Dote

Una dote es un pago, como propiedad o dinero, pagado por la familia de la novia al novio o su familia en el momento del matrimonio. La dote contrasta con los conceptos relacionados de precio de la novia y dote. Mientras que el precio de la novia o el servicio de la novia es un pago del novio o su familia a la novia o su familia, la dote es la riqueza transferida de la novia o su familia al novio o su familia. Del mismo modo, la dote es la propiedad establecida en la novia misma, por el novio en el momento del matrimonio, y que permanece bajo su propiedad y control.

La dote es una costumbre antigua que ya se menciona en algunos de los primeros escritos, y su existencia bien puede ser anterior a los registros de la misma. Se siguen esperando y exigiendo dotes como condición para aceptar una propuesta de matrimonio en algunas partes del mundo, principalmente en partes de Asia, el norte de África y los Balcanes. En ciertos países asiáticos, las disputas relacionadas con la dote a veces resultan en actos de violencia contra las mujeres, incluidos asesinatos y ataques con ácido. La costumbre de la dote es más común en culturas que son fuertemente patrilineales y que esperan que las mujeres residan con la familia de su esposo o cerca de ella (patrilocalidad). Las dotes tienen una larga historia en Europa, el sur de Asia, África y otras partes del mundo.

Definición

Una dote es la transferencia de la propiedad parental a una hija en el momento de su matrimonio (es decir, 'inter vivos') en lugar de en el momento de la muerte del propietario (mortis causa). La dote constituye una especie de fondo conyugal, cuya naturaleza puede variar ampliamente. Este fondo puede proporcionar un elemento de seguridad financiera en caso de viudez o contra un esposo negligente, y eventualmente puede destinarse a mantener a sus hijos. Las dotes también pueden usarse para establecer un hogar conyugal y, por lo tanto, pueden incluir muebles como ropa de cama y muebles.

Localmente, la dote o ajuar se llama jahez en urdu, persa y árabe; dahez en hindi, dāj en punjabi, daijo en nepalí, çeyiz en turco, joutuk en bengalí, jiazhuang en mandarín, varadhachanai en tamil, streedhanam en malayalam, miraz en serbocroata y en varias partes de África como Serotwana, Idana, Saduquat o mugtaf _

Orígenes

El estudio comparativo del antropólogo Jack Goody sobre los sistemas de dotes en todo el mundo utilizando el Atlas Etnográfico demostró que la dote es una forma de herencia que se encuentra en la amplia franja de sociedades euroasiáticas desde Japón hasta Irlanda que practican la "devolución divergente", es decir, que transmiten la propiedad a los hijos de ambos sexos. Esta práctica difiere de la mayoría de las sociedades del África subsahariana que practican la "herencia homogénea" en la que la propiedad se transmite solo a los hijos del mismo sexo que el titular de la propiedad. Estas últimas sociedades africanas se caracterizan por la transmisión del "precio de la novia", el dinero, los bienes o la propiedad que el novio o su familia dan a los padres de la novia (no a la novia misma).

Goody ha demostrado una correlación histórica entre las prácticas de "devolución divergente" (dote) y el desarrollo de la agricultura intensiva con arado, por un lado, y la herencia homogénea (precio de la novia) y la agricultura extensiva con azadón, por el otro. Basándose en el trabajo de Ester Boserup, Goody señala que la división sexual del trabajo varía en la agricultura intensiva con arado y la horticultura extensiva itinerante. En las regiones escasamente pobladas donde se practica la agricultura itinerante, la mayor parte del trabajo lo realizan las mujeres. Estas son las sociedades que dan el precio de la novia. Boserup asocia además la horticultura itinerante con la práctica de la poligamia y, por lo tanto, el precio de la novia se paga como compensación a su familia por la pérdida de su trabajo. En la agricultura de arado, la agricultura es en gran parte trabajo de hombres; aquí es donde se da la dote.Por el contrario, la agricultura de arado se asocia con la propiedad privada y el matrimonio tiende a ser monógamo, para mantener la propiedad dentro del núcleo familiar. Los familiares cercanos son los socios matrimoniales preferidos para mantener la propiedad dentro del grupo.

Existe un debate académico sobre la teoría de Goody. Sylvia Yanagisko argumenta, por ejemplo, que hay varias sociedades, incluidas partes de Japón, el sur de Italia y China, que no respaldan la afirmación de Goody de que la dote es una forma de herencia femenina de la propiedad masculina. Ella señala que Goody's es un modelo evolutivo en el que estas variables históricas pueden no ser los factores decisivos hoy. Susan Mann argumenta, en contraste, con ejemplos en los que, incluso en la China imperial tardía, la dote era una forma de herencia femenina.

Stanley J. Tambiah (coautor de Goody en el anterior "Bridewealth and Dowry") argumentó más tarde que la tesis general de Goody seguía siendo pertinente en el norte de la India, aunque requería modificaciones para adaptarse a las circunstancias locales. Señala que la dote en el norte de la India se usa solo parcialmente como fondo conyugal de la novia, y que una gran parte va directamente a la familia conjunta del novio. Inicialmente, esto parecería descartar el modelo de Goody, excepto que en el norte de la India, la familia conjunta está compuesta por los padres del novio, sus hermanos casados ​​y hermanas solteras, y sus hijos de tercera generación. Esta familia conjunta controlaba esta parte de la dote, que usaban para ayudar a financiar las dotes de su propia hija/hermana. Pero cuando los padres mueren y la familia conjunta se divide, esta riqueza de propiedad conjunta se divide entre los hijos casados, de modo que, en última instancia, la novia'

Schlegel y Eloul ampliaron el modelo de Goody mediante un análisis estadístico adicional del atlas etnográfico. Argumentan que un factor importante para determinar el tipo de transacción matrimonial es el tipo de propiedad controlada por el hogar. El precio de la novia hace circular la propiedad y las mujeres, y es típico de las sociedades donde la propiedad es limitada. La dote concentra la propiedad y se encuentra en las clases propietarias o en los pueblos comerciantes o terratenientes pastores. Cuando las familias dan la dote, no sólo aseguran la seguridad económica de su hija, sino que también "compran" el mejor marido posible para ella y un yerno para ellos.

Prácticas históricas

Babilonia

Incluso en los registros disponibles más antiguos, como el Código de Hammurabi en la antigua Babilonia, la dote se describe como una costumbre ya existente. Las hijas normalmente no heredaban nada del patrimonio de su padre. En cambio, con el matrimonio, la novia recibía una dote de sus padres, que tenía la intención de ofrecerle tanta seguridad de por vida como su familia pudiera pagar.

