Dualismo en la cosmología

El dualismo o cosmología dualista es la moraleja o creencia de que existen dos conceptos fundamentales que a menudo se oponen. Es un término general que abarca diversas perspectivas de diversas religiones, tanto las tradicionales como las escriturales.El dualismo moral es la creencia en la gran complementariedad o conflicto entre lo benévolo y lo malévolo. Simplemente implica que existen dos opuestos morales, independientemente de cualquier interpretación de lo que podría ser "moral" e independientemente de cómo se representen. Los opuestos morales podrían existir, por ejemplo, en una cosmovisión con un solo dios, más de uno o ninguno. En contraste, el duoteísmo, el biteísmo o el diteísmo implican (al menos) dos dioses. Mientras que el biteísmo implica armonía, el diteísmo implica rivalidad y oposición, como entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, o el verano y el invierno. Por ejemplo, un sistema diteísta podría ser aquel en el que un dios es creador y el otro destructor. En teología, el dualismo también puede referirse a la relación entre la deidad y la creación, o entre la deidad y el universo (véase dualismo teísta). Esta forma de dualismo es una creencia compartida en ciertas tradiciones del cristianismo y el hinduismo. Alternativamente, en el dualismo ontológico, el mundo se divide en dos categorías generales. En la cultura y la filosofía chinas, la oposición y la combinación de los dos principios básicos del universo se expresan como el yin y el yang, y constituyen tradicionalmente la doctrina fundamental del taoísmo, el confucianismo y algunas escuelas budistas chinas.En la literatura etnográfica y antropológica se han descrito numerosos mitos y motivos de creación con cosmologías dualistas. Estos motivos conciben el mundo como creado, organizado o influenciado por dos demiurgos, héroes culturales u otros seres mitológicos, que compiten entre sí o desempeñan una función complementaria en la creación, ordenación o influencia del mundo. Existe una enorme diversidad de estas cosmologías. En algunos casos, como entre los chukchi, los seres colaboran en lugar de competir, y contribuyen a la creación de forma coigual. En muchos otros casos, los dos seres no tienen la misma importancia o poder (a veces, uno de ellos incluso se caracteriza por su ingenuidad). En ocasiones, pueden contrastarse como el bien contra el mal. A menudo se cree que son gemelos o, al menos, hermanos. Los motivos dualistas en las mitologías se observan en todos los continentes habitados. Zolotarjov concluye que no pueden explicarse por difusión o préstamo, sino que tienen un origen convergente. Se relacionan con una organización dualista de la sociedad (mitades); en algunas culturas, la organización social puede haber dejado de existir, pero la mitología preserva la memoria de formas cada vez más disimuladas.El dualismo moral es la creencia en el gran complemento o conflicto entre lo benévolo y lo malévolo. Al igual que el diteísmo/biteísmo (véase más adelante), el dualismo moral no implica la ausencia de principios monistas o monoteístas. El dualismo moral simplemente implica que existen dos opuestos morales en juego, independientemente de cualquier interpretación de lo que pueda ser "moral" y, a diferencia del diteísmo/biteísmo, independientemente de cómo se representen.Por ejemplo, el mazdeísmo (zoroastrismo mazdeísta) es dualista y monoteísta (pero no monista por definición), ya que en esa filosofía Dios, el Creador, es puramente bueno, y la antítesis, que también es increada, es absoluta. El mandeísmo es monoteísta y gnóstico, y en su cosmología, el Mundo de Luz (alma d-nhūra), que es bueno, se contrasta con el Mundo de Tinieblas o inframundo (alma d-hšuka), que es malo. El zurvanismo (zoroastrismo zurvanita) y el maniqueísmo son representativos de las filosofías dualistas y monistas, ya que cada uno tiene un Primer Principio supremo y trascendental del que emanan las dos entidades iguales pero opuestas. Esto también aplica a las religiones gnósticas cristianas suprimidas, como los bogomilos, el catarismo, etc. También existen formas más complejas de dualismo monista, por ejemplo, en el hermetismo, donde el nous (el pensamiento), que se describe como creador del hombre, produce tanto el bien como el mal, dependiendo de la interpretación, ya sea que reciba