Dorios

Los Dorios (griego: Δωριεῖς, Dōrieîs, singular Δωριεύς, Dōrieús) fueron uno de los cuatro grupos étnicos principales en los que se dividieron los helenos (o griegos) del período clásico. Grecia se dividió (junto con los eolios, los aqueos y los jonios). Casi siempre se les llama simplemente "los dorios", como se les llama en la primera mención literaria de ellos en la Odisea, donde ya se les puede encontrar habitando la isla de Creta.

Eran diversos en forma de vida y organización social, desde el populoso centro comercial de la ciudad de Corinto, conocido por su estilo ornamentado en el arte y la arquitectura, hasta el aislacionista estado militar de Esparta. Y, sin embargo, todos los helenos sabían qué localidades eran Dorian y cuáles no. Los estados de Dorian en guerra probablemente podrían, pero no siempre, contar con la ayuda de otros estados de Dorian. Los dorios se distinguían por el dialecto griego dórico y por tradiciones sociales e históricas características.

En el siglo V a. C., los dorios y los jonios eran las dos ethnē griegas más importantes desde el punto de vista político, cuyo choque final resultó en la guerra del Peloponeso. El grado en que los helenos del siglo V se identificaron a sí mismos como "jónicos" o "Dorian" en sí mismo ha sido discutido. En un extremo, Édouard Will concluye que no había un verdadero componente étnico en la cultura griega del siglo V, a pesar de los elementos anti-Dorianos en la propaganda ateniense. En el otro extremo, John Alty reinterpreta las fuentes para concluir que la etnicidad motivó las acciones del siglo quinto. Los modernos que ven estas identificaciones étnicas a través de la tradición literaria de los siglos V y IV a. C. han sido profundamente influenciados por su propia política social. Además, según E.N. Tigerstedt, europeos del siglo XIX admiradores de las virtudes que consideraban "Dorian" se identificaron como "laconófilos" y también encontraron paralelos receptivos en la cultura de su época; sus sesgos contribuyen a la interpretación moderna tradicional de "Dorians".

Origen

Las cuentas varían en cuanto a los Dorians' lugar de origen. Una teoría, ampliamente creída en la antigüedad, es que se originaron en las regiones montañosas de Grecia, como Macedonia y Epiro, y oscuras circunstancias los llevaron al sur del Peloponeso, a ciertas islas del Egeo, Magna Graecia, Lapithos y Creta. La arqueología y la genética modernas sitúan sus orígenes en Anatolia. Esto se parece mucho a la mitología, que dice que los dorios son de origen griego a través del fundador, Doro, hijo de Hellen, a su vez hijo de Deucalion, el patriarca mitológico de los helenos.

Reemplazo del dialecto peloponeso

El origen de los dorios es un concepto multifacético. En la erudición moderna, el término a menudo ha significado la ubicación de la población que difunde el dialecto griego dórico dentro de una población hipotética de habla protogriego. El dialecto se conoce a partir de registros del noroeste de Grecia clásico, el Peloponeso y Creta y algunas de las islas. La información geográfica y étnica que se encuentra en la obra literaria occidental más antigua conocida, la Ilíada, combinada con los registros administrativos de los antiguos estados micénicos, demuestra con satisfacción universal que los hablantes de griego oriental (jonio) alguna vez fueron dominantes en el Peloponeso, pero sufrieron un revés allí y fueron reemplazados, al menos en los círculos oficiales, por hablantes de griego occidental (dórico). Un evento histórico está asociado con el derrocamiento, llamado antiguamente el Regreso de los Heracleidai y por los modernos la Invasión Doria.

Esta teoría de un retorno o una invasión presupone que los hablantes de griego occidental residían en el noroeste de Grecia pero invadieron el Peloponeso reemplazando el griego oriental allí con su propio dialecto. No se conocen registros que no sean los micénicos en la Edad del Bronce, por lo que no se puede probar ni refutar un griego occidental de esa época y lugar. Los hablantes de griego occidental se encontraban en el oeste de Grecia en la época clásica. A diferencia de los griegos orientales, no están asociados con ninguna evidencia de eventos de desplazamiento. Eso proporciona evidencia circunstancial de que el dialecto dórico se diseminó entre los helenos del noroeste de Grecia, una región muy montañosa y algo aislada.