En Babilonia, se practicaban subastas tanto del precio de la novia como de la dote. Sin embargo, el precio de la novia casi siempre se convirtió en parte de la dote. Según Heródoto, anualmente se realizaban subastas de doncellas. Las subastas comenzaban con la mujer que el subastador consideraba más bella y avanzaban hacia la menos. Se consideró ilegal permitir que una hija se vendiera fuera del método de subasta. Las doncellas atractivas se ofrecían en una subasta para determinar el precio de la novia que debía pagar un pretendiente, mientras que en el caso de las doncellas que carecían de atractivo se necesitaba una subasta inversa para determinar la dote que debía pagarse a un pretendiente.En caso de divorcio sin motivo, se requería que el hombre le diera a su esposa la dote que ella traía, así como el precio de la novia que le dio el esposo. La devolución de la dote podía disputarse, si el divorcio era por alguna razón permitida por la ley babilónica.

La dote de la esposa era administrada por su marido como parte de los bienes familiares. Sin embargo, no tenía voz ni voto en su disposición final; y legalmente, la dote tenía que mantenerse separada porque se esperaba que mantuviera a la esposa y sus hijos. La esposa tenía derecho a su dote a la muerte de su marido. Si moría sin hijos, su dote revertía a su familia, es decir, a su padre si estaba vivo, de lo contrario a sus hermanos. Si tuviera hijos, lo compartirían por igual. Su dote era heredable solo por sus propios hijos, no por los hijos de su esposo con otras mujeres.

Antigua Grecia

En la Grecia arcaica, la práctica habitual era dar un precio de novia (hédnon (ἕδνον)). Las dotes (pherné (φερνή)) se intercambiaron en el período clásico posterior (siglo V a. C.). Un esposo tenía ciertos derechos de propiedad sobre la dote de su esposa. Además, la esposa podía aportar al matrimonio bienes propios, que no estaban incluidos en la dote y que, en consecuencia, eran sólo suyas. Esta propiedad estaba "más allá de la dote" (paraferna griega, la raíz de la parafernalia) y se conoce como propiedad parafernal o propiedad extra-dotal.

Una dote también puede haber servido como una forma de protección para la esposa contra la posibilidad de malos tratos por parte de su esposo y su familia, brindando un incentivo para que el esposo no perjudique a su esposa. Esto se aplicaría en culturas donde se esperaba que se devolviera una dote a la familia de la novia si ella moría poco después de casarse.

En la Grecia contemporánea, la dote se eliminó del derecho de familia a través de reformas legales en 1983.

Imperio Romano

Los romanos practicaban la dote (dos). La dote era propiedad transferida por la novia, o en su nombre por cualquier otra persona, al novio o al padre del novio, en su matrimonio. La dote era una institución muy común en la época romana, y comenzó con el deseo de que la familia de la novia contribuyera con una parte de los costos involucrados en la creación de un nuevo hogar. Dos se dio con el propósito de permitir que el esposo sostuviera los cargos del estado matrimonial (onera matrimonii). Toda la propiedad de la mujer que no era dote, o no era donatio propter nuptias, continuaba siendo propiedad de ella, y se llamaba Paraferna.La dote podía incluir cualquier forma de propiedad, dada o prometida en el momento del matrimonio, pero solo lo que quedaba después de deducir las deudas. No sólo la familia de la novia, cualquier persona podía donar sus bienes como dote para la mujer.

Se conocían dos tipos de dote: dos profectitia y dos adventitia. Ese dos es profectitia que fue dado por el padre o el padre del padre de la novia. Todo lo demás es adventicia. El derecho romano también permitía una especie de dote, llamada dos receptitia, que era otorgada por otra persona que no era el padre o el padre del padre de la novia, en consideración del matrimonio, pero con la condición de que se devolviera al dador de la dote., a la muerte de la esposa. Se esperaba que la familia de la novia diera una dote cuando una niña se casaba, y en proporción a sus medios.Era costumbre que la familia y los amigos de la novia pagaran las dotes prometidas a plazos durante tres años, y algunos romanos ganaron grandes elogios entregando la dote en una sola suma.

Subcontinente indio

La práctica de la dote en el subcontinente indio es un tema controvertido. Algunos eruditos creen que la dote se practicaba en la antigüedad, pero otros no. Informes históricos de testigos oculares (discutidos a continuación) sugieren que la dote en la antigua India era insignificante y que las hijas tenían derechos de herencia, que por costumbre se ejercían en el momento de su matrimonio. La evidencia documental sugiere que a principios del siglo XX, el precio de la novia, en lugar de la dote, era la costumbre común, lo que a menudo resultó en que los niños pobres permanecieran solteros.

Stanley J. Tambiah afirma que el antiguo Código de Manu sancionaba la dote y la dote en la antigua India (típicamente en Rohtak) y especialmente en las familias Kadia, pero la dote era la forma más prestigiosa y asociada con la casta brahmánica (sacerdotal). La dote estaba restringida a las castas inferiores, a las que no se les permitía dar dote. Cita dos estudios de principios del siglo XX con datos que sugieren que este patrón de dote en las castas superiores y dote en las castas inferiores persistió durante la primera mitad del siglo XX. Sin embargo, es más probable que los matrimonios involucraran obsequios recíprocos entre las dos familias, afirma Tambiah, de modo que, en la medida en que la familia del novio daba el valor de la novia, tendía a devolverse como dote a la novia como parte de su patrimonio conyugal.

Michael Witzel, por el contrario, afirma que la literatura india antigua sugiere que las prácticas de dote no fueron significativas durante el período védico. Witzel también señala que las mujeres en la India antigua tenían derechos de herencia de propiedad ya sea por designación o cuando no tenían hermanos.

Los hallazgos de MacDonell y Keith son similares a los de Witzel y difieren de los de Tambiah; citan la literatura india antigua que sugiere que la dote se pagaba incluso en los tipos de matrimonio brahma y daiva asociados con la casta superior brahmánica (sacerdotal). La dote no era infrecuente, cuando la muchacha padecía algún defecto corporal. Los derechos de propiedad de las mujeres aumentaron en la India antigua, sugieren MacDonell y Keith, durante la era de las epopeyas (200 a. C. - 700 d. C.).Kane afirma que la literatura antigua sugiere que el precio de la novia se pagaba solo en el tipo de matrimonio asura que Manu y otros escribas indios antiguos consideraban reprobable y prohibido. Lochtefeld sugiere que los deberes religiosos enumerados por Manu y otros, como "que la novia se adorne ricamente para celebrar el matrimonio", eran vestidos ceremoniales y joyas junto con obsequios que eran propiedad de ella, no propiedad exigida por el novio o destinada a él; Lochtefeld señala además que el adorno nupcial no se considera actualmente como dote en la mente de la mayoría de las personas.