inspiración de Dios o del demonio. La dualidad con pluralismo se considera una falacia lógica.El dualismo moral surgió como una creencia teológica. El dualismo se manifestó implícitamente por primera vez en las creencias religiosas egipcias mediante el contraste entre los dioses Set (desorden, muerte) y Osiris (orden, vida). La primera concepción explícita del dualismo provino del zoroastrismo, una religión persa antigua, alrededor de mediados del siglo V a. C. El zoroastrismo es una religión monoteísta que cree que Ahura Mazda es el creador eterno de todo lo bueno. Cualquier violación del orden de Ahura Mazda surge del druj, que es todo lo increado. De aquí se deriva una decisión importante que los humanos deben tomar: participar plenamente en la vida humana para Ahura Mazda o no hacerlo, otorgando poder al druj. El dualismo personal es aún más evidente en las creencias de religiones posteriores.El dualismo religioso del cristianismo entre el bien y el mal no es perfecto, ya que Dios (el bien) inevitablemente destruirá a Satanás (el mal). El dualismo cristiano primitivo se basa en gran medida en el dualismo platónico (véase: Neoplatonismo y cristianismo). También existe un dualismo personal en el cristianismo, con una distinción entre alma y cuerpo basada en la idea de un alma cristiana inmaterial.Cuando se usa con respecto a múltiples dioses, el dualismo puede referirse al duoteísmo, biteísmo o diteísmo. Aunque el diteísmo/biteísmo implica dualismo moral, no son equivalentes: el diteísmo/biteísmo implica (al menos) dos dioses, mientras que el dualismo moral no implica necesariamente teísmo (theos = dios).Tanto el biteísmo como el diteísmo implican la creencia en dos dioses igualmente poderosos con propiedades complementarias o antónimas; sin embargo, mientras que el biteísmo implica armonía, el diteísmo implica rivalidad y oposición, como entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, o el verano y el invierno. Por ejemplo, un sistema diteísta sería aquel en el que un dios es creativo y el otro destructivo (cf. teodicea). En la concepción original del zoroastrismo, por ejemplo, Ahura Mazda era el espíritu del bien supremo, mientras que Ahriman (Angra Mainyu) era el espíritu del mal supremo.En un sistema biteísta, por el contrario, donde las dos deidades no están en conflicto ni oposición, una podría ser masculina y la otra femenina (cf. duoteísmo). Un ejemplo bien conocido de teología biteísta o duoteísta basada en la polaridad de género se encuentra en la religión neopagana de la Wicca. En la Wicca, el dualismo se representa en la creencia de un dios y una diosa como una alianza dual para gobernar el universo. Esto se centra en la adoración de una pareja divina, la Diosa Luna y el Dios Astado, considerados amantes. Sin embargo, también existe un tema diteísta dentro de la Wicca tradicional, ya que el Dios Astado tiene aspectos duales de luz y oscuridad —relacionados con el día/noche, el verano/invierno— expresados como el Rey Roble y el Rey Acebo, quienes, en la mitología y los rituales wiccanos, se dice que luchan dos veces al año por la mano de la Diosa, lo que da lugar al cambio de estaciones. (En la Wicca, la luz y la oscuridad no corresponden a las nociones de «bien» y «mal», sino que son aspectos del mundo natural, al igual que el yin y el yang en el taoísmo).

• Dualismo radical – o dualismo absoluto que posibilite dos fuerzas divinas co-igualables. El manichaeismo concibe de dos reinos de luz y oscuridad antes coexistidos que se embrollan en conflicto, debido a las acciones caóticas de este último. Posteriormente, algunos elementos de la luz fueron atrapados dentro de la oscuridad; el propósito de la creación material es realizar el lento proceso de extracción de estos elementos individuales, al final del cual el reino de la luz prevalecerá sobre las tinieblas. El manicheanismo probablemente hereda esta mitología dualista del Zoroastrianismo, en la que el espíritu eterno Ahura Mazda se opone por su antítesis, Angra Mainyu; los dos están comprometidos en una lucha cósmica, cuya conclusión también verá triunfante Ahura Mazda. El himno de la perla incluyó la creencia de que el mundo material corresponde a algún tipo de intoxicación malévola causada por los poderes de la oscuridad para mantener elementos de la luz atrapados dentro de él en un estado de distracción ebria.