Invasión Doria

La invasión de Dorian es un concepto histórico moderno que intenta dar cuenta de:

• al menos la sustitución de dialectos y tradiciones en el sur de Grecia en tiempos preclásicos
• más generalmente, la distribución de los Dorianos en Grecia Clásica
• la presencia de los Dorianos en Grecia

En conjunto, ninguno de los objetivos se ha cumplido, pero las investigaciones sirvieron para descartar varias hipótesis especulativas. La mayoría de los eruditos dudan de que la invasión doria fuera la principal causa del colapso de la civilización micénica. La fuente de los hablantes de griego occidental en el Peloponeso no está atestiguada por ninguna evidencia sólida.

Distribución posmigratoria de los dorios

Sitio de Dorian de Lato en la isla de Creta

Aunque la mayoría de los dorios se establecieron en el Peloponeso, también se establecieron en Rodas y Sicilia y en lo que ahora es el sur de Italia. En Asia Menor existían las Dorian Hexapolis (las seis grandes ciudades dorias): Halikarnassos (Halicarnassus) y Knidos (Cnidus) en Asia Menor, Kos y Lindos, Kameiros e Ialyssos en la isla de Rodas. Las seis ciudades se convertirían más tarde en rivales de las ciudades jónicas de Asia Menor. Los dorios también se establecieron en Creta. Las tradiciones de origen se mantuvieron fuertes en la época clásica: Tucídides vio la Guerra del Peloponeso en parte como "jonios luchando contra dorios" e informó la tradición de que los siracusanos en Sicilia eran de ascendencia doria. Otros como "Dorian" Las colonias, originarias de Corinto, Megara y las islas Dorian, salpicaban las costas del sur de Sicilia desde Siracusa hasta Selinus. También Taras fue una colonia espartana.

Identidad

Etónimo

Uplands of Greece - the Pindus Mountains

Dorian de Pilos de la Edad de Bronce

El nombre de un hombre, Dōrieus, aparece en las tablillas de Lineal B en Pylos, una de las regiones más tarde invadidas y subyugadas por los dorios. La tablilla de Pylos Fn867 lo registra en el caso dativo como do-ri-je-we, *Dōriēwei, un sustantivo en tercera declinación o consonante con raíz que termina en w. Un plural nominativo no certificado, *Dōriēwes, se habría convertido en Dōrieis por la pérdida de la w y la contracción. La tablilla registra las raciones de grano entregadas a los sirvientes de "dignatarios religiosos" celebrando un festival religioso de Potnia, la diosa madre.

El nominativo singular, Dōrieus, permaneció igual en el período clásico. Muchos nombres lineales B de sirvientes se formaron a partir de su territorio de origen o de los lugares donde pasaron a ser propiedad micénica. Carl Darling Buck considera que el sufijo -eus es muy productivo. Uno de sus usos era convertir un topónimo en un antropónimo; por ejemplo, Megareus, "Megarian", de Megara. Un Dōrieus sería de Dōris, el único estado griego clásico que sirvió de base para el nombre de los dorios. El estado era pequeño en las montañas del centro oeste de Grecia. Sin embargo, la Doris clásica puede no haber sido la misma que la Doris micénica.

Dorios de las tierras altas de Doris

Se han propuesto varias etimologías creíbles de destacados académicos. Julius Pokorny deriva Δωριεύς, Dōrieus de δωρίς, dōris, "bosque" (que también puede significar tierras altas). El segmento dōri- es del grado o (ya sea ō o o) del protoindoeuropeo *deru-, "árbol", que también da el homérico Δούρειος Ἵππος (Doureios Hippos, "caballo de madera"). Esta derivación tiene la ventaja de nombrar a la gente por su país boscoso y montañoso.

Lanceras

El lingüista francés Émile Boisacq dio una segunda derivación popular de la misma raíz, pero del griego δόρυ (doru) 'eje de lanza' (que era de madera); es decir, "el pueblo de la lanza" o "lanceros." En este caso el país llevaría el nombre del pueblo, como en Sajonia de los sajones. Sin embargo, R. S. P. Beekes dudó de la validez de esta derivación y afirmó que no existe una buena etimología.