El análisis anterior de varios eruditos se basa en la interpretación de versos de antiguas escrituras sánscritas de la India, no en relatos de testigos presenciales. Las observaciones de testigos oculares disponibles de la antigua India dan una imagen diferente. Uno de ellos son los registros de testigos presenciales de la conquista de Alejandro Magno (ca. 300 a. C.), registrados por Arriano y Megastenes. El primer libro de Arrian menciona la falta de dote,

Ellos (estos antiguos indios) hacen sus matrimonios de acuerdo con este principio, porque al elegir una novia no les importa si tiene una dote y una buena fortuna, sino que solo miran a su belleza y otras ventajas de la persona exterior.

Arriano, La invasión de la India por Alejandro Magno, siglo III a.C.

El segundo libro de Arrian señala de manera similar,

Ellos (los indios) se casan sin dar ni tomar dotes, pero las mujeres, tan pronto como están en condiciones de casarse, son presentadas por sus padres en público, para ser seleccionadas por el vencedor en la lucha o el boxeo o el atletismo o alguien que sobresale en cualquier otro acto varonil. ejercicio.

Arriano, Indika en Megasthenes y Arriano, siglo III a.C.

Las dos fuentes sugieren que la dote estaba ausente, o era lo suficientemente infrecuente como para que Arriano la notara. Aproximadamente 1200 años después de la visita de Arrian, otro erudito testigo visitó la India llamado Abū Rayḥān al-Bīrūnī, también conocido como Al-Biruni, o Alberonius en latín. Al-Biruni fue un erudito persa de la era islámica que se fue y vivió en India durante 16 años desde 1017 EC. Tradujo muchos textos indios al árabe y escribió una memoria sobre la cultura y la vida indias que observó. Al-Biruni afirmó,

Los implementos de los regocijos nupciales se adelantan. Ninguna donación (dote o dote) se negocia entre ellos. El hombre da sólo un presente a la esposa, como él cree conveniente, y un regalo de matrimonio por adelantado, que no tiene derecho a reclamar, pero la esposa (propuesta) puede devolvérselo por su propia voluntad (si ella no quiere casarse).

Al-Biruni, capítulo sobre el matrimonio en la India, alrededor de 1035 d.C.

Al-Biruni afirma además que una hija, en la India del siglo XI, tenía derecho legal a heredar de su padre, pero solo una cuarta parte de su hermano. La hija se llevó esta cantidad de herencia cuando se casó, afirmó Al-Biruni, y no tenía derecho a los ingresos de sus padres después de su matrimonio ni a ninguna herencia adicional después de la muerte de su padre. Si su padre muriera antes de casarse, su tutor pagaría primero la deuda de su padre, luego asignaría una cuarta parte de la riqueza restante para su mantenimiento hasta que esté lista para casarse, y luego le daría el resto para que se lo lleve a casa. vida.

Porcelana

La dote fue común en diferentes períodos históricos de China y continuó a lo largo de la historia moderna. Llamada localmente "嫁妝(Jiàzhuāng), la dote variaba desde tierras, joyas, dinero hasta una colección de ropa, equipos de costura y una colección de artículos para el hogar. Mann y otrosencontrar que la dote era una forma de herencia para las hijas. En la China tradicional, la propiedad de una familia, si la hubiera, estaba destinada a la división equitativa o herencia de los hijos únicamente. La dote era la única forma en que se transferían los bienes a una hija. Incluía bienes inmuebles como la tierra y bienes muebles como joyas y ropa fina. La dote que traía consigo generalmente se secuestraba de la propiedad de su esposo y otros miembros masculinos de una familia conjunta. A menudo vendía esta propiedad por dinero en efectivo para superar tiempos económicos difíciles o las necesidades de sus hijos y esposo. En algunos casos, puede transferir la propiedad que trajo como dote a su hija o nuera. Los bienes de la dote, una vez transferidos, a su vez constituían patrimonio separado de la mujer que los recibía (sifang qian, etc.). A menudo, una mujer que aportaba una gran dote se consideraba más virtuosa en la cultura china que una que no lo hacía. En algunas partes de China, tanto la dote como el precio de la novia (pinjin) se practicaban desde épocas antiguas hasta el siglo XX. Aunque a lo largo de la historia de China, la práctica de usar el precio de la novia se ha utilizado en gran medida en lugar de las dotes, pero ha disminuido lentamente en los tiempos modernos.

Europa

La dote se practicó ampliamente en Europa hasta principios de la era moderna. Los folcloristas a menudo interpretan el cuento popular Cenicienta como la competencia entre la madrastra y la hijastra por los recursos, que puede incluir la necesidad de proporcionar una dote. La ópera La Cenerentola de Gioachino Rossini hace explícita esta base económica: Don Magnífico desea aumentar la dote de sus propias hijas, para atraer una pareja más grande, lo que es imposible si debe proporcionar una tercera dote.

Una sanción común por el secuestro y la violación de una mujer soltera era que el secuestrador o violador tenía que proporcionar la dote de la mujer. Hasta finales del siglo XX, esto a veces se llamaba dinero de corona o incumplimiento de promesa.

Los feligreses más ricos consideraban que proporcionar dotes a las mujeres pobres era una forma de caridad. La costumbre de las medias navideñas surge de una leyenda de San Nicolás, en la que arrojó oro en las medias de tres hermanas pobres, proveyendo así sus dotes. Santa Isabel de Portugal y San Martín de Porres se destacaron particularmente por proporcionar tales dotes, y la Archicofradía de la Anunciación, una organización benéfica romana dedicada a proporcionar dotes, recibió todo el patrimonio del Papa Urbano VII. En 1425, la República de Florencia creó un fondo público, llamado Monte delle doti, para proporcionar dotes a las novias florentinas.

Vastas herencias eran estándar como dotes para las novias aristocráticas y reales en Europa durante la Edad Media. La corona portuguesa entregó dos ciudades en la India y Marruecos como dote a la corona británica en 1661 cuando el rey Carlos II de Inglaterra se casó con Catalina de Braganza, una princesa de Portugal.

En algunos casos, se requería que las monjas trajeran una dote al unirse a un convento. En algunos momentos, como el Antiguo Régimen de Francia, algunos padres también utilizaron los conventos para albergar a las hijas menos atractivas, de modo que las hijas más casaderas pudieran tener mayores dotes. Las familias del Antiguo Régimen que no podían aportar las dotes adecuadas también utilizaban los conventos como lugares para alojar a sus hijas.

En el condado de Bentheim, por ejemplo, los padres que no tenían hijos varones podían dar como dote una tierra a su nuevo yerno. Comúnmente se le daba con la condición de que tomara el apellido de su novia, para continuar con el apellido.