• Dualismo mitigado – es donde uno de los dos principios es de alguna manera inferior al otro. Tales movimientos gnósticos clásicos como los sethianos concebidos del mundo material como siendo creado por una divinidad menor que el verdadero Dios que era el objeto de su devoción. El mundo espiritual está concebido como radicalmente diferente del mundo material, co-extensivo con el verdadero Dios, y el verdadero hogar de ciertos miembros iluminados de la humanidad; por lo tanto, estos sistemas fueron expresivos de un sentimiento de alienación aguda dentro del mundo, y su objetivo resultante era permitir que el alma escapara las limitaciones presentadas por el reino físico.

Sin embargo, los principios biteístas y diteístas no siempre son tan fácilmente contrastables, por ejemplo, en un sistema donde un dios representa el verano y la sequía, y el otro el invierno y la lluvia/fertilidad (cf. la mitología de Perséfone). El marcionismo, una secta cristiana primitiva, sostenía que el Antiguo y el Nuevo Testamento eran obra de dos dioses opuestos: ambos eran Primeros Principios, pero de religiones diferentes.En teología, el dualismo puede referirse a la relación entre Dios y la creación o entre Dios y el universo. Esta forma de dualismo es una creencia compartida en ciertas tradiciones del cristianismo y el hinduismo.El zoroastrismo o "Mazdayasna" es una de las religiones más antiguas y de práctica continua del mundo, basada en las enseñanzas del profeta Zoroastro, de habla iraní. Posee una cosmología dualista del bien y del mal y una escatología que predice la victoria definitiva del bien sobre el mal. El zoroastrismo exalta a una deidad increada y benévola de la sabiduría conocida como Ahura Mazda (literalmente, "Señor Sabio") como su ser supremo.El maniqueísmo fue una religión importante fundada en el siglo III d. C. por el profeta parto Mani (c. 216–274 d. C.), en el Imperio sasánida. El maniqueísmo enseñaba una elaborada cosmología dualista que describía la lucha entre un mundo bueno y espiritual de luz y un mundo malo y material de oscuridad. A través de un proceso continuo que tiene lugar en la historia de la humanidad, la luz se separa gradualmente del mundo material y regresa al mundo de la luz, de donde proviene. Sus creencias se basaban en los movimientos religiosos locales mesopotámicos y el gnosticismo.

El dualismo entre Dios y la Creación ha sido una creencia central en múltiples sectas y tradiciones históricas del cristianismo, incluyendo el marcionismo, el catarismo, el paulicismo y otras formas de cristianismo gnóstico. El dualismo cristiano se refiere a la creencia de que Dios y la creación son distintos, pero están interrelacionados a través de un vínculo indivisible. Sin embargo, el gnosticismo es un movimiento religioso diverso y sincrético que consiste en diversos sistemas de creencias, generalmente unidos por la creencia en la distinción entre un Dios supremo y trascendente y un demiurgo ciego y malvado, responsable de la creación del universo material, atrapando así la chispa divina en la materia. El gnosticismo no se limita al cristianismo, sino que también incorpora creencias de otras tradiciones abrahámicas, como las primeras sectas judías.En sectas como los cátaros y los paulicianos, se trata de un dualismo entre el mundo material, creado por un dios maligno, y un dios moral. Los historiadores dividen el dualismo cristiano en dualismo absoluto, que sostenía que los dioses del bien y del mal eran igualmente poderosos, y dualismo mitigado, que sostenía que el mal material estaba subordinado al bien espiritual. La creencia, por parte de teólogos cristianos que se adhieren a una visión libertaria o compatibilista del libre albedrío, de que el libre albedrío separa a la humanidad de Dios también se ha caracterizado como una forma de dualismo. El teólogo Leroy Stephens Rouner compara el dualismo del cristianismo con el dualismo existente en el zoroastrismo y la tradición samkhya del hinduismo. El uso teológico del término dualismo se remonta a 1700, en un libro que describe el dualismo entre el bien y el mal.La tolerancia al dualismo varía ampliamente entre las diferentes tradiciones cristianas. Como religión monoteísta, el conflicto entre dualismo y monismo ha existido en el cristianismo desde sus inicios. La Enciclopedia Católica de 1912 describe que, en la Iglesia Católica, «la hipótesis dualista de un mundo eterno que existe junto a Dios fue, por supuesto, rechazada» para el siglo XIII, pero no así el dualismo mente-cuerpo. El problema del mal es difícil de conciliar con el monismo absoluto y ha impulsado a algunas sectas cristianas a inclinarse hacia el dualismo. Las formas gnósticas del cristianismo eran más dualistas, y algunas tradiciones gnósticas postulaban que el Diablo estaba separado de Dios como una deidad independiente. Los dualistas cristianos del Imperio bizantino, los paulicianos, fueron considerados herejes maniqueos por los teólogos bizantinos. Esta tradición del dualismo cristiano, fundada por Constantino-Silvano, argumentaba que el universo fue creado a través del mal y separado de un Dios moral.

