Domingo Gaudete
Domingo de Gaudete (Dios-DET-eh) es el tercer domingo de Adviento en el calendario litúrgico del cristianismo occidental, incluyendo la Iglesia Católica Romana, la Comunión Anglicana, iglesias luteranas, y otras iglesias protestantes en línea principal. Puede caer en cualquier fecha del 11 de diciembre al 17 de diciembre.
Gaudete
El día toma su nombre común de la palabra latina Gaudete ("Alégrate"), la primera palabra del introito de la Misa de este día:
Gaudete en Domino semper: iterum dico, gaudete. Modestia vestra nota sit omnibus hominibus: Dominus enim prope est. Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestræ innotescant apud Deum. Benedixisti Domine terram tuam: avertisti captivitatem Jacob.
Alégrense siempre en el Señor; de nuevo digo, regocijaos. Que tu paciencia sea conocida por todos, porque el Señor está cerca; no tengas ansiedad por nada, sino en todas las cosas, por oración y súplica, con acción de gracias, que tus peticiones sean conocidas por Dios. Señor, habéis bendecido vuestra tierra; habéis rechazado la cautividad de Jacob.
—Filipenses 4:4-6; Salmo 85 (84):1
Antecedentes
El tiempo de Adviento se originó como un ayuno de 40 días en preparación para la Navidad, que comenzaba el día después de la fiesta de San Martín (11 de noviembre), de donde a menudo se le llamaba Cuaresma de San Martín, nombre con el que se le conocía ya en el siglo V. En el siglo IX, la duración del Adviento se redujo a cuatro semanas (un período que comenzaba cuatro domingos antes de Navidad), y el Adviento conservó la mayoría de las características de una temporada penitencial, lo que lo convirtió en una especie de contraparte de la Cuaresma. El Domingo Gaudete es una contraparte del Domingo Laetare y proporciona un descanso similar a mitad de una temporada que por lo demás es de carácter penitencial y significa la cercanía de la venida del Señor.
El espíritu de la liturgia durante todo el Adviento es de expectación y preparación para la fiesta de Navidad así como para la segunda venida de Cristo, y los ejercicios penitenciales adecuados a ese espíritu quedan así suspendidos el domingo de Gaudete, por así decirlo, por un tiempo, para simbolizar ese gozo y alegría en la Redención prometida.
Tema
Si bien el tema del Adviento se centra en la venida de Jesús en tres formas: su primer Adviento, su presente y su último Advenimiento, las lecturas del Domingo de Gaudete tratan del regocijo en el Señor –el gozo cristiano – así como el Misión de Juan Bautista y su conexión con el Adviento. El teólogo Tomás de Aquino describió la diferencia entre alegría y felicidad. La felicidad es el fin último del hombre, la eterna contemplación de Dios, que es un acto del intelecto. La alegría, sin embargo, no es en sí misma una virtud, sino un efecto de la virtud de la caridad ("amor"), que es plena si su objeto es eterno y el más grande, es decir, Dios. La alegría no admite dolor porque no es un acto de las facultades sensitivas, p.e. disfrutar de la comida es un gozo natural para Tomás, pero el gozo sobrenatural del que se habla en el domingo de Gaudete y en los Evangelios es un acto del apetito intelectual conocido como voluntad.
En su homilía del Domingo Gaudete de 2014, el Papa Francisco dijo que el Domingo Gaudete es conocido como el "domingo de la alegría", y que en lugar de preocuparse por "todo lo que todavía no han hecho' 34; Para prepararse para la Navidad, la gente debería "pensar en todas las cosas buenas que la vida te ha dado".
Color litúrgico
El domingo de Gaudete se pueden usar vestimentas de color rosa en lugar de violeta (o en lugar de azul intenso, en algunas tradiciones anglicanas y luteranas), que por lo demás se prescribe para todos los días del tiempo de Adviento. El Domingo de Gaudete también era conocido como "Domingo de las Rosas".
En las iglesias que tienen una corona de Adviento, se enciende la vela de color rosa además de dos de las velas de color violeta o azul, que representan los dos primeros domingos de Adviento. A pesar de las lecturas, por lo demás sombrías, del tiempo de Adviento, que tiene como tema secundario la necesidad de penitencia, las lecturas del tercer domingo enfatizan la gozosa anticipación de la venida del Señor.
En el anglicanismo, el uso de rosa rosa, previamente observado informalmente, se observó formalmente como una opción en la Iglesia de Inglaterra en la renovación litúrgica de adoración común.