Inglaterra

La dote se utilizó en Inglaterra. Sin embargo, el derecho de las hijas a heredar y de las mujeres a poseer bienes y otros derechos a nombre propio lo convertía en un instrumento diferente al del Continente. La ley Salic, que requería que las mujeres fueran desheredadas y privadas de sus derechos de propiedad de la tierra, no se aplicó en Inglaterra. Las mujeres solteras tenían muchos derechos que tenían los hombres. El ejemplo más famoso de este derecho de herencia y agencia femenino inglés es quizás Isabel I de Inglaterra, quien tenía todos los derechos que tenía un monarca masculino.

Si bien las mujeres solteras tenían derechos de propiedad equivalentes a los de los hombres, el matrimonio y las mujeres casadas se vieron afectados por los cambios en la ley de la conquista normanda en el siglo XII. La cobertura se introdujo en el derecho consuetudinario en algunas jurisdicciones, lo que exige que los bienes de la esposa se mantengan a nombre, custodia y control del marido. Los normandos también introdujeron la dote en Inglaterra reemplazando la costumbre anterior de que el nuevo esposo le diera un regalo matutino a su novia. Al principio el esposo entregaba públicamente la dote en la puerta de la iglesia en la boda.

Si el marido moría primero, lo que era frecuente, había una dote de viudas de un tercio de las tierras del marido en el momento de su matrimonio; los ingresos y, en algunos casos, la gestión de las tierras le fueron asignados por el resto de su vida. Este concepto está incluido en la Gran Carta, y junto con el reconocimiento de la herencia femenina y la ausencia de la ley sálica, y las mujeres, particularmente las mujeres solteras, que tienen muchos derechos equivalentes a los que tienen los hombres, manifiesta la ley inglesa que difiere fundamentalmente de la ley del Continente, especialmente la ley del Sacro Imperio Romano Germánico.

Los registros judiciales del siglo XIII están llenos de disputas sobre dotes y la ley se volvió cada vez más compleja.

El sistema de dotes inglés permitía a la mayoría de las familias nobles casar a sus hijas y, por lo tanto, ganar lazos de parentesco y patrocinio. Las hijas casaderas eran un bien valioso para los padres ambiciosos, y la aristocracia inglesa enviaba a pocas de sus hijas elegibles a conventos.

Si no se proporciona una dote habitual o acordada, se podría cancelar el matrimonio. William Shakespeare hizo uso de tal evento en King Lear: uno de los pretendientes de Cordelia renuncia a su demanda al enterarse de que King Lear no le dará una dote. En Medida por medida, el sexo prematrimonial de Claudio y Julieta fue provocado por las disputas de sus familias sobre la dote después del compromiso. El motivo de Angelo para renunciar a su compromiso con Mariana fue la pérdida de su dote en el mar.

En la Inglaterra victoriana, algunos miembros de la clase alta consideraban las dotes como un pago anticipado de la herencia de la hija. En algunos casos, las hijas que no habían recibido sus dotes eran las únicas herederas con derecho a una parte de la herencia cuando morían sus padres. Si una pareja moría sin hijos, la dote de una mujer a menudo se devolvía a su familia.

La cobertura nunca se aplicó universalmente en Gran Bretaña y fue derogada en el siglo XIX. Esto terminó efectivamente con el concepto de dote, ya que la propiedad de una mujer soltera la retenía después del matrimonio o sus ingresos se convertían en bienes conyugales bajo el control conjunto con un esposo (no bajo su control exclusivo como en la cobertura).

Rusia

En algunas partes de Europa, especialmente en Europa del Este, las dotes de tierras eran comunes.

El Domostroy, un libro de consejos ruso del siglo XVI para las clases altas, incluye consejos para reservar propiedades con fines de dote y utilizarlas para acumular ropa de cama, ropa y otras cosas, en lugar de tener que comprarlo todo repentinamente. para la boda; si la hija muriere, la dote se debe usar para dar limosnas y oraciones por su alma, aunque alguna se puede reservar para otras hijas. En la Rusia zarista tardía, la dote originalmente consistía en ropa para la novia, ropa blanca y ropa de cama. El lino se volvió menos común, un hecho que se atribuyó a la mala cosecha de lino y a las niñas que hilaban mal, pero se agregó énfasis a la ropa más fina y, a veces, se agregó una dote de dinero, particularmente si se consideraba que la novia tenía algún defecto.Los futuros suegros, generalmente preocupados principalmente por su capacidad de trabajo, se preocuparon más por una dote de dinero.

Rumania

En Rumania, a fines del siglo XVIII y principios del XIX (décadas de 1750 a 1830), la exclusión de las niñas dotadas de la herencia familiar condujo a una mayor cohesión dentro de la familia nuclear. Los parientes masculinos de la esposa controlaban la dote, pero ella conservaba la propiedad exclusiva de la dote y los regalos de boda. Sus parientes podrían enjuiciar al marido por malgastar la dote; las esposas adquirieron cierta capacidad para abandonar un matrimonio abusivo. El resultado a largo plazo fue un mayor empoderamiento legal de las mujeres, al mismo tiempo que brindaba seguridad económica a las mujeres divorciadas, viudas y niños.

Las Americas

Culturas indígenas

Según un estudio etnográfico de las culturas indígenas en todo el mundo, alrededor del seis por ciento de las culturas indígenas de América del Norte practicaban el intercambio recíproco, lo que implicaba la entrega de regalos entre las familias de la novia y el novio. Entre las tribus de las llanuras americanas, se utilizó una combinación de dote y dote. El novio regalaría caballos a los padres de la novia, mientras que ellos a su vez le darían un regalo al novio. El intercambio fue algo recíproco.

México

Los colonos españoles trajeron la costumbre de la dote a México. Las leyes de España otorgaron a las novias el derecho a controlar su dote después del matrimonio, contrariamente a la práctica europea habitual de transferir la dote al control del novio y su familia. Las mujeres, en la práctica, a menudo mantuvieron el control sobre su dote después del matrimonio. El esposo puede recibir fondos de la dote para invertir en beneficio mutuo de la pareja y sus hijos, pero las esposas también suelen usar los fondos de su dote para operar sus propios negocios, como tenderos, tabernas y dueñas de tiendas en áreas urbanas. Las dotes eran una costumbre común en los primeros años coloniales, pero dejaron de usarse a mediados del siglo XVIII. En ese momento, las hijas menos ricas a menudo se casaban sin dote.

Nueva Francia

El gobierno francés se esforzó por alentar el matrimonio de los soldados y comerciantes varones en Nueva Francia al otorgar dotes a las mujeres dispuestas a viajar a la colonia de Quebec. Como la corona francesa proporcionó dotes para muchas de las mujeres persuadidas de viajar a Nueva Francia para casarse y establecerse allí, se las conocía como filles du roi (hijas del rey).