Los cátaros, una secta cristiana del sur de Francia, creían en la existencia de un dualismo entre dos dioses, uno que representaba el bien y el otro el mal. Si los cátaros poseían o no una influencia histórica directa del gnosticismo antiguo es tema de debate, ya que las concepciones básicas de la cosmología gnóstica se encuentran en las creencias cátaras (especialmente en su noción de un dios creador menor), aunque, a diferencia de los gnósticos del siglo II, aparentemente no otorgaban una relevancia especial al conocimiento (gnosis) como una fuerza salvadora eficaz. En cualquier caso, la Iglesia Católica Romana denunció a los cátaros como herejes y buscó sofocar el movimiento en el siglo XIII. La Cruzada Albigense fue iniciada por el papa Inocencio III en 1208 para expulsar a los cátaros del Languedoc, en Francia, donde se les conocía como albigenses. La Inquisición, que comenzó en 1233 bajo el papa Gregorio IX, también tuvo como blanco a los cátaros.La escuela filosófica india Dvaita Vedanta propugna un dualismo entre Dios y el universo al teorizar la existencia de dos realidades separadas. La primera, y la más importante, es la de Shiva o Shakti o Vishnu o Brahman. Shiva o Shakti o Vishnu es el Ser supremo, Dios, la verdad absoluta del universo, la realidad independiente. La segunda realidad es la de un universo dependiente pero igualmente real que existe con su propia esencia. Todo lo que se compone de la segunda realidad, como el alma individual (Jiva), la materia, etc., existe con su propia realidad. El factor distintivo de esta filosofía, a diferencia del Advaita Vedanta (conclusión monista de los Vedas), es que Dios asume un rol personal y es visto como una entidad eterna real que gobierna y controla el universo. Dado que la existencia de los individuos se basa en lo divino, se les describe como reflejos, imágenes o incluso sombras de lo divino, pero nunca idénticos a él. Por lo tanto, la salvación se describe como la comprensión de que toda la realidad finita depende esencialmente del Supremo.

Alternativamente, el dualismo puede significar la tendencia de los humanos a percibir y comprender el mundo como dividido en dos categorías generales. En este sentido, es dualista cuando se percibe un árbol como algo separado de todo lo que lo rodea. Esta forma de dualismo ontológico existe en el taoísmo y el confucianismo, y es una teoría fundamental de la medicina tradicional china, creencias que dividen el universo en las oposiciones complementarias del yin y el yang. En tradiciones como el hinduismo clásico (samkhya, yoga, vaisheshika y las escuelas vedanta posteriores, que aceptaron la teoría de las gunas), la Tierra Pura china y el budismo zen, o el sufismo islámico, una clave para la iluminación es "trascender" este tipo de pensamiento dualista, sin simplemente sustituir el dualismo por el monismo o el pluralismo.La oposición y combinación de los dos principios básicos del universo, el yin y el yang, es una parte importante de la filosofía china y una característica importante del taoísmo, tanto como filosofía como religión, aunque el concepto se desarrolló mucho antes. Algunos argumentan que el yin y el yang eran originalmente un dios de la tierra y el cielo, respectivamente.Algunas de las asociaciones comunes con el yang y el yin, respectivamente, son: masculino y femenino, luz y oscuridad, activo y pasivo, movimiento y quietud. Algunos estudiosos creen que ambas ideas podrían haberse referido originalmente a dos caras opuestas de una montaña, orientadas hacia y desde el sol. El símbolo del yin y el yang, en realidad, tiene muy poco que ver con el dualismo occidental; en cambio, representa la filosofía del equilibrio, donde dos opuestos coexisten en armonía y pueden transmutarse el uno en el otro. En el símbolo del yin-yang hay un punto de yin en yang y un punto de yang en yin. En el taoísmo, esto simboliza la interconexión de las fuerzas opuestas como diferentes