Dorothy E. Smith

Dorothy Edith Smith (de soltera Place; 6 de julio de 1926 - 3 de junio de 2022) fue una etnógrafa, estudiosa de estudios feministas, socióloga y escritora canadiense nacida en Gran Bretaña con intereses de investigación en una variedad de disciplinas, que incluyen estudios de la mujer, teoría feminista, psicología, y estudios educativos, así como en ciertos subcampos de la sociología, como la sociología del conocimiento, los estudios familiares y la metodología. Smith fundó las subdisciplinas sociológicas de la teoría del punto de vista feminista y la etnografía institucional.

Biografía

Smith nació el 6 de julio de 1926 en Northallerton, North Riding of Yorkshire, Inglaterra, hijo de Dorothy F. Place y Tom Place, quienes también tuvieron tres hijos. Su madre era una química con formación universitaria que había participado en el movimiento sufragista femenino cuando era joven y su padre era un comerciante de madera. Uno de sus hermanos, Ullin Place, fue conocido por su trabajo sobre la conciencia como un proceso del cerebro, y otro fue el poeta Milner Place.

Smith hizo su trabajo de pregrado en la London School of Economics, obteniendo su B.Sc. en sociología con especialización en antropología social en 1955. Luego se casó con William Reid Smith, a quien había conocido mientras asistía a LSE, y se mudaron a los Estados Unidos. Ambos asistieron a la escuela de posgrado en la Universidad de California, Berkeley, donde recibió su Ph.D. en sociología en 1963, nueve meses después del nacimiento de su segundo hijo. No mucho tiempo después, ella y su esposo se divorciaron; ella retuvo la custodia de los niños. Luego enseñó como profesora en UC Berkeley de 1964 a 1966. Smith comenzó a enseñar sociología y fue la única mujer profesora en una facultad de 44.

En 1968, Smith se mudó con sus dos hijos a Vancouver, Columbia Británica, para enseñar en la Universidad de Columbia Británica, donde ayudó a establecer un Programa de Estudios de la Mujer. En 1977 se mudó a Toronto, Ontario, para trabajar en el Instituto de Estudios en Educación de Ontario, donde vivió hasta que se jubiló. En 1994 se convirtió en profesora adjunta en la Universidad de Victoria, donde continuó su trabajo en etnografía institucional. Smith formó parte del consejo asesor internacional de la revista feminista Signs.

Smith murió por complicaciones de una caída en su casa en Vancouver el 3 de junio de 2022, a la edad de 95 años.

Teoría del punto de vista

Antes de Smith, la teórica feminista estadounidense Sandra Harding creó el concepto de teoría del punto de vista para enfatizar el conocimiento de las mujeres, argumentando que las jerarquías naturalmente creaban ignorancia sobre la realidad social y preguntas críticas entre aquellos a quienes favorecían las jerarquías. Sin embargo, los que estaban en la parte inferior de estas escaleras tenían una perspectiva que facilitaba la explicación de los problemas sociales.

Fue durante su tiempo como estudiante de posgrado en la década de 1960 que Smith desarrolló su noción de punto de vista, dando forma a la teoría de Harding. Durante este tiempo, Smith reconoció que ella misma estaba experimentando "dos subjetividades, el hogar y la universidad", y que estos dos mundos no podían mezclarse. En reconocimiento de su propio punto de vista, Smith arrojó luz sobre el hecho de que a la sociología le faltaba el reconocimiento del punto de vista. En este punto, los métodos y teorías de la sociología se habían formado y construido en un mundo social dominado por los hombres, ignorando involuntariamente el mundo de la reproducción sexual, los niños y los asuntos domésticos de las mujeres.Los deberes de las mujeres se ven como partes naturales de la sociedad, más que como una adición a la cultura. Smith creía que hacer preguntas desde la perspectiva de una mujer podría proporcionar información sobre las instituciones sociales. Smith determinó que para los grupos minoritarios, la separación constante entre el mundo tal como lo experimentan versus tener que adaptarse continuamente a la visión del grupo dominante crea opresión, lo que puede hacer que los miembros del grupo marginado se sientan alienados de su "verdadero" ser.

Ejemplo

Smith a menudo usaba una historia en particular como ejemplo de la importancia de la teoría del punto de vista y como una forma de explicarla:

Un día, mientras viajaba en un tren en Ontario, Smith observó a una familia de indios de pie junto a un río, mirando pasar el tren. Fue solo después de haber hecho estas suposiciones iniciales que Smith se dio cuenta de que eran solo eso; eran suposiciones, suposiciones que no tenía forma de saber si eran ciertas o no. Ella los llamó "indios", pero no podía saber con certeza cuál era su origen. Ella los llamó familia, lo que muy bien podría no haber sido cierto. También dijo que estaban viendo pasar el tren, una suposición que surgió únicamente en función de su posición en el tiempo y el espacio, su posición en el tren, mirando a la "familia".

Para Smith, esto sirvió como una representación de su propio privilegio, a través del cual hizo suposiciones y las impuso de inmediato al grupo de "indios". La ayudó a llegar a la conclusión de que las experiencias difieren según el espacio, el tiempo y las circunstancias. Es injusto crear la sociedad y las relaciones dominantes basadas en un solo punto de vista/ser.