Griegos elegidos

A veces sucede que diferentes derivaciones de una palabra indoeuropea explotan raíces indoeuropeas de sonido similar. Griego doru, "lanza," proviene del grado o del indoeuropeo *deru, "sólido," en el sentido de madera. Es similar a una forma extendida, *dō-ro-, de *dō-, (dar), como puede verse en el imperativo griego moderno δώσε (dosis, "dar [cantar.]!") que aparece en griego como δῶρον (dōron, "regalo"). Este es el camino recorrido por Jonathan Hall, apoyándose en elementos tomados del mito del Retorno de los Herakleidai.

Hall cita la tradición, basada en un fragmento del poeta Tyrtaeus, de que "Esparta es un regalo divino otorgado por Zeus y Hera" a los heracléidos. En otra versión, Tyndareus le da su reino a Heracles en agradecimiento por devolverlo al trono, pero Heracles "pide al rey espartano que proteja el regalo hasta que sus descendientes puedan reclamarlo".

Hall, por lo tanto, propone que los dorios son el pueblo del don. Asumieron el nombre al tomar posesión de Lacedemonia. Posteriormente, Doris recibió su nombre. Hall hace comparaciones de los espartanos con los hebreos como un pueblo elegido que mantiene un pacto con Dios y se le asigna una Tierra Santa. Para llegar a esta conclusión, Hall se basa en Herodotus' versión del mito (ver más abajo) de que los helenos bajo Doro no tomaron su nombre hasta llegar al Peloponeso. En otras versiones, Heracleidae solicitó la ayuda de sus vecinos dorios. Hall no aborda el problema de que los dorios no llamaran a Lacedemonia Doris, sino que asignaran ese nombre a una tierra menos sagrada y más remota. Del mismo modo, no menciona al sirviente dorio en Pylos, cuyo regalo sagrado, si tal era, todavía estaba siendo gobernado por la familia aquea Atreid en Lacedemonia.

Un episodio menor, y quizás lamentablemente olvidado, en la historia de la erudición fue el intento de enfatizar la etimología de Doron con el significado de "mano". Esto, a su vez, estaba relacionado con una interpretación de la famosa lambda en los escudos espartanos, que más bien representaba una mano con un pulgar sobresaliente que la letra inicial de Lacedaimon. Sin embargo, dado el origen de la leyenda lambda del escudo espartano, en un fragmento de Eupolis, un poeta cómico ateniense, ha habido un intento reciente de sugerir que aún se puede haber pretendido una confusión cómica entre la letra y la imagen de la mano.

Estructura social

La estructura social de Dorian se caracterizó por una estructura social comunal y la separación de los sexos. La vida de los hombres libres se centró en las campañas militares. Cuando no estaban en el extranjero, los hombres se quedaban en residencias solo para hombres centrándose en el entrenamiento militar hasta los 30 años, independientemente de su estado civil.

Las mujeres dorias tenían mayor libertad y poder económico que las mujeres de otras etnias griegas. A diferencia de otras mujeres helénicas, las mujeres dorias podían poseer propiedades, administrar a sus maridos & # 39; hacienda, y delegar muchas tareas domésticas a los esclavos. Las mujeres en la antigua Esparta poseían la mayor agencia y poder económico, probablemente debido a las prolongadas ausencias de los hombres durante las campañas militares. Las mujeres dorias usaban peplos, que alguna vez fue común a todos los helenos. Esta túnica estaba sujeta en los hombros con broches y tenía faldas con aberturas que dejaban al descubierto los muslos y permitían más libertad de movimiento que el voluminoso quitón jónico (traje).

Distinciones de lenguaje

El dialecto dórico se hablaba en el noroeste de Grecia, el Peloponeso, Creta, el suroeste de Asia Menor, las islas más meridionales del mar Egeo y las diversas colonias dóricas de la Magna Grecia en el sur de Italia y Sicilia. Después del período clásico, fue reemplazado principalmente por el dialecto ático sobre el cual el koiné o "común" Se basó la lengua griega del período helenístico. La principal característica del dórico fue la preservación del protoindoeuropeo [aː], ⟨α⟩ largo, que en ático-jónico se convirtió en [ɛː], ⟨η⟩. Un ejemplo famoso es la frase de despedida pronunciada por las madres espartanas a sus hijos antes de enviarlos a la guerra: ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς (ḕ tàn ḕ epì tâs, literalmente "ya sea con ella o sobre ella). it": vuelve vivo con tu escudo o muerto sobre él) habría sido ἢ τὴν ἢ ἐπὶ τῆς (ḕ tḕn ḕ epì tês) en el ático-jónico dialecto de una madre ateniense. Tsakonian, un descendiente del griego dórico, todavía se habla en algunas partes de la costa sur de Argolid del Peloponeso, en la prefectura moderna de Arcadia.

