Donghak

Donghak (anteriormente deletreado Tonghak; lit.  '"Aprendizaje oriental"') fue un movimiento académico en el neoconfucianismo coreano fundado en 1860 por Choe Je-u. El movimiento Donghak surgió como una reacción al seohak (literalmente , '"aprendizaje occidental"'), y pidió un regreso al "Camino del Cielo". Si bien Donghak se originó como un movimiento de reforma y un renacimiento de las enseñanzas confucianas, evolucionó gradualmente hasta convertirse en una religión conocida hoy como cheondoísmo en Corea bajo el tercer patriarca.

Historia

Joseon, que patrocinó el neoconfucianismo como ideología estatal, vio una creciente polarización entre los eruditos confucianos ortodoxos y los esfuerzos de otros eruditos confucianos para revivir la ética social y reformar la sociedad. La creciente presencia y presión de Occidente creó un mayor sentido de urgencia entre los reformadores y, por lo tanto, Choe Je-u escribió por primera vez su tratado, Libro completo de aprendizaje oriental, o Dongkyeong Daejeon (동경대전;東經大全). Este tratado marcó el primer uso del término "Aprendizaje oriental" y pidió un rechazo de Dios (en el sentido cristiano) y otros aspectos de la teología cristiana.

Choe estaba alarmado por la intrusión del cristianismo (천주교, Cheonjugyo; catolicismo) y la ocupación anglo-francesa de Beijing. Creía que la mejor manera de contrarrestar la influencia extranjera en Corea era introducir la democracia, establecer los derechos humanos y crear un paraíso en la Tierra independiente de la interferencia extranjera.

En 1892, los pequeños grupos del movimiento Donghak se unieron en un solo Ejército Guerrillero Campesino o Ejército Campesino de Donghak. Los campesinos trabajaban en los campos durante el día, pero durante la noche se armaban y asaltaban oficinas gubernamentales y mataban a ricos terratenientes, comerciantes y extranjeros. Confiscaron las propiedades de sus víctimas para redistribuirlas.

Choe Je-u fue ejecutado como criminal por el gobierno. El movimiento fue continuado por Choe Si-hyeong (1829–1898), quien sistematizó su doctrina. Él también fue ejecutado.

En 1898, tras la ejecución de Choe Si-hyeong, el líder de Donghak, Son Byong-hi, solicitó asilo político en Japón. Después de la Guerra Ruso-Japonesa en 1904, regresó a Corea y estableció Chinbohoe ("sociedad progresista"), un nuevo movimiento cultural y reformista diseñado para revertir la decadencia de la nación y crear una nueva sociedad. A través de Donghak, dirigió un movimiento nacional que tenía como objetivo la mejora social a través de la renovación de viejas costumbres y formas de vida. Cientos de miles de miembros de Donghak se cortaron el cabello largo e iniciaron el uso de ropa sencilla y modesta. Las manifestaciones no violentas para la mejora social organizadas por miembros de Donghak tuvieron lugar a lo largo de 1904.

Bajo el tercer patriarca del movimiento Donghak, Son Byeong-hui, el movimiento se convirtió en una religión llamada Cheondogyo, o cheondoísmo, que se practica hoy tanto en Corea del Norte como en Corea del Sur.

Choe je-u

El tratado de Choe Je-u argumentó un regreso a la comprensión confuciana del cielo, con énfasis en el autocultivo y la mejora de la propia naturaleza. Como escribió Choe, el Camino del Cielo estaba dentro de la propia mente y, por lo tanto, al mejorar la naturaleza de uno, también se alcanzaba el Camino del Cielo.

Donghak no estuvo acompañado por una agenda específica o una doctrina sistemática. Choe creía en la improvisación a medida que ocurrían los acontecimientos. No tenía planes prácticos ni visiones de cómo se haría para establecer un paraíso en la Tierra, y mucho menos qué significaba el paraíso, excepto que todas las personas eran iguales. Sin embargo, la defensa de la democracia, los derechos humanos y el nacionalismo coreano de Choe tocó la fibra sensible entre las guerrillas campesinas y Donghak se extendió rápidamente por Corea. Los revolucionarios progresistas entraron y organizaron a los campesinos en una unidad de combate cohesiva.