Dosha

Dosha (sánscrito: दोषः, IAST: doṣa) es un término central en Ayurveda originario del sánscrito, que se puede traducir como "aquello que puede causar problemas" (que literalmente significa "falla" o "defecto"), y que se refiere a tres categorías o tipos de sustancias que se cree que están presentes en el cuerpo y la mente de una persona. Comenzando con la literatura ayurvédica del siglo XX, la "teoría de los tres doshas " (sánscrito: त्रिदोषोपदेशः, tridoṣa -upadeśaḥ) ha descrito cómo las cantidades y cualidades de tres tipos fundamentales de sustancias llamadas viento, bilis y flema (sánscrito: वातऍऍतऍ, कफ; vata,pitta, kapha) fluctúan en el cuerpo según las estaciones, la hora del día, el proceso de digestión y varios otros factores y, por lo tanto, determinan las condiciones cambiantes de crecimiento, envejecimiento, salud y enfermedad.

Se considera que los dosha s dan forma al cuerpo físico de acuerdo con una constitución natural establecida al nacer, determinada por las constituciones de los padres, así como por el momento de la concepción y otros factores. Esta constitución natural representa la norma saludable para un estado equilibrado para un individuo en particular. La proporción particular de los dosha en la constitución natural de una persona está asociada con la determinación de su tipo de mente-cuerpo, incluidas varias características fisiológicas y psicológicas, como la apariencia física, el físico y la personalidad.

La teoría ayurvédica de los tres doshas a menudo se compara con el humorismo europeo, aunque es un sistema distinto con una historia separada. La teoría de los tres doshas también ha sido comparada con la astrología y la fisonomía al derivar sus principios de manera similar de la filosofía y las supersticiones antiguas. Usarlos para diagnosticar o tratar enfermedades se considera pseudocientífico.

Papel en la enfermedad, Roga

La existencia de doshas no está respaldada por evidencia. Steven Novella escribe que los doshas constituyen "un sistema de funcionamiento humano basado en la fantasía".

La teoría ayurvédica de los dosha s describe cómo los malos hábitos, la dieta incorrecta, el exceso de trabajo, etc. pueden causar deficiencias o excesos relativos que hacen que se desequilibren en relación con la constitución natural (prakriti) dando como resultado una condición actual (vikriti) que puede potencialmente conducir a la enfermedad. Por ejemplo, se culpa a un exceso de vata de los trastornos mentales, nerviosos y digestivos, incluida la falta de energía y el debilitamiento de todos los tejidos del cuerpo. De manera similar, se culpa al exceso de pitta por la toxicidad en la sangre, la inflamación y la infección. Se culpa al exceso de kapha por el aumento de la mucosidad, el peso, el edema y las enfermedades pulmonares, etc. La clave para manejar todos los dosha es cuidarvata, que se enseña a regular los otros dos.

Al evaluar los hábitos individuales, las respuestas emocionales, el pulso y el tipo de cuerpo, los practicantes de Ayurveda determinan su condición actual y adaptan sus prácticas en consecuencia, prescribiendo tratamientos ayurvédicos enfocados en aliviar cualquier desequilibrio dóshico (enfermedad) usando hierbas, cambios en el estilo de vida y prácticas como pranayama., meditación y posturas de yoga.

Principios

Los doshas derivan sus cualidades de los cinco elementos (sánscrito: पञ्चमहाभूत; pañca-mahābhūta) de la filosofía india clásica.

• Vāta o Vata se caracteriza por las propiedades de seco, frío, ligero, diminuto y movimiento. Todo movimiento en el cuerpo se debe a las propiedades de vata. El dolor es el rasgo característico del vata trastornado. Algunas de las enfermedades relacionadas con vata desequilibrado son flatulencia, gota, reumatismo, etc. Vāta es la palabra sánscrita normal que significa "aire, viento", y así se entendía en los tratados sánscritos premodernos sobre Ayurveda. Algunos intérpretes modernos prefieren no traducir Vata como aire, sino equipararlo con un proceso o sustancia metabólico moderno.
• Pitta representa el metabolismo; Se caracteriza por calor, humedad, liquidez, nitidez y acidez. Su cualidad principal es el calor. Es el principio energético que utiliza la bilis para dirigir la digestión y mejorar el metabolismo. El pitta desequilibrado se caracteriza principalmente por el calor corporal o una sensación de ardor y enrojecimiento. Pitta es la palabra sánscrita normal que significa "bilis". Está relacionado etimológicamente con la palabra sánscrita pīta "amarillo".
• Kapha es el elemento acuoso. Es una combinación de tierra y agua. Se caracteriza por la pesadez, la frialdad, la ternura, la suavidad, la lentitud, la lubricación y el transporte de nutrientes. Es el elemento nutritivo del cuerpo. Todos los órganos blandos están compuestos por Kapha y juega un papel importante en la percepción del gusto junto con la nutrición y la lubricación. Kapha (sinónimo: śleṣman) es la palabra sánscrita normal que significa "flema".