Los conventos en Quebec, como en Europa, requerían una dote de los padres de las niñas que se convertían en monjas, al igual que la dote se esperaba en los matrimonios de novias de clase alta. La Iglesia Católica y las autoridades seculares pretendieron este requisito para regular la admisión a las comunidades religiosas. Sin embargo, las niñas sin dote a menudo eran apoyadas por benefactores y, en ocasiones, los conventos reducían la suma requerida para ingresar al convento.

Estados Unidos

La dote fue una costumbre traída a los Estados Unidos por colonos de Inglaterra y otras partes de Europa. Una leyenda cuenta cómo John Hull, el Maestro de la Casa de la Moneda en Boston y un hombre rico, determinó la dote para el matrimonio de su hija Hannah con Samuel Sewall. Se dice que Hull colocó a su hija de 18 años en un lado de las grandes balanzas de su almacén. Amontonó chelines en el otro lado de la balanza hasta llegar a su peso en plata, y esa fue su dote.

Las hijas de los ricos industriales del siglo XIX, que pudieron heredar grandes cantidades de dinero y propiedades, recibieron "dotes" de sus padres para casarse con aristócratas europeos que tenían un título pero tenían poca riqueza. El intercambio mutuo de título y riqueza elevó el estatus tanto de la novia como del novio.

Brasil

La dote fue una costumbre traída a Brasil por los colonos portugueses. La economía colonial significaba que las familias tenían un gran interés en las herencias de tierras en particular. Al igual que en Europa, su padre generalmente otorgaba a la hija mayor la dote más grande. Sin embargo, las variaciones no fueron inusuales, como lo ha demostrado una investigación en São Paulo, el 31% de los padres dieron dotes de tamaño creciente a las hijas más jóvenes y el 21% distribuyó dotes sin mostrar ningún favor particular al orden de nacimiento de las hijas. Además de las dotes, las hijas también podían recibir una herencia de su padre, una parte de la legítima.. Las leyes de herencia eran complejas en el Brasil colonial. Según la ley portuguesa, una herencia debía dividirse entre los niños que aún no habían recibido una dote. A principios del período colonial, las hijas casadas que recibían una gran dote se negaban a aceptar una nueva herencia después de la muerte de su padre. En el siglo XVIII, a medida que las herencias y dotes se fueron reduciendo, esta costumbre desapareció. Las hijas aceptaban una dote, más una legìtima. De esta manera, doblaban su dote de vuelta a la finca con la legìtima, llamada traer la dote à colação. El tercio restante de la herencia, la terça, era libre para que el padre lo dividiera como quisiera entre sus herederos.

Hubo casos en los que se dejó que una hija se casara sin dote, mientras que a sus hermanas se les dieron dotes, una indicación del control paterno sobre las opciones de matrimonio. Durante el siglo XVIII, a medida que las herencias disminuían en tamaño, los litigios entre hermanos se hicieron más comunes. Las dotes podían incluir tierras, una casa en la ciudad, dinero en efectivo, polvo de oro, lingotes de oro, herramientas y maquinaria, ganado o caballos. Para el siglo XIX, los cambios económicos significaron que los hombres, típicamente comerciantes, aportaron materialmente más al matrimonio, y la dinámica económica del matrimonio cambió.

Prácticas actuales

La dote es una práctica común en muchas partes del mundo, especialmente en el sur de Asia y varios países de Medio Oriente y África del Norte. La dote es más común en naciones con leyes de herencia inadecuadas y con sesgo masculino y sociedades patrilineales, que esperan que las mujeres vivan con la familia de su esposo o cerca de ella. Una excepción inusual a la costumbre de la dote en el sur de Asia se encuentra en Bután. El sistema de dotes no existe en Bután; la herencia es matrilineal, y las hijas no toman el apellido de su padre al nacer, ni el apellido de su esposo al casarse. La tierra rural puede registrarse a nombre de una mujer. Las mujeres son propietarias de negocios, y tanto la poliandria como la poliginia son socialmente aceptadas, siendo la poliginia la más frecuente. A veces, un posible novio trabajará en la casa de la familia de la novia para ganarse el derecho a casarse con ella.

India

En India, la dote se llama Dahez en hindi y Jahez en árabe entre la comunidad islámica (derivado del islámico jahez-e-fatimi). En las partes más orientales de la India, la dote se llama Aaunnpot. La dote es un pago en efectivo o regalos de la familia de la novia a la familia del novio al contraer matrimonio. Puede incluir dinero en efectivo, joyas, electrodomésticos, muebles, ropa de cama, vajilla, utensilios, automóvil y otros artículos del hogar que ayuden a los recién casados ​​a establecer su hogar.

En la India, el sistema de dotes ejerce una gran presión financiera sobre la familia de la novia. El pago de la dote ahora está prohibido en virtud de la Ley de Prohibición de la Dote de 1961 en el derecho civil indio y, posteriormente, por las secciones 304B y 498a del Código Penal indio (IPC). A pesar de las leyes contra la dote en la India, sigue siendo una práctica ilegal común. Otras leyes que intentan abordar el problema incluyen las Reglas de Restricciones de la Dote y los Regalos Nupciales de 1976 y las Reglas de Prohibición de la Dote (Mantenimiento de las Listas de Regalos para la Novia y el Novio) de 1985, que tienen por objeto documentar los regalos y proporcionar a los reclamantes pruebas más sólidas en el enjuiciamiento de casos por delitos contra la novia se produce más tarde.

La dote en la India no se limita a los hindúes ni a ninguna religión específica. Está muy extendido. Por ejemplo, los musulmanes indios llaman a la dote jahez y justifican la práctica en términos de jahez-e-fatimi. Los islamistas clasifican a Jahez en dos categorías: La primera comprende algunos artículos esenciales para el atuendo de la novia así como para la vida conyugal. El otro está compuesto por bienes de valor, ropa, joyas, una cantidad de dinero para la familia del novio, que se liquida tras regatear. El jahez a menudo supera con creces el costo del barat.

Aunque las leyes indias contra las dotes han estado vigentes durante décadas, han sido ampliamente criticadas por ser ineficaces. La práctica de muertes y asesinatos relacionados con la dote continúa sin control en muchas partes de la India y esto se ha sumado a las preocupaciones sobre la aplicación. La dote-asesinato persiste. Es el asesinato de una esposa por no aportar suficiente dote al matrimonio. Es la culminación de una serie de abusos domésticos previos por parte de la familia del esposo.

La sección 498A del Código Penal indio exige que el novio y su familia sean arrestados automáticamente si una esposa se queja de acoso por la dote. Se abusó ampliamente de la ley y, en 2014, la Corte Suprema dictaminó que los arrestos solo pueden realizarse con la aprobación de un magistrado.