aspectos del Tao, el Primer Principio. El contraste es necesario para crear una realidad distinguible, sin la cual experimentaríamos la nada. Por lo tanto, los principios independientes del yin y el yang dependen uno del otro para su existencia distinguible.El concepto dualista complementario del yin y el yang representa la interacción recíproca en toda la naturaleza, relacionada con un circuito de retroalimentación, donde las fuerzas opuestas no se intercambian en oposición, sino recíprocamente, para promover una estabilización similar a la homeostasis. Un principio fundamental del taoísmo establece que dentro de cada entidad independiente reside una parte de su opuesto. Dentro de la enfermedad reside la salud y viceversa. Esto se debe a que todos los opuestos son manifestaciones del Tao único y, por lo tanto, no son independientes entre sí, sino una variación de la misma fuerza unificadora en toda la naturaleza.En un mito nenet, Num y Nga colaboran y compiten entre sí, creando tierras. También existen otros mitos sobre demiurgos que compiten y colaboran.Entre otros, también se investigaron los mitos dualistas en investigaciones que intentaron comparar las mitologías de los pueblos siberianos y resolver el problema de sus orígenes. Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov compararon la mitología del pueblo ket con la de los hablantes de lenguas urálicas, asumiendo en sus estudios que existen sistemas semióticos de modelado en las mitologías comparadas; también realizaron comparaciones tipológicas. Entre otras, de las posibles analogías mitológicas urálicas, se mencionan las de los pueblos obi-ugrios y samoyedos. Otras analogías discutidas (motivos folclóricos similares, consideraciones puramente tipológicas, ciertos pares binarios en la simbología) pueden estar relacionadas con la organización dualista de la sociedad; algunas de estas características dualistas se pueden encontrar en estos pueblos comparados. Debe admitirse que, para los kets, ni la organización dualista de la sociedad ni el dualismo cosmológico se han investigado a fondo: si tales características existieron, se han debilitado o han permanecido en gran parte sin descubrir. Aunque existen algunos informes sobre la división en dos mitades patrilineales exógamas, folclore sobre conflictos entre figuras mitológicas y también sobre la cooperación de dos seres en la creación de la tierra: el buceo de las aves acuáticas. Si incluimos las cosmologías dualistas en sentido amplio, sin limitarse a ciertos motivos concretos, encontramos que están mucho más extendidas; existen no solo entre algunos pueblos siberianos, sino que hay ejemplos en cada continente habitado.Un mito chukchi y sus variantes relatan la creación del mundo; en algunas variantes, esta se logra mediante la colaboración de varios seres (las aves, que colaboran en igualdad de condiciones; o el creador y el cuervo, que colaboran en igualdad de condiciones; o el creador solo, utilizando a las aves únicamente como ayudantes).Las tres tribus fueguinas tenían mitos dualistas sobre héroes culturales. Los yámana tienen mitos dualistas sobre los dos hermanos. Actúan como héroes culturales y, a veces, mantienen una relación antagónica entre sí, introduciendo leyes opuestas. Sus figuras pueden compararse con los hermanos Kwanyip de los selkʼnam. En general, la presencia de mitos dualistas en dos culturas comparadas no implica necesariamente parentesco ni difusión.

• Didache – The Two Ways
• Dualidad
• dualismo mente-cuerpo
• Cosmotheism
• Malvada gemela
• Gnosticismo
• Panteísmo
• Nondualismo
• Table of Opposites
• Trinidad
• Yanantin ( dualismo completo en la cultura sudamericana nativa)

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• Medios relacionados con el dualismo en cosmología en Wikimedia Commons
• Entrada "Dualidad" en la UCLA Encyclopedia of Egyptology
• "Dualismo en filosofía y religión" en la Diccionario de la Historia de las Ideas