Dorothy Clutterbuck

Dorothy Clutterbuck (19 de enero de 1880 - 12 de enero de 1951), fue una mujer inglesa adinerada que fue nombrada por Gerald Gardner como miembro destacado del aquelarre de New Forest, un grupo de brujas paganas en el que Gardner afirmó haber se inició en 1939. Por lo tanto, se ha convertido en una figura de cierta importancia en la historia de la Wicca.

Clutterbuck era una cristiana anglicana practicante y nunca se identificó como bruja. Los investigadores han debatido si la evidencia sobreviviente de sus propios escritos indica que tenía alguna inclinación religiosa no convencional.

Biografía

Clutterbuck nació en la India británica y era hija de Thomas St. Quentin Clutterbuck, un oficial del ejército británico. Después de la jubilación de su padre, ella parece haberse mudado de regreso a Inglaterra y haber vivido con él en el área de Christchurch de New Forest en el sur de Inglaterra. Después de la muerte de su padre, ella siguió viviendo sola en la misma casa, pero a la edad de 55 años se casó con Rupert Fordham, un juez de paz local que tenía un alto rango en el Ejército de Salvación. Fordham murió en mayo de 1939 en un accidente automovilístico.

Clutterbuck parece haber sido un miembro aparentemente respetable de la comunidad local, partidario del Partido Conservador y de la Iglesia de Inglaterra. Dejó un legado considerable al sacerdote anglicano local en su testamento. Su patrimonio estaba valorado en 60.000 libras esterlinas, una suma muy grande para la época. El único escándalo relacionado con ella fue una acusación de que Rupert Fordham ya estaba casado con una mujer enferma mental, por lo que los dos no estaban legalmente casados. Clutterbuck había vuelto a su apellido de soltera en el momento de su muerte.

Clutterbuck y Wicca

Chewton Mill House, la casa en Highcliffe propiedad de Dorothy y reputedly el sitio de iniciación de Gardner.

Después de su muerte en 1951, Gerald Gardner identificó a Clutterbuck como un miembro destacado del aquelarre de brujas de New Forest en el que afirmó haber sido iniciado en septiembre de 1939. Gardner se refirió a ella solo como "Vieja Dorothy". #34; en sus publicaciones, pero dio su nombre completo a conocidos personales. Las declaraciones de Gardner fueron interpretadas por su alumna Doreen Valiente en el sentido de que Clutterbuck lo había iniciado personalmente en el aquelarre, pero autores posteriores como Philip Heselton y Eleanor Bone afirman que su iniciador fue, de hecho, Edith Woodford-Grimes. Algunos escritores, como el historiador Jeffrey Russell, sugirieron que "Old Dorothy" había sido inventada por Gardner, pero Valiente, conociendo su nombre completo, obtuvo sus actas de nacimiento, matrimonio y defunción y publicó un resumen básico de su vida en 1985 para demostrar que realmente existió.

Se sigue debatiendo si las afirmaciones de Gardner de que Clutterbuck estaba involucrado en la brujería pagana eran ciertas, o si Gardner usó el nombre de un digno local respetable como una broma privada y para distraer la atención de su verdadero compañero mágico. Edith Woodford-Grimes. Ronald Hutton y Leo Ruickbie han llegado a la conclusión de que es poco probable que Clutterbuck haya estado involucrada en las actividades de Gardner, en particular debido a su aparente compromiso con el cristianismo. Hutton también señala que la fecha de la iniciación de Gardner coincidiría con un período de duelo en 1939 cuando ella canceló todos los demás compromisos sociales. Por el contrario, Philip Heselton ha llegado a la conclusión de que Clutterbuck definitivamente estaba involucrada en actividades ocultas, y que su práctica del cristianismo era de naturaleza social y convencional. El principal conjunto de pruebas al que apelan ambas partes lo proporcionan los propios diarios de Clutterbuck.

Los diarios

Clutterbuck dejó tres volúmenes de diarios, que en realidad son más parecidos a libros comunes, llenos de poemas diarios e ilustraciones y destinados a ser leídos por los visitantes de su casa.

Los investigadores Ronald Hutton y Philip Heselton leyeron los diarios de Clutterbuck y llegaron a conclusiones completamente diferentes sobre su contenido. Hutton cree que los poemas de Clutterbuck la muestran como una 'simple'. y "amablemente" mujer sin conexiones con el paganismo o el ocultismo. Heselton, por otro lado, cree que sus escritos revelan que "Dorothy era pagana en todo menos en el nombre".

La evidencia citada por Heselton y sus seguidores consiste tanto en la ausencia de temas cristianos manifiestos como en la aparente presencia de sentimientos paganos. Heselton señala que "apenas se menciona a Jesús y parece que sus experiencias espirituales más profundas provienen de la naturaleza y, en particular, de su jardín". Se expresa poco sentimiento cristiano, incluso en las festividades cristianas. De las pocas referencias directas al cristianismo, esta para el Domingo de Pentecostés de 1942 es característicamente oblicua:

"El domingo que viene en la época del mayo

Con su corona de flores blancas para este día sagrado

La Esencia de este Día – El Espíritu de Oración

Nos trae a aquellos Espíritus amados que solían estar aquí"

[ 1942-05-24 ]

"Solsticio de verano," Heselton dice que 'es alabado como 'el día más querido de todos los días'. La naturaleza y los sentimientos de encantamiento mágico que emanan de ella son temas que se repiten con frecuencia, como lo es el tema de una doncella que baila como un hada, a menudo denominada "la Reina", que parece personificar las estaciones y el tierra. Por ejemplo:

"... Sabía que eras una visión

El más encantador jamás visto

Pero también sabía que eras real.

Y de mi corazón, la Reina."

[ 1943-10-27]

"Estoy esperando a mi Señora

Para, por el camino a la sombra

Creo que oí su luz de salto

Mi corazón late salvajemente con deleite

...

No puedo esperar – los minutos arrastrar

Justo cuando estoy desesperado

¡Querido cielo! ¡Ya viene! ¡Y ahora está aquí! ¡Está aquí!"

[ 1942-07-30]

"De todas las Damas que conozco

Sólo hay uno que puede complacerme así

Que toda su mirada y todos sus caminos

Haz música para mí todos mis días.

Por la vida, la amo y la adoro

Sólo la vi una vez – no más

Pero una vez que la vi, como digo

Pero una vez que cruzó mi Camino, mi Camino

Para siempre. Ella será mi Reina

¿Dónde la vi? – en un sueño."

[ 1943-06-21 (Midsummer Eve) ]

Los diarios también contienen frecuentes referencias a las hadas y la luna llena; fragmentos de la tradición de las hierbas y, en ocasiones, vívidas descripciones de dioses clásicos como Aurora. Otros ejemplos parecen más ambiguos, y podrían expresar igualmente un sentimiento cristiano o pagano, o una simple metáfora poética:

"Entonces con un flash de Scarlet

Sweeping across the snows

¡Viene Navidad, Criatura Radiante!

Se ríe mientras se va. El brillante Holly llena su regazo

Las páginas azules mantienen su tren

Estimado tiempo de recuerdos encantadores. Así que aquí estás otra vez.

Allí están los brillantes árboles de Navidad

Los Fuegos llama y brilla

Dedos suaves tapping en el panel

Son hadas, hechas de nieve

Las campanas suenan, los Carols montan

Todas las canciones viejas son queridas

El primer festival más sagrado

Lo mejor de todo el año"

[Navidad 1942]

Notas y referencias