Bangladesh

La costumbre original en Bangladesh era el precio de la novia, llamado peón, donde la familia del novio hace un pago a los padres de la novia. Esto ha sido reemplazado gradualmente por la dote, llamada joutuk. Esta transición en las costumbres comenzó en la década de 1960. A principios del siglo XXI, el precio de la novia ha sido suplantado por la dote. Joutuk, a veces deletreado Joutukh, como en otras partes del sur de Asia, es un problema grave y creciente en Bangladesh. Se informa que mueren entre 0,6 y 2,8 novias al año por cada 100.000 mujeres a causa de la violencia relacionada con la dote.

Bangladesh ha visto un aumento en el tamaño esperado de las dotes en las últimas décadas, ya que su clase media ha crecido. La socióloga Sarah White ha argumentado que la dote no es una compensación por la debilidad en la contribución económica de las mujeres. En cambio, su función principal ahora es apoyar el avance de la familia mediante la movilización de recursos adicionales. También demuestra un compromiso continuo con las normas de provisión y protección masculina. Las dotes hacen que las mujeres sean más valiosas, lo que empuja en un contexto de corrupción generalizada y violencia política y de género.

Un factor negativo es el aumento de la tasa de "muertes por dote". En Bangladesh, los asesinatos por dote se realizan con mayor frecuencia apuñalando o envenenando en lugar de quemarlos. La extorsión de la dote también es un problema en Bangladesh. De enero a octubre de 2009, se presentaron a la policía de Bangladesh más de 3.413 denuncias sobre palizas y otros abusos relacionados con la dote. Uno de los métodos utilizados por las familias que no están contentas con la dote incluye el lanzamiento de ácido, en el que se arroja ácido concentrado en la cara de la novia para causar desfiguración y aislamiento social. Entre 1995 y 1998, 15 mujeres reportaron disputas por la dote como la motivación detrás de los ataques con ácido, aunque ese número puede ser bajo debido a la falta de informes.Bangladesh está combatiendo el problema con una legislación copiada en gran parte de la de India. Las leyes que prohíben la dote en Bangladesh incluyen la Ley de Prohibición de la Dote de 1980; Ordenanza de Prohibición de la Dote (Enmienda), 1982; y Ordenanza de Prohibición de la Dote (Enmienda), 1986.

La Cláusula 4 de la Ley de Prohibición de la Dote establece que cualquier persona que exija una dote de una persona ha cometido un delito. La ley no contiene ninguna cláusula que establezca penas por el mal uso de la misma. Por lo tanto, las mujeres recurren con frecuencia a la ley para acosar a los suegros y esposos.

Pakistán

En Pakistán, la dote se llama Jahez en árabe (derivado del islámico jahez-e-fatimi). Con más de 2000 muertes relacionadas con la dote al año y tasas anuales que superan las 2,45 muertes por cada 100 000 mujeres a causa de la violencia relacionada con la dote, Pakistán tiene el mayor número informado de tasas de muerte por dote por cada 100 000 mujeres del mundo.

Según Ansari, la comunidad musulmana de Pakistán considera la dote como una práctica islámica obligatoria. Más del 95 por ciento de todos los matrimonios en Pakistán implican la transferencia de una dote de la familia de la novia a la familia del novio. Una encuesta de Gallup de 2014 en Pakistán encontró que el 84% de los paquistaníes cree que la dote juega un papel muy importante o algo importante en el matrimonio, mientras que el 69% cree que no es posible que una niña se case sin una dote.

Pakistán ha visto un aumento en los valores de las dotes en las últimas décadas, al igual que en otros países del sur de Asia. Sin embargo, en Pakistán todavía se espera que una novia traiga algún tipo de dote a un matrimonio, ya sea musulmana, hindú o cristiana. La dote (precio de la novia), llamada mahr, y la dote, llamada jahaiz, son costumbres con una larga historia en Pakistán. Hoy en día, la dote suele consistir en joyas, ropa y dinero. Se espera la dote, mientras que la mayoría de los matrimonios se arreglan por consanguinidad entre primos hermanos.

En teoría, el control de la dote pertenece a la novia, aunque en la práctica el control a menudo se transfiere al esposo y los suegros, y los novios a veces exigen grandes dotes. En las zonas rurales de Pakistán, el valor de la dote sigue siendo relativamente bajo, alrededor del 12 por ciento de los gastos anuales (bienes no duraderos) de un hogar. Además, en las zonas rurales de Pakistán es estándar que la novia mantenga el control sobre su dote después del matrimonio, en lugar de que el control de la dote se entregue a los suegros. Una encuesta reciente realizada en enero de 2017 por Gallup Pakistan mostró que el 56 por ciento de la población espera que la niña aporte la dote al matrimonio.La presión entre algunos paquistaníes para proporcionar una gran dote hace que las familias de algunas novias se endeuden, incluida la servidumbre por deudas; algunas novias acumulan su dote con sus propias ganancias si trabajan fuera del hogar. La trampa de la deuda creada al proporcionar grandes dotes ejerce presión sobre los padres que aspiran a arreglar el matrimonio de su(s) hija(s) en una mejor clase social. También se cita como una de las razones de la tendencia actual hacia los matrimonios retrasados. Los matrimonios arreglados entre primos hermanos son comunes, ya que brindan una forma de mantener las dotes dentro de una familia extensa.

Pakistán ha aprobado varias leyes para abordar el problema de las demandas excesivas de dote: Ley de Dote (Prohibición de Exhibición) de Pakistán Occidental, 1967; Ley de Dote y Obsequios Nupciales (Restricción), 1976. Los derechos de las mujeres a la herencia separada de la dote reciben cierta protección en la Ley personal musulmana de la Shariat de 1948 y la Ordenanza de leyes familiares musulmanas de 1961. En octubre de 2020, Pakistán se convirtió en el primer país musulmán en declarar ilegal recibir dotes según los principios de la sunnah islámica.Según el proyecto de ley, la cantidad máxima que se le dará a la novia como dote no podrá ser superior a cuatro tolas de oro, lo que podrá incluir la ropa de la novia y las sábanas únicamente. A los invitados que lleguen a la ceremonia de matrimonio se les prohibirá dar obsequios que cuesten más de 1.000 rupias paquistaníes.