Otras distinciones culturales

Culturalmente, además de su dialecto dórico del griego, las colonias dóricas conservaron su característico calendario dórico que giraba en torno a un ciclo de festivales, siendo especialmente importantes la Hyacinthia y la Carneia.

El modo dórico en la música también se atribuyó a las sociedades dóricas y los escritores clásicos lo asociaron con cualidades marciales.

El orden dórico de la arquitectura en la tradición heredada por Vitruvio incluía la columna dórica, destacada por su sencillez y fuerza.

Parece que los dorios ofrecieron el culto continental central a Helios. La dispersión de los cultos del dios sol en Sición, Argos, Ermioni, Epidauro y Laconia, y sus rebaños de ganado sagrado en Taenarum, parecen sugerir que la deidad era considerablemente importante en la religión doria, en comparación con otras partes de la antigua Grecia. Además, pueden haber sido los dorios los que importaron su culto a Rodas.

Tradiciones antiguas

En la historiografía griega, los dorios son mencionados por muchos autores. Los principales autores clásicos que relatan sus orígenes son Heródoto, Tucídides y Pausanias. Los autores más copiosos, sin embargo, vivieron en la época helenística y romana, mucho después de los principales acontecimientos. Esta aparente paradoja no desacredita necesariamente a los escritores posteriores, que se basaban en obras anteriores que no sobrevivieron. Las costumbres del estado espartano y sus personajes ilustres se detallan con gran detalle en autores como Plutarco y Diodoro Sículo.

Hummer

La Odisea tiene una referencia a los dorios:

Hay una tierra llamada Creta, en medio del mar de vino oscuro, una tierra hermosa, rica, con agua, y hay muchos hombres, pasando de contar, y noventa ciudades. No tienen todo el mismo discurso, pero sus lenguas están mezcladas. Allí habitan los Acaeans, allí los Cretans nativos de gran corazón, allí los Cydonianos, y los Dorianos de agitar ciruelas, y los buenos pelasgianos.

La referencia no es compatible con una invasión doria que llevó a los dorios a Creta solo después de la caída de los estados micénicos. En la Odisea, Odiseo y sus familiares visitan esos estados. Hay dos soluciones posibles, o la Odisea es anacrónica o los dorios estaban en Creta en la época micénica. La naturaleza incierta de la invasión de Dorian difiere una respuesta definitiva hasta que se sepa más al respecto. Además, la ciudad mesenia de Dorium se menciona en el Catálogo de barcos. Si su nombre proviene de dorios, implicaría que también hubo asentamientos de estos últimos en Messenia durante ese tiempo.

Tirteo

Tyrtaeus, un poeta espartano, se convirtió en consejero de los lacedemonios en su guerra de mediados del siglo VII para reprimir una rebelión de los mesenios. Estos últimos eran un remanente de los aqueos conquistados "dos generaciones antes," lo que sugiere un ascenso a la supremacía al final de la Edad Oscura en lugar de durante y después de la caída de Micenas. La población mesenia quedó reducida a la servidumbre.

Sólo unos pocos fragmentos de Tyrtaeus' sobreviven cinco libros de versos marciales. La suya es la primera mención de las tres tribus dorias: Pamphyli, Hylleis, Dymanes. También dice:

Para el hijo de Cronus Él mismo, Zeus, esposo de Hera, ha dado esta ciudad a los hijos de Heracles, con los cuales entramos en la extensa isla de Pelops de Erineo vientoso.

