Dominus Iesus

Dominus Iesus (inglés: El Señor Jesús) es una declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe (anteriormente conocida como "Santo Oficio"), aprobada en una reunión plenaria de la Congregación y firmada por su entonces prefecto, el cardenal Joseph Ratzinger (luego Papa Benedicto XVI), y su entonces secretario, el arzobispo Cardenal Tarcisio Bertone. La declaración fue aprobada por el Papa Juan Pablo II y fue publicada el 6 de agosto de 2000.

Es conocido por su elaboración del dogma católico de que la Iglesia Católica es la única Iglesia verdadera fundada por Jesucristo.

Antecedentes

El dogma católico extra ecclesiam nulla salus (lit. '"no hay salvación fuera de la Iglesia"') a veces se ha interpretado como la negación de la salvación tanto a los cristianos no católicos como a los no cristianos, aunque la enseñanza católica ha enfatizado durante mucho tiempo la posibilidad de salvación para las personas invenciblemente ignorantes (sin culpa propia) de la Iglesia católica. necesidad y, por lo tanto, no es culpable de faltar a la comunión con la Iglesia.

El Concilio Vaticano Segundo (Vaticano II) afirmó además que la salvación podría estar disponible para personas que ni siquiera habían oído hablar de Cristo. Sin embargo, todos los que obtienen la salvación lo hacen solo por la membresía en la Iglesia Católica, ya sea que la membresía sea ordinaria (explícita) o por medios extraordinarios (implícita), de modo que cualquier persona "sabiendo que la Iglesia Católica fue hecha necesaria por Cristo, se negara a entrar o a permanecer en él, no podría salvarse."

Papel de otras comunidades religiosas

Si bien afirma la enseñanza de Lumen gentium de que la Iglesia Católica "es la única Iglesia de Cristo" y que "[t]a Iglesia, constituida y organizada como sociedad en el mundo actual, subsiste en la Iglesia Católica", Dominus Iesus ofrece más comentarios sobre lo que significa para la verdadera Iglesia "subsistir en" la Iglesia Católica. El documento afirma que, "[c]on la expresión subsistit in, el Concilio Vaticano II buscó armonizar dos afirmaciones doctrinales: por un lado, que la Iglesia de Cristo, a pesar de las divisiones que existen entre los cristianos, sigue existiendo plenamente sólo en la Iglesia católica, y por otro lado, que 'fuera de su estructura, se pueden encontrar muchos elementos de santificación y de verdad.'"

Cristianas no católicas

El documento reserva la palabra "Iglesia" por cuerpos que han conservado un "obispado válido y la sustancia genuina e integral del misterio eucarístico". Tales organismos, que incluyen a las Iglesias ortodoxa oriental, ortodoxa oriental y católica antigua, "son verdaderas Iglesias particulares", y el documento afirma que "la Iglesia de Cristo está presente y operativa también en estas Iglesias, a pesar de que carecen de la plena comunión con la Iglesia Católica, ya que no aceptan la doctrina católica de la primacía."

El documento utiliza el término "comunidad eclesial" (de la palabra griega ecclesia, que significa "iglesia") en lugar de "Iglesia" para aquellos cuerpos cristianos que no se mencionan en el párrafo anterior, en particular, incluidos todos los protestantes. El documento afirma que, aunque tales comunidades cristianas "no son Iglesias en el sentido propio; sin embargo, los que son bautizados en estas comunidades son, por el Bautismo, incorporados a Cristo y así están en cierta comunión, aunque imperfecta, con la Iglesia." Afirma además que tales comunidades cristianas, "aunque creemos que adolecen de defectos, de ninguna manera han sido privadas de significado e importancia en el misterio de la salvación. Porque el espíritu de Cristo no se ha abstenido de usarlos como medio de salvación."

Religiones no cristianas

El documento declara que, aunque la Iglesia Católica está destinada por Dios a ser "el instrumento para la salvación de toda la humanidad," tales creencias no "disminuyen el sincero respeto que la Iglesia tiene por las religiones del mundo". Sin embargo, "descarta, de manera radical... un relativismo religioso que conduce a la creencia de que 'una religión es tan buena como otra'" que caracteriza al "indiferentismo".

El documento continúa afirmando la posibilidad de que aquellos que se suscriben a religiones no cristianas puedan eventualmente ser salvos mientras insiste en que el medio de tal salvación debe ser Cristo a través de su Iglesia, y no a través de la religión a la que tal persona pertenece. suscribe: "Si es cierto que los seguidores de otras religiones pueden recibir la gracia divina, también es cierto que objetivamente hablando se encuentran en una situación gravemente deficiente en comparación con aquellos que, en el Iglesia, ten la plenitud de los medios de salvación." Luego, el documento recuerda inmediatamente a los cristianos que su disfrute más directo de los medios de salvación no proviene de sus propios méritos, sino de la gracia de Cristo. Si no responden en pensamiento, palabra y obra a esa gracia, no solo no serán salvos, sino que serán juzgados más severamente." Por lo tanto, el documento finalmente ve a tales religiones no católicas como no salvíficas, ya que "toda salvación viene de Cristo la Cabeza a través de la Iglesia, Su cuerpo", como afirmó el Concilio Vaticano II.

Juan Pablo II

El 1 de octubre de 2000, durante uno de sus ángeles, el Papa Juan Pablo II declaró que había aprobado Dominus Iesus "de una manera especial". Añadió: "Esta confesión no niega la salvación a los no cristianos, sino que apunta a su fuente última en Cristo, en quien el hombre y Dios están unidos".