Nepal

La práctica de la dote es común en Nepal, y la violencia relacionada con la dote se está convirtiendo cada vez más en un problema. Como resultado, el sistema de dotes ha sido prohibido en Nepal. A pesar de las leyes, los hechos violentos continúan, bajo una percepción general de impunidad. Los nepalíes de la sociedad madhesi todavía dan la bienvenida libremente a la dote como un derecho al lado del novio. Incluso las personas altamente educadas que viven en el Terai de Nepal aceptan la dote sin pensarlo dos veces. Así, los padres han comenzado a temer el nacimiento de hijas en la familia, llegando incluso a determinar el sexo de los fetos para abortar a las hijas. También se han producido muchas muertes por no dar dote al lado del novio. El sistema de dotes, sin embargo, no es practicado por los pueblos indígenas y es menos frecuente en la Región de las Colinas.

En Nepal, la práctica de la dote está íntimamente relacionada con el prestigio social; y la violencia relacionada con la dote prevalece especialmente en el cinturón de Terai. En 2009, Nepal promulgó la Ley de Prácticas y Costumbres Sociales que prohíbe la dote; sin embargo, no ha habido casos conocidos de ejecución.

Sri Lanka

Aquí, la dote se conoce como dewedda. El pago de la dote en Sri Lanka tiene una fuerte tradición y se ha relacionado con la violencia familiar. Sin embargo, su importancia está disminuyendo y la violencia relacionada con ella no es tan común como en otros países del sur de Asia, aunque todavía existe.

Afganistán

La dote se llama Jehez en Afganistán y está separada de Mahr, sherbaha y el precio de la novia (localmente llamado walwar, toyana o qalyn).

A veces se espera y se entrega una gran dote en Afganistán; algunas casas están casi vacías para que la hija haga un gran espectáculo en la boda. Los elementos incluidos en una dote dependen de los recursos de la familia de la novia y de las exigencias de la familia del novio. El bordado se incluye tradicionalmente en una dote, al igual que la tierra, el dinero, las joyas como collares y pazab, zapatos, chales, alfombras, ropa de cama, muebles, vajilla, espejos, relojes y artículos similares. La dote se transfiere de la casa de la familia de la novia a la casa de la familia del novio un día antes del día de la boda en una ceremonia ritual con una banda y una procesión, que normalmente adopta la ruta más larga en el área residencial para que la comunidad afgana vea cómo se entrega la dote. la familia de la novia.

Afganistán tiene tanto la dote como el precio de la novia, aunque la práctica difiere entre los diferentes grupos tribales y étnicos. En Afganistán, un matrimonio generalmente requiere dos tipos de pagos: un mahr, que generalmente consiste en ganado, propiedades y dinero, y en la práctica a menudo toma la forma de un precio de novia pagado a la familia de la mujer; y una dote traída por la novia a la casa de su esposo que puede incluir varios bienes tales como ropa, ropa de cama y utensilios domésticos. La naturaleza de la dote que trae la novia a menudo influye en cómo se la trata cuando llega a la casa de su esposo. Los padres con frecuencia arreglan matrimonios para hijas a una edad temprana, para terminar con su responsabilidad económica por su hija.

Irán

La dote ha existido en Persia durante más de 1000 años y se llama jahīzīeh (a veces escrito jahaz o jaheez, جهیزیه). Jahiz son vestimentas, muebles, joyas, dinero en efectivo y otra parafernalia que la familia de la novia le da a la novia para que se la lleve a la familia del novio. Jahiz está separado de Mahr requerido por las leyes religiosas de la Sharia, así como el pago tradicional de Shir Baha (literalmente: precio de la leche), en las zonas rurales de Irán. La violencia y las muertes relacionadas con la dote en Irán se informan en los periódicos iraníes, algunos de los cuales aparecen en medios ingleses.

Pavo

La dote se conoce como çeyiz en Turquía. Çeyiz es la propiedad y/o el dinero que la familia de la novia entrega a la pareja en el matrimonio. Çeyiz es diferente y está separado del Mahr, que paga el novio a la novia, o baslik tradicional en algunas partes de Turquía. La entrega de la dote ha sido reemplazada por el intercambio de obsequios en la ceremonia de matrimonio por parte de los miembros de la familia en los tiempos modernos.

Çeyiz a menudo incluye muebles, electrodomésticos, ropa, joyas de oro, dinero en efectivo y otros artículos según los recursos de la familia turca. Parte de la dote turca permanece con la pareja después del matrimonio, otra parte está destinada específicamente a la familia y parientes del novio. El çeyiz generalmente se acuerda entre las familias del novio y la novia antes de que se finalice la fecha de la boda. Según la tradición, incluso en la actualidad, la dote se muestra para presumir, antes del matrimonio en la Turquía rural, en la familia de la novia o en la familia del novio; las mujeres suelen asistir y examinar la exhibición, en particular de la familia del novio. En algunos casos, si la familia del novio no está satisfecha con la dote mostrada, la boda se cancela.La dote se transfiere de la familia de la novia a la familia del novio justo antes de la boda en un ritual ceremonial. A partir de entonces, la boda se completa.

Académicos y agencias gubernamentales denuncian una importante violencia doméstica en la población turca debido a disputas por la dote. Las disputas relacionadas con la violencia y las reclamaciones de propiedad son más frecuentes si hay un divorcio.

Azerbaiyán

La dote se conoce como cehiz en Azerbaiyán. Cehiz es la propiedad y el dinero que la familia de la novia debe dar a la familia del novio antes del matrimonio. Cehiz está separado del dinero bajo Mahr requerido bajo los requisitos religiosos de la Sharia en el Azerbaiyán islámico. Cehiz a menudo incluye muebles, electrodomésticos, cristal, espejos, cama, joyas y dinero en efectivo, según las negociaciones entre las familias del novio y la novia antes del día de la boda. Mientras la familia del novio recibe a Cehiz, la novia recibe a Mahr. Los familiares de la novia a menudo contribuyen a las demandas de Cehiz, a través del ritual de koncas.. La dote se transfiere unos días antes de la boda, la familia del novio la examina y la familia del novio emite un Sihaye (recibo) por la dote; esto ayuda a evitar disputas. Si algunos artículos de la dote no son satisfactorios, la boda puede retrasarse o cancelarse. Tradiciones similares continúan en muchas regiones del Cáucaso, incluidos los grupos étnicos no musulmanes.

Tayikistán

A veces se esperan dotes en Tayikistán y, a menudo, consisten en una colección de vestidos tradicionales que se exhiben el día de la boda. Sin embargo, la práctica es mucho menos común que en otras partes del mundo de Persophone, ya que Tayikistán tiene una fuerte historia de secularismo debido a que es una ex república soviética.