Erineus era un pueblo de Doris. Ayudó a establecer la constitución espartana, otorgando a los reyes y ancianos, entre otros poderes, el poder de destituir la asamblea. Estableció un riguroso programa de entrenamiento militar para los jóvenes que incluía canciones y poemas que él mismo escribió, como "Embateria o Songs of the Battle-Charge, que también se llaman Enoplia o Songs-under-Arms." Estos fueron cánticos utilizados para establecer el momento de los ejercicios estándar bajo los brazos. Hizo hincapié en el patriotismo:

Porque es justo que un buen hombre caiga y muera luchando en la camioneta por su tierra natal, peleemos con voluntad por esta tierra, y mueramos por nuestros hijos y nunca perdonemos nuestras vidas.

Herodoto

Quinto siglo BC hoplite, o "mendado soldado", posiblemente el rey espartano Leonidas, un dorian, que murió sosteniendo el paso en la batalla de Thermopylae.

Herodoto era de Halicarnaso, una colonia doria en la costa suroeste de Asia Menor; siguiendo la tradición literaria de la época escribió en griego jónico, siendo uno de los últimos autores en hacerlo. Describió las guerras persas, dando un relato en miniatura de las historias de los antagonistas, griegos y persas.

Peloponnesus. Sparta estaba en el valle de la bahía más baja.

Heródoto da un relato general de los eventos denominados "la invasión dórica", presentándolos como transferencias de población. Su hogar original estaba en Tesalia, Grecia central. Continúa expandiéndose en términos mitológicos, dando algunos de los detalles geográficos del mito:

1.56.2-3 Y preguntando que encontró que los lacedemonianos y los atenienses tenían la preeminencia, la primera del Dorian y los otros de la raza iónica. Porque estas eran las razas más eminentes en la antigüedad, siendo el segundo un Pelasgiano y el primero una raza helénica; y el uno nunca migraba de su lugar en ninguna dirección, mientras que el otro se daba muy sobremanera a los vagabundos; porque en el reinado de Deucalion esta raza habitó en Ptiotis, y en el tiempo de Doros el hijo de Hellenio llamado

1.57.1 a 3 Qué lenguaje, sin embargo, los pelasgianos solían hablar, no soy capaz de decir con certeza. Pero si uno debe pronunciar a juzgar por aquellos que aún permanecen de los Pelasgianos que habitaban en la ciudad de Creston sobre los Tirsenios, y que eran vecinos de la raza ahora llamada Dorian, habitando entonces en la tierra que ahora se llama Thessaliotis, y también por los que quedan de los Pelasgians que se establecieron en Plakia y Skylake en la región de los colonos de Hellespontgia, Si por lo tanto toda la raza pelasgiana era tal como estas, entonces la raza del ático, siendo pelasgian, al mismo tiempo cuando cambió y se convirtió en helénico, sin aprender también su idioma. Porque el pueblo de Creston no habla el mismo idioma con ninguno de los que moran cerca de ellos, ni aun hace el pueblo de Phakia, sino que habla el mismo idioma que el otro; y por esto se prueba que todavía mantienen sin cambios la forma de lenguaje que trajeron con ellos cuando emigraron a estos lugares.

1.58 En cuanto a la raza helénica, ha utilizado siempre el mismo lenguaje, como percibo claramente, ya que primero tomó su ascenso; pero desde el momento en que partió débil al principio de la raza pelasgiana, saliendo de un pequeño comienzo ha aumentado a ese gran número de razas que vemos, y principalmente porque muchas razas Barbarian se han añadido a él además. Por otra parte es cierto, como pienso, de la raza pelasgiana también, que hasta donde permaneció Barbarian nunca hizo un gran aumento.

Por lo tanto, según Herodoto, los dorios no se nombraron a sí mismos como Doro hasta que llegaron al Peloponeso. Heródoto no explica las contradicciones del mito; por ejemplo, cómo Doris, ubicada fuera del Peloponeso, adquirió su nombre. Sin embargo, su objetivo, como relata al comienzo del primer libro, es solo informar lo que había escuchado de sus fuentes sin juzgar. En el mito, los aqueos desplazados del Peloponeso se reunieron en Atenas bajo el mando de un líder, Ion, y se los identificó como "jonios".

