Dravyasamgraha

Dravyasaṃgraha (Devnagari: द्रव्यसंग्रह) (Compendio de sustancias) es un texto jainista del siglo X en Jain Sauraseni Prakrit de Acharya Nemicandra perteneciente a la tradición Digambara Jain. Es una composición de 58gathas(versos) que dan una exposición de los seisdravyas(sustancias) que caracterizan la visión jainista del mundo: sensible(jīva), no sensible(pudgala), principio de movimiento(dharma), principio de descanso(adharma), espacio(ākāśa)y tiempo(kāla). Es una de las obras jainistas más importantes y ha ganado una gran popularidad. Dravyasaṃgrahaha jugado un papel importante en la educación jainista y a menudo se memoriza debido a su amplitud y brevedad.

Autor

Siglo X Jain Acarya, Nemicandra Siddhānta Cakravartin es considerado como el autor de Dravyasaṃgraha. Fue el maestro de Camundaraya, el general de la dinastía Ganga occidental de Karnataka. Nemicandra fue una autora prolífica y especialista en resumir y dar con lucidez la esencia de las enseñanzas en diversos campos; saṃgrahas (compendio) y sāras (esencia) eran su especialidad. También escribió Trilokasāra (esencia de cosmología), Labdhisāra (esencia de logros), Kṣapaṇasāra (esencia sobre la destrucción de karmas) y Gommaṭasāra (esencia de Gommata, un tratado sobre el alma y el karma).Aunque no se sabe mucho sobre él por sus propias obras, al final del Trilokasāra y del Gommaṭasāra, se presenta como alumno de Abhayanandi, Vīranandi, Indranandi y Kanakanandi. Se dice que inspiró a Camundaraya para construir la famosa estatua de Bāhubali en Shravanabelagola. Vahuvali Charitra (un trabajo jainista basado en una colección de tradiciones) señala que Nemicandra pertenecía a la orden monástica de Desiya gana. Después de establecer la estatua de Bāhubali, Camundaraya ofreció aldeas con un ingreso de 96 000 monedas de oro a Nemicandra para el culto diario y festivales de Gommatesvara (Señor Bāhubali).

Influencia

Dravyasaṃgraha ha desempeñado un papel importante en la educación jainista y, a menudo, se memoriza debido a su amplitud y brevedad. La composición de Dravyasaṃgraha está influenciada por las obras jainistas anteriores, como Tattvārthasūtra deUmāsvātiy Pañcāstikāyasara de Kundakunda,porqueestas obras se basan en los mismos temas que Dravyasaṃgraha.

Contenido y resumen

Según Nalini Balbir, el Dravyasaṃgraha es en gran parte un trabajo de definiciones de conceptos con perspectiva mnemotécnica. En sus 58 versos, el autor hace un hábil uso de la métrica āryā. La presentación de Nemicandra a menudo se articula en torno a la oposición entre los puntos de vista convencionales y absolutos (vyavahāra y niścaya-naya), o en torno al contraste entre los ángulos material y espiritual (dravya y bhāva). Sarat Chandra Ghoshal, el traductor de Dravyasaṃgraha, divide el texto completo en tres partes convenientes: la primera parte trata de seis dravyas (versículos 1 a 27), la segunda de siete tattvas (versículos 28 a 39) y la tercera parte describe la forma de alcanzar la liberación (versículos 40 a 57).).

Los seis dravyas

En el verso inicial, junto con el habitual mangalacharana (elogio), se menciona que dravya consiste en jiva y ajiva. En el segundo verso Jiva se define:

La sustancia sensible (alma) se caracteriza por la función de comprender, es incorpórea, realiza acciones (hacedor), es coextensiva con su propio cuerpo. Es el disfrutador (de sus acciones), ubicado en el mundo del renacimiento (samsara) (o) emancipado (moksa) (y) tiene el movimiento intrínseco hacia arriba.—  Dravyasamgraha—2

Las diversas características de Jiva mencionadas en la definición se abordan una por una en los versículos 3–14. Dravyasaṃgraha clasifica las almas encarnadas sobre la base del número de sentidos que posee: de uno a cinco sentidos. Después de esta descripción detallada de los Jivas, el autor procede a describir los Ajivas : Pudgala, Dharma, adharma, Akasa y Kala, cada uno de los cuales se define en los versículos 16–22. Entre estos, según el verso 23, el Jiva, pudgala, dharma, adharma y akasa son llamados astikayas, los extensibles o conglomerados.

Tattvas

La segunda parte trata de los siete tattvas (principios o verdades fundamentales): jīva (alma), ajīva (no alma), āsrava (afluencia kármica), bandha (esclavitud de karmas), saṃvara (detención de karmas), nirjarā (desprendimiento de karmas) y mokṣa (emancipación o liberación). Junto con puṇya (mérito o karma beneficioso) y pāpa (démérito o karma dañino) forman nueve padārtha. Algunos llaman a los nueve como navatattava o nueve tattvas.

Moksa

La tercera parte de Dravyasaṃgraha comienza con el verso 39 que describe los medios para alcanzar la liberación desde el punto de vista convencional y real. Se definen las tres joyas del jainismo, también conocidas como Ratnatraya: Samyak darśana (percepción racional), samyak jñāna (conocimiento racional) y samyak cāritra (conducta racional), que son esenciales para lograr la liberación, y se enfatiza la importancia de dhyāna (meditación).. Sobre la meditación, Nemicandra dice:

No te engañes, no te apegues, no sientas aversión por las cosas que son (respectivamente) queridas o no queridas (para ti), si deseas una mente firme para lograr una meditación extraordinaria.—  Dravyasamgraha—48

No actúes, no hables, no pienses en absoluto, para que el alma esté firme y contenta en sí misma. Esta es de hecho la meditación suprema.—  Dravyasaṃgraha (56)

Pañca-Parameṣṭhi

Los versos 49 al 54 del Dravyasaṃgraha, caracterizan sucintamente a los cinco Seres Supremos (Pañca-Parameṣṭhi) y sus características.

Habiendo destruido las cuatro variedades enemigas de karmas (ghātiyā karmas), poseído de infinita fe, felicidad, conocimiento y poder, y alojado en el más auspicioso cuerpo (paramaudārika śarīra), se debe meditar en esa alma pura del Instructor del Mundo (Arhat).—  Dravyasaṃgraha (50)

Comentarios

Uno de los comentarios más populares de Dravyasaṃgraha es el de Brahmadeva de alrededor del siglo XIV. Otros comentarios sobre el trabajo incluyen:

• Balacandra (1142) - Tika en Dravyasamgraha de Nemicandra
• Mallisena (1292) - Comentario sobre Dravyasamgraha de Nemicandra Siddhantin
• Brahmadeva (1300) - Vrtti en Dravyasamgraha de Nemicandra
• Hamsaraja (1750) - Comentario sobre Dravyasamgraha de Nemicandra.
• Ramacandra - Comentario sobre Dravyasamgraha de Nemicandra.