Egipto

En Egipto, la dote se conoce como Gehaz. Esta es la propiedad que se espera que una novia traiga consigo al casarse, y es diferente de la dote (Mahr) que el novio paga a la novia según los requisitos de la Sharia. Gehaz se observa en las zonas rurales y urbanas de Egipto, y normalmente se negocia entre la familia del novio y la de la novia. Gehaz incluye muebles, electrodomésticos, joyas, porcelana, ropa de cama y varios artículos para el hogar. Las familias comienzan a recolectar la dote años antes de que la niña se comprometa. Muchas niñas egipcias aceptan trabajos para ahorrar el dinero necesario para cumplir con las demandas de dote esperadas.

Si bien la dote se entrega durante el matrimonio, en el Egipto rural, se muestra ritualmente a la aldea antes del matrimonio. Cada pieza de la gehaz se coloca en carros abiertos que dan varias vueltas al pueblo, con música, para mostrar la dote que la familia de la novia entrega al novio. El ritual de exhibición de gehaz también es un medio para mejorar el estatus de la novia dentro de su nueva familia marital.

Marruecos

La dote es una práctica tradicional y actual en Marruecos, y se denomina shura, shawar, ssdaq o amerwas según la región y el origen étnico del hablante (p. ej., árabe, bereber, etc.). La dote en Marruecos está separada del Mahr o Sadaq que requiere religiosamente la Sharia.

Hace siglos, Mahr y Sadaq significaban algo diferente en Marruecos. Mahr era el precio de compra pagado por la novia por la familia del novio al padre o tutor de la novia, mientras que Sadaq era el regalo de compromiso ofrecido por el novio a la novia. Con el tiempo, la diferencia se desvaneció y ahora son lo mismo, pero diferentes de la práctica de la dote.

En los tiempos modernos, la práctica marroquí es dividir el llamado Sadaq, que cumple con el requisito islámico de Mahr, en dos partes: naqd (efectivo) y kali (resto de Mahr). El Naqd Sadaq lo paga la familia del novio a la familia de la novia antes de la boda. La familia de la novia complementa la cantidad de Naqd con una cantidad igual o mayor de dinero en efectivo y da una dote (llamada shura, shawar o amerwas).). Esta dote generalmente incluye muebles, ropa, electrodomésticos, camas, artículos para el hogar, divanes, joyas y otras propiedades. Los montos de la dote se negocian antes de la boda. Se espera una dote más alta y un Mahr más bajo para las viudas y las divorciadas que para las vírgenes. Si los ancianos de las dos familias no se ponen de acuerdo sobre el monto de la dote, el matrimonio generalmente se retrasa o se cancela. El valor y composición de la dote varía según la clase social, la riqueza familiar y las costumbres regionales. El kali al-sadaq (a veces llamado mwahhar en el norte de Marruecos) se paga más tarde, para cumplir técnicamente con los requisitos de Mahr bajo la Sharia islámica. La shura (dote) supera con creces el kali al-sadaq, y hay una gran transferencia de riqueza de la familia de la novia a la familia de la pareja y del novio.

Bosnia

La dote se conoce como oprema en Bosnia. En las regiones vecinas, a veces se le llama prikija o ženinstvo. A veces se usa otro término miraz, pero miraz también se usa para significar herencia, algo diferente de dote.

Oprema se refiere a la propiedad que los padres de la novia le dan como parte del matrimonio. A menudo incluye muebles, utensilios de cocina, artículos decorativos, joyas de oro y otros artículos. Oprema también es diferente del ritual pohod (dar regalos, dar) de Bosnia, así como del ritual ruho (ropa bordada). Oprema se discute entre la familia del novio y la novia antes del matrimonio; la familia del novio establece las expectativas de calidad y cantidad. Por lo general, el oprema no se muestra a quienes asisten a la boda. Oprema y dar son una carga económica importante para la familia de la novia en Bosnia. Las familias más pobres pasan años ahorrando dinero y comprando opremapara casar a su(s) hija(s).

Serbia

En Serbia, en algunas zonas rurales, se sigue observando la costumbre de la dote. La dote se había traído a la Serbia medieval principalmente a través de influencias bizantinas; originalmente no era una costumbre eslava. La conquista turca de Serbia provocó la desaparición temporal de la dote, pero la costumbre resurgió en el siglo XIX. El régimen comunista buscó abolir la dote, pero la costumbre ha sobrevivido en algunas áreas rurales hasta el día de hoy.

La violencia contra la mujer y las perspectivas internacionales

Las disputas relacionadas con la dote a veces resultan en violencia contra las mujeres, incluidos asesinatos y ataques con ácido. Amnistía Internacional ha declarado:

[L]a realidad actual de la violencia relacionada con la dote es un ejemplo de lo que puede suceder cuando se trata a las mujeres como propiedad. Las novias que no pueden pagar el alto "precio" para casarse son castigadas con violencia y, a menudo, con la muerte a manos de sus suegros o de sus propios maridos.

La Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer clasifica la violencia contra la mujer en tres categorías: la que ocurre en la familia (DV), la que ocurre dentro de la comunidad en general y la perpetrada o tolerada por el Estado. La violencia familiar se define de la siguiente manera:

La violencia física, sexual y psicológica que ocurre en la familia, incluidos los malos tratos, el abuso sexual de las niñas en el hogar, la violencia relacionada con la dote, la violación conyugal, la mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales perjudiciales para la mujer, la violencia no conyugal y la violencia relacionada con la explotación.

Kirti Singh afirma: "Se considera ampliamente que la dote es tanto una causa como una consecuencia de la preferencia por los hijos varones. La práctica de la dote conduce inevitablemente a la discriminación en diferentes áreas contra las hijas y las hace vulnerables a diversas formas de violencia". Singh sugiere que esto puede llevar a que las niñas no sean deseadas, al aborto selectivo por sexo, o que sus padres la abandonen o la maltraten después de que nazca. UNICEF señala que la dote ayuda a perpetuar el matrimonio infantil.La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha expresado su preocupación por los feminicidios relacionados con la dote, citando el estudio de Virendra Kumar que argumentó que las muertes por dote ocurren principalmente en áreas del subcontinente indio. Señalan que las estimaciones del número real de muertes por dote por año varían ampliamente, desde 600–750 homicidios por año hasta 25,000 homicidios por año, y los registros oficiales del gobierno sugieren 7,618 muertes en 2006. Rakhshinda Perveen afirma que miles de casos de quema de novias relacionados con la dote en Pakistán, sin embargo, pocos enjuiciamientos y raras condenas por violencia contra la mujer relacionada con la dote.

UNODC incluye las muertes por dote como una forma de violencia de género. Alrededor del 4,6% del total de delitos contra las mujeres en la India estaban relacionados con la muerte por dote, y otro 1,9% estaba relacionado con la violación de la Ley de Prohibición de la Dote. La tasa de mortalidad por dote en la India ha sido de alrededor de 0,7 mujeres por cada 100.000 cada año desde 1998 hasta 2009.