Domingo de palma

Las pequeñas cruces tejidas de las palmas benditas se distribuyen a menudo en las iglesias el Domingo de Ramos.

Domingo de Ramos es una fiesta cristiana movible que cae el domingo anterior a la Pascua. La fiesta conmemora la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén, evento mencionado en cada uno de los cuatro Evangelios canónicos. El Domingo de Ramos marca el primer día de la Semana Santa. Para los seguidores de la corriente principal del cristianismo, es la última semana de la solemne temporada cristiana de Cuaresma que precede a la llegada de la Pascua.

En la mayoría de las iglesias litúrgicas, el Domingo de Ramos se celebra con la bendición y distribución de ramas de palma (o las ramas de otros árboles nativos), que representan las ramas de palma que la multitud esparció frente a Cristo cuando cabalgaba hacia Jerusalén; estas palmas a veces se tejen en cruces. La dificultad de conseguir palmeras en climas desfavorables llevó a su sustitución por ramas de árboles nativos, como boj, olivo, sauce y tejo. El domingo a menudo recibió el nombre de estos árboles sustitutos, como en Yew Sunday, o por el término general Branch Sunday. En el cristianismo siríaco a menudo se le llama Domingo de Oshana o Domingo de Hosanna basado en las palabras bíblicas pronunciadas por la multitud mientras Jesús entraba en Jerusalén.

Muchas iglesias de las principales denominaciones cristianas, incluidas las tradiciones ortodoxa, católica, luterana, metodista, anglicana, morava y reformada, distribuyen ramas de palma a sus congregaciones durante las liturgias del Domingo de Ramos. Los cristianos llevan estas palmas, que a menudo son bendecidas por el clero, a sus hogares donde las cuelgan junto con el arte cristiano (especialmente cruces y crucifijos) o las guardan en sus Biblias y libros devocionales diarios. En el período anterior a la Cuaresma del año siguiente, conocido como Shrovetide, las iglesias a menudo colocan una canasta en su nártex para recolectar estas palmas, que luego se queman ritualmente el martes de Shrove para hacer las cenizas que se utilizarán al día siguiente. Miércoles de Ceniza, que es el primer día de Cuaresma.

Base bíblica y simbolismo

Entrada tripulada en Jerusalén, icono ruso (Catedral de la Anunciación, Moscú)

En los relatos de los cuatro evangelios canónicos, la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén tiene lugar una semana antes de su resurrección. Solo el Evangelio de Juan muestra una línea de tiempo del evento, fechada seis días antes de la Pascua.

La resurrección de Lázaro es mencionada únicamente por el Evangelio de Juan, en el capítulo anterior. La Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino, lo conmemoran el Sábado de Lázaro, siguiendo el texto del Evangelio. De hecho, las fechas del calendario judío comienzan al atardecer de la noche anterior y concluyen al caer la noche.

El Evangelio de Mateo declara que esto sucedió para que se cumpliera la profecía de: Zacarías 9:9 "La venida del Rey de Sión: Mira, tu rey viene a ti, justo y victorioso, humilde y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. Sugiere que Jesús estaba declarando que él era el Rey de Israel.

Según los Evangelios, Jesucristo entró montado en un burro en Jerusalén, y la gente que celebraba allí depositó sus mantos y pequeñas ramas de árboles frente a él, cantando parte del Salmo 118: 25-26 - Bendito el que viene en el nombre del Señor. Los bendecimos desde la casa del Señor.

El simbolismo del burro puede hacer referencia a la tradición oriental de que es un animal de paz, a diferencia del caballo que es un animal de guerra. Un rey habría montado a caballo cuando estaba empeñado en la guerra y montado en burro para simbolizar su llegada en paz. La entrada de Cristo a Jerusalén habría simbolizado así su entrada como Príncipe de Paz, no como rey guerrero. Así ha habido dos significados diferentes (o más niveles de hermenéutica bíblica): un significado histórico, aconteciendo verdaderamente según los evangelios, y un significado secundario en el simbolismo.

"Flevit super illam" (Lo lloró); por Enrique Simonet, 1892

En Lucas 19:41 cuando Jesús se acerca a Jerusalén, mira la ciudad y llora sobre ella (un evento conocido como Flevit super