Etnografía institucional

La etnografía institucional (EI) es un método sociológico de investigación que desarrolló Smith, creado para explorar las relaciones sociales que estructuran la vida cotidiana de las personas. Para el etnógrafo institucional, la actividad cotidiana ordinaria se convierte en el lugar de una investigación de la organización social. Smith desarrolló la IE como sociología feminista marxista "para mujeres, para personas"; ahora lo utilizan investigadores de las ciencias sociales, la educación, los servicios humanos y la investigación de políticas como método para mapear las relaciones translocales que coordinan las actividades de las personas dentro de las instituciones. Smith insistió en que su esquema de etnografía institucional se ampliaría de manera colaborativa entre sociólogos, enfatizando la creación de redes necesarias para avanzar en la idea.

Relaciones gobernantes

Smith también desarrolló el concepto de relaciones gobernantes, los complejos institucionales que "coordinan el trabajo cotidiano de la administración y la vida de quienes están sujetos a regímenes administrativos". Esto permite que una sociedad tenga control y organización, siendo ejemplos los sistemas de burocracia y gestión.

Bifurcación de la conciencia

La bifurcación se define como dividir o separar en dos partes o ramas. En el caso de la bifurcación de la conciencia, específicamente relacionado con la teoría del punto de vista, se refiere a la separación de los dos modos de ser de la mujer. Dado que la sociología es un campo dominado por los hombres, las mujeres deben luchar para superar sus roles esperados como amas de casa y madres, pasando del ámbito local del hogar al ámbito "extralocal" de la sociedad. Las mujeres, por lo tanto, dividen su conciencia en dos para establecerse como seres conocedores y competentes dentro de la sociedad y el campo de la sociología.

Influencias

Smith tenía vínculos influyentes con teóricos como Karl Marx y Alfred Schütz. Sobre la base de la teoría marxista, Smith evolucionó la alienación hacia el capitalismo estratificado por género, explicando en su trabajo Feminismo y marxismo cómo "las relaciones sociales, económicas y políticas objetivas... dan forma y determinan la opresión de las mujeres". A partir de Schutz, Smith explica: "Los individuos se experimentan como 'tipos'", desarrollando su concepto de relaciones umwelt y mitwelt. En The Everyday World as Problematic: A Feminist Sociology, Smith explica las relaciones mitwelt y umwelt de dominación masculina afirmando que "el trabajo de las mujeres oculta a los hombres las formas concretas reales de las que depende su trabajo".

Umwelt y mitwelt

Alfred Schütz describe las relaciones mitwelt como menos íntimas que las relaciones umwelt. Las relaciones Mitwelt se refieren más a un tipo de relación, como un individuo y su cartero. Las relaciones umwelt se encuentran en un nivel más íntimo, como marido y mujer. Smith amplía estos conceptos al demostrar cómo umwelt es más "central en la vida de las mujeres, y los hombres relegan sus relaciones umwelt a las mujeres".

Reconocimiento profesional

En reconocimiento a sus contribuciones en la "transformación de la sociología" y por extender los límites de la "teoría del punto de vista feminista" para "incluir raza, clase y género", Smith recibió numerosos premios de la Asociación Estadounidense de Sociología, incluido el de la Asociación Estadounidense de Sociología. Career of Distinguished Scholarship Award (1999) y Jessie Bernard Award for Feminist Sociology (1993). En reconocimiento a su beca, también recibió dos premios de la Asociación Sociológica Canadiense y la Asociación Antropológica Canadiense; el Premio a la Contribución Sobresaliente (1990) y el Premio John Porter por su libro The Everyday World as Problematic: A Feminist Sociology (1990).

Su obra se encuentra entre las más importantes producidas en la sociología de los siglos XX y XXI, y se ha sugerido que la Etnografía Institucional debe ser considerada un clásico contemporáneo.

El mundo cotidiano como problemático: una sociología feminista (1987)

Smith escribió los capítulos dos y tres de The Everyday World as a Problematic: A Feminist Sociology entre 1977 y 1981. Su concepto de la línea de falla es la noción de reconocer los prejuicios masculinos como sociedad y ser consciente desde la perspectiva de una mujer y darse cuenta de la desigualdad entre hombres y mujeres. En Toronto, mientras enseñaba en el Instituto de Estudios de Ontario, Smith publicó su artículo sobre la vida cotidiana como mujer y la sociología detrás del ama de casa y la madre cotidianas.

Trabajos seleccionados

• Etnografía simplemente institucional: creación de una sociología para las personas ( 2022, ISBN 978-1487528065)
• Etnografía institucional: una sociología para las personas (2005, ISBN 978-0759105010)
• Mothering for Schooling, coautor con Alison Griffith (2004, ISBN 978-0415950534)
• Escribir lo social: crítica, teoría e investigaciones (1999, ISBN 978-0802043078)
• Las prácticas conceptuales del poder: una sociología feminista del conocimiento (1990, ISBN 978-1555530808)
• Textos, hechos y feminidad: exploración de las relaciones de gobierno (1990, ISBN 978-0415102445)
• El mundo cotidiano como problemático: una sociología feminista (1987, ISBN 978-1555530365)
• Feminismo y marxismo: un lugar para comenzar, un camino por recorrer (1977, ISBN 978-0919888715)
• Las mujeres miran la psiquiatría: no estoy loca, estoy enojada, colección editada por Smith y David (1975, ISBN 978-0889740006), Press Gang Publishing
• Teoría sociológica Vol.10 No.1: Sociología desde la experiencia de la mujer: una reafirmación (1992)
• Lo que podría significar hacer una sociología canadiense: el mundo cotidiano como problemático (1975)