Herodoto' La lista de estados de Dorian es la siguiente. Del noreste de Grecia estaban Phthia, Histiaea y Macedonia. En el centro de Grecia estaban Doris (la antigua Dryopia) y en el sur el Peloponeso, concretamente los estados de Lacedemonia, Corinto, Sición, Epidauro y Troezen. Hermione no era Dorian pero se había unido a los dorios. En el extranjero estaban las islas de Rodas, Cos, Nisyrus y las ciudades de Anatolia de Cnidus, Halicarnassus, Phaselis y Calydna. Los dorios también colonizaron Creta, incluida la fundación de ciudades como Lato, Dreros y Olous. Los cinurianos eran originalmente jonios pero se habían convertido en dorios bajo la influencia de sus maestros argivos.

Tucídides

Tucídides habla poco de Grecia antes de la guerra de Troya, excepto para decir que estaba llena de bárbaros y que no había distinción entre bárbaros y griegos. Los helenos procedían de Phthiotis. Todo el país se entregó y sufrió la piratería y no fue colonizado. Después de la guerra de Troya, "Hellas todavía se dedicaba a la remoción y asentamiento."

Alrededor de 60 años después de la guerra de Troya, los tesalios expulsaron a los beocios de Arne hacia Beocia y 20 años más tarde "los dorios y los heráclidas se convirtieron en dueños del Peloponeso". Entonces se trazaron las líneas entre los dorios y los eolios (aquí beocios) con los jonios (antiguo Peloponeso).

Aparte de estas pocas observaciones breves, Tucídides nombra solo unos pocos dorios. Él deja en claro que algunos estados dorios se alinearon o se vieron obligados a alinearse con los atenienses, mientras que algunos jonios se fueron con los lacedemonios y que los motivos para el alineamiento no siempre fueron étnicos sino diversos. Entre los dorios estaba Lacedemonia, Corcira, Corinto y Epidamnus, Leucadia, Ambracia, Potidea, Rhodes, Cythera, Argos, Carystus, Syracuse, Gela, Acragas (más tarde Agrigentum), Acrae, Casmenae.

Explica con considerable consternación lo que sucedió para incitar a la guerra étnica después de la unidad entre los estados griegos durante la Batalla de las Termópilas. El Congreso de Corinto, formado antes de él, "dividido en dos secciones". Atenas encabezó uno y Lacedemonia el otro:

Por poco tiempo la liga se mantuvo unida, hasta que los lacedaemonianos y atenienses se cuarrearon, e hicieron guerra entre sí con sus aliados, un duelo en el que todos los Hellenes tarde o temprano fueron atraídos.

Agrega: "la causa real considero que es... el crecimiento del poder de Atenas y la alarma que esto inspiró en Lacedemonia..."

Platón

En la obra platónica Leyes se menciona que los aqueos que lucharon en la Guerra de Troya, a su regreso de Troya fueron expulsados de sus hogares y ciudades por los jóvenes residentes, por lo que emigraron bajo una líder llamado Dorieus y por lo tanto fueron renombrados "Dorianos".

Ahora durante este período de diez años, mientras duró el asedio, los asuntos de cada uno de los sitigres en casa sufrieron mucho debido a la conducta sediciosa de los jóvenes. Porque cuando los soldados regresaron a sus propias ciudades y hogares, estos jóvenes no los recibieron de manera adecuada y justa, sino de tal manera que hubo un gran número de casos de muerte, masacre y exilio. Así que ellos, siendo expulsados de nuevo, emigraron por mar; y porque Dorieus era el hombre que luego unió a los exiliados, obtuvieron el nuevo nombre de "Dorians", en lugar de "Achaeans". Pero en cuanto a todos los eventos que siguen esto, ustedes Lacedaemonians los relacionan completamente en sus tradiciones.

Pausanias

La Descripción de Grecia de Pausanias relata que los aqueos fueron expulsados de sus tierras por los dorios procedentes de Eta, región montañosa fronteriza con Tesalia. Fueron dirigidos por Hyllus, un hijo de Heracles, pero fueron derrotados por los aqueos. Bajo otro liderazgo, lograron vencer a los aqueos y permanecer en el Peloponeso, un tema mítico llamado "el regreso de Heracleidae". Habían construido barcos en Naupactus para cruzar el golfo de Corinto. Esta invasión es vista por la tradición de Pausanias como un regreso de los dorios al Peloponeso, lo que aparentemente significa un regreso de las familias que gobiernan en Etolia y el norte de Grecia a una tierra en la que alguna vez tuvieron una parte. El regreso se describe en detalle: hubo "disturbios" en todo el Peloponeso excepto en Arcadia, y nuevos colonos dorios. Pausanias continúa describiendo la conquista y el reasentamiento de Laconia, Messenia, Argos y otros lugares, y la emigración desde allí a Creta y la costa de Asia Menor.

