile y montar potros de Dartmoor. En general, se dice que estos duendes son útiles para los humanos, a veces ayudando a las viudas necesitadas y otras con las tareas del hogar. Sin embargo, no son completamente benignos, ya que tienen la reputación de engañar a los viajeros conocidos como 'guiados por duendes', y se pueden curar poniendo un abrigo al revés.

Se dice que la reina de los duendes de Cornualles es Joan the Wad (antorcha), y se considera que bendice a las personas con buena suerte. En Devon, se dice que los duendes son "invisiblemente pequeños e inofensivos o amistosos con el hombre".

En algunas de las leyendas y relatos históricos, se les presenta con una estatura antropomórfica. Por ejemplo, un miembro de la familia Elford en Tavistock, Devon, se escondió con éxito de las tropas de Cromwell en una casa de duendes. Aunque la entrada se ha estrechado con el tiempo, todavía se puede acceder a la casa de los duendes, una caverna natural en Sheep Tor.

Did you mean:

At Buckland St. Mary, Somerset, pixies and fairies are said to have been in a war. The pixies were victorious and visit occasionally, while the fairies are said to have left after their loss.

A principios del siglo XIX, su contacto con los humanos había disminuido. En el libro Cornwall de Samuel Drew de 1824, Drew afirma: "La edad de los duendes, como la de la caballería, se ha ido". Tal vez en la actualidad apenas haya una casa que tengan fama de visitar. Incluso los campos y caminos que antes frecuentaban parecen estar casi abandonados. Su música rara vez se escucha."

Día de los duendes

El Día de los Duendecillos es una antigua tradición que se lleva a cabo anualmente en junio en la ciudad de Ottery St. Mary, en el este de Devon. El día conmemora una leyenda de los duendes que son desterrados de la ciudad a las cuevas locales conocidas como "Pixie's Parlour".

La leyenda del Día de los Duendecillos se origina en los primeros días del cristianismo, cuando un obispo local decidió construir una iglesia en Otteri (Ottery St. Mary) y encargó un juego de campanas, o campaneros, que vinieran de Gales, de quienes fueron escoltados por monjes en su viaje.

Los duendes estaban preocupados, ya que sabían que una vez que se instalaran las campanas sería la sentencia de muerte de su gobierno sobre la tierra. Lanzaron un hechizo sobre los monjes para redirigirlos del camino a Otteri al camino que los conducía al borde del acantilado en Sidmouth. Justo cuando los monjes estaban a punto de caer por el precipicio, uno de los monjes se golpeó el dedo del pie con una roca y dijo "Dios bendiga mi alma", rompiendo el hechizo.

Luego se llevaron las campanas a Otteri y se instalaron. Sin embargo, los duendes' el hechizo no se rompió por completo; cada año en un día de junio, los "duendecillos" salir y capturar a los campaneros de la ciudad, luego encarcelarlos en Pixies'; Salón para ser rescatado por el Vicario de Ottery St. Mary. Esta leyenda es representada cada año por los grupos Cub y Brownie de Ottery St. Mary, con un Pixies' Salón en Town Square: el salón de duendes original se puede encontrar a lo largo de las orillas del río Otter.

Características

Los duendes se describen en el folclore y la ficción de varias maneras, más comúnmente como vestidos o desnudos. En 1890, William Crossing notó la preferencia de los duendes por las galas: "De hecho, existe entre ellos una especie de debilidad por las galas, y un trozo de cinta parece ser... muy apreciado por ellos". "

Se dice que algunos duendes roban niños o desvían a los viajeros. Esto parece ser una mezcla de la mitología de las hadas que originalmente no estaba unida a los duendes; en 1850, Thomas Keightley señaló que gran parte de la mitología de los duendes de Devon puede haberse originado en el mito de las hadas. Se dice que los duendes recompensan la consideración y castigan la negligencia por parte de los humanos más grandes, de lo que Keightley da ejemplos. Por su presencia, traen bendiciones a quienes les tienen cariño.

Did you mean:

Pixies are said to have a spiritual connection to horses, riding them for pleasure and making tangled ringlets in the names of those horses.

En la mitología, a veces se dice que los duendes son de origen humano o que "participan de la naturaleza humana", a diferencia de las hadas cuya mitología se remonta a fuerzas espirituales inmateriales y malignas. En algunas discusiones, los duendes se presentan como criaturas pigmeas sin alas. Sin embargo, esto es probablemente una adición posterior a la mitología.

Un erudito británico expresó su creencia de que "los duendes eran evidentemente una raza más pequeña y, debido a la mayor oscuridad de las... historias sobre ellos, creo que fueron una raza anterior".

Interpretaciones literarias

Did you mean:

Many Victorian-era poets saw pixies as magical beings. An example is Samuel Minturn Peck. In his poem, "The Pixies#34;, he writes:

Dice que sus formas son pequeñas, pero

Todos los males humanos pueden someterse,

O con varita o amuleto

Puede ganar el corazón de una doncella para usted;

Y muchos saben hacer estofado

Hacer que el matrimonio sea brillante;

Dar honor al equipo de la dainty,

Los Pixies están en el extranjero esta noche. '

La poeta inglesa de finales del siglo XIX Nora Chesson resumió la mitología de los duendes en un poema titulado 'Los duendes'. Reunió todas las especulaciones y mitos en verso:

¿Habéis visto los Pixies, el pliegue no más o prohibido? Andan sobre las aguas; navegan sobre la tierra, Hacen la hierba verde más verde donde se caen sus pasos, La más salvaje en el bosque viene a su llamada. Ellos roban de linneys atornillados, le dan la llave en la hierba, Las doncellas son besadas a la sonrisa, y nadie las escucha pasar. Coquetean de byre a establo y montan foales sin romper, Buscan amantes humanos para ganarles almas.

Los Pixies no conocen dolor, los Pixies no sienten miedo, No se ocupan de la cosecha ni del tiempo de semillas del año; La edad no pone dedo en ellos, el tiempo de cosecha pasa Los Pixies, los que no cambian, ni envejecen o mueren. Los Pixies, aunque nos aman, nos pasan, Y no están tristes por las flores que recogieron ayer, Hoy tiene un guante de zorro carmesí. Si la manguera morada se marchita anoche Mañana tendrá su rosa.

Los duendes son "intermedios", no malditos por Dios ni especialmente bendecidos. Hacen lo inesperado, bendicen la tierra y son criaturas del bosque que otras criaturas salvajes encuentran atractivas y no amenazantes. Aman a los humanos, toman a algunos como compañeros y casi no tienen edad. Son alados, revoloteando de un lugar a otro.

Did you mean:

The Pixie Day tradition in Samuel Taylor Coleridge’s hometown of Ottery St Mary in East Devon was the inspiration for his poem "Songs of the Pixies#34;.

La escritora de la época victoriana Mary Elizabeth Whitcombe dividió a los duendes en tribus según su personalidad y sus hazañas. La novelista Anna Eliza Bray sugirió que los duendes y las hadas eran especies distintas.