5 tipos de vata dosha	5 tipos de pitta dosha	5 tipos de kapha dosha
Prana vata - Gobierna la inhalación, la percepción a través de los sentidos y gobierna la mente. Situado en el cerebro, la cabeza, la garganta, el corazón y los órganos respiratorios.Udana vata: gobierna el habla, la autoexpresión, el esfuerzo, el entusiasmo, la fuerza y ​​la vitalidad. Situado en el ombligo, los pulmones y la garganta.Samana vata - Gobierna el movimiento peristáltico del sistema digestivo. Situado en el estómago y el intestino delgado.Apana vata - Gobierna todos los impulsos descendentes (micción, eliminación, menstruación, descargas sexuales, etc.) Ubicado entre el ombligo y el ano.Vyana vata - Gobierna la circulación, el ritmo cardíaco, la locomoción. Centrado en el corazón e impregna todo el cuerpo.	Pachaka pitta: gobierna la digestión de los alimentos que se descomponen en nutrientes y desechos. Situado en la parte inferior del estómago y el intestino delgado.Ranjaka pitta - Gobierna la formación de glóbulos rojos. Da color a la sangre y las heces. Situado en el hígado, la vesícula biliar y el bazo.Alochaka pitta - Gobierna la percepción visual. Situado en los ojos.Sadhaka pitta - Gobierna las emociones como la alegría, la memoria, la inteligencia y la digestión de los pensamientos. Situado en el corazón.Bharajaka pitta - Gobierna el brillo y la tez, la temperatura y la pigmentación de la piel. Situado en la piel.	Kledaka kapha: gobierna la humectación y licuación de los alimentos en las etapas iniciales de la digestión. Situado en la parte superior del estómago.Avalambhaka kapha - Gobierna la lubricación del corazón y los pulmones. Proporciona fuerza a la espalda, el pecho y el corazón. Situado en el pecho, corazón y pulmones.Tarpaka kapha - Rige la calma, la felicidad y la estabilidad. Nutrición de los órganos sensoriales y motores. Situado en la cabeza, los senos paranasales y el líquido cefalorraquídeo.Bodhaka kapha: gobierna la percepción del sabor, la lubricación y la humectación de los alimentos. Situado en la lengua, boca y garganta.Shleshaka kapha - Gobierna la lubricación de todas las articulaciones. Situado en las articulaciones.

Prana, tejas y ojas

El yoga es un conjunto de disciplinas, algunas que tienen como objetivo equilibrar y transformar las energías de la psique. En las raíces de vata, se cree que pitta y kapha consisten en sus equivalentes sutiles llamados prana, tejas y ojas. A diferencia de los dosha s, que en exceso crean enfermedades, se cree que esto promueve la salud, la creatividad y el bienestar.

Doṣa	Composición de Bhūta	Mānasa doṣa ( guṇa)	Característica
Vata	Vayu, Ākāśa	Sattva	Prana, la fuerza vital y la energía curativa de vata (aire)
Pita	Agni, Jala/Āpas	Rajas	Tejas, resplandor interior y energía curativa de pitta (fuego)
Kafa	Pṛthvī, Jala/Āpas	tamas	Ojas, la última reserva de energía del cuerpo derivada de kapha (agua)

En última instancia, Ayurveda busca reducir las enfermedades, particularmente aquellas que son crónicas, y aumentar la salud positiva en el cuerpo y la mente a través de estas tres esencias vitales que ayudan en la renovación y transformación. El aumento de prana está asociado con el entusiasmo, la adaptabilidad y la creatividad, todos los cuales se consideran necesarios cuando se sigue un camino espiritual en el yoga y para permitir que uno se desempeñe. Se afirma que Tejas brinda coraje, valentía y perspicacia, y que es importante al tomar decisiones. Por último, se considera que ojas crea paz, confianza y paciencia para mantener un desarrollo constante y sostener un esfuerzo continuo. Eventualmente, el elemento más importante a desarrollar es ojas., que se cree que engendra resistencia física y psicológica. Los objetivos para lograr esto incluyen la dieta ayurvédica, las hierbas tónicas, el control de los sentidos, la devoción y, lo que es más importante, el celibato.