Diodoro Sículo

Diodoro es una rica fuente de información tradicional sobre la mitología y la historia de los dorios, especialmente la Biblioteca de Historia. No hace tal distinción, pero la naturaleza fantástica del material más antiguo lo marca como mítico o legendario. Los mitos intentan justificar algunas operaciones de Dorian, sugiriendo que fueron en parte políticas.

Diodoro citando a un historiador anterior Hecateo de Abdera detalla que durante el Éxodo muchos israelitas fueron a las islas de Grecia y otros lugares.

Todos los extranjeros fueron expulsados inmediatamente, y los más valientes y nobles entre ellos, bajo algunos líderes notables, fueron llevados a Grecia y otros lugares, como algunos se refieren; los más famosos de sus líderes fueron Danaus y Cadmus. Pero la mayoría del pueblo descendió a un país no lejos de Egipto, que ahora se llama Judea y en ese momento estaba completamente deshabitado.

Heracles era una Perseida, miembro de la familia gobernante de Grecia. Su madre Alcmena tenía tanto Perseidas como Pelópidos en su ascendencia. Princesa del reino, recibió a Zeus pensando que era Anfitrión. Zeus tenía la intención de que su hijo gobernara Grecia, pero de acuerdo con las reglas de sucesión, Eurystheus, nacido un poco antes, se adelantó a la derecha. Los intentos de matar a Heracles cuando era niño fracasaron. En la edad adulta se vio obligado a ponerse al servicio de Eurystheus, quien le ordenó realizar 12 trabajos.

Heracles se convirtió en un guerrero sin hogar, vagando de un lugar a otro ayudando a los gobernantes locales con varios problemas. Llevó consigo un séquito de Arcadianos adquiriendo también con el tiempo una familia de hijos adultos, los Heráclidos. Continuó este modo de vida incluso después de completar los 12 trabajos. La leyenda dice que se involucró con la Esparta aquea cuando la familia del rey Tindáreo fue derrocada y exiliada por Hipocoonte y su familia, quienes en el proceso mataron al hijo de un amigo de Heracles. Este último y su séquito asaltaron Esparta, recuperándola de Hipocoonte. Recordó a Tyndareus, lo nombró regente guardián y le ordenó que entregara el reino a cualquier descendiente suyo que lo reclamara. Heracles continuó con la forma de vida a la que se había acostumbrado, que para los estándares actuales era la de un mercenario, ya que se le pagaba por su ayuda. Posteriormente, fundó una colonia en Etolia, luego en Trachis.

Después de desplazar a los dríopes, acudió en ayuda de los dorios, que vivían en una tierra llamada Hestiaeotis bajo el rey Aegimius y estaban haciendo campaña contra los lapitas numéricamente superiores. Los dorios le prometieron 1⁄3 de Doris (que aún no poseían). Le pidió a Aegimius que mantuviera su parte de la tierra 'en fideicomiso'. hasta que sea reclamado por un descendiente. Continuó con más aventuras, pero fue envenenado por su celosa esposa, Deianeira. Se inmoló con la armadura completa vestido para el combate y "pasó de entre los hombres a la compañía de los dioses".

Estrabón

Strabo, que depende, por supuesto, de los libros disponibles para él, continúa elaborando:

De estos pueblos, según Staphylus, los Dorianos ocupan la parte hacia el este, los Cidonianos la parte occidental, los Eteo-Cretans el sur; y a estos últimos pertenece el pueblo Praisos, donde está el templo del Zeus Dictáeo; mientras que los otros pueblos, ya que eran más poderosos, habitados en las llanuras. Ahora es razonable suponer que los Eteo-Cretans y los Cydonianos eran autóctonos, y que los otros eran extranjeros...

Además de esta única referencia a los dorios en Creta, la mención de la Ilíada de Heraclid Tlepolemus, un guerrero del lado de los aqueos y colono de tres importantes ciudades dorias en Rodas también ha sido considerada como una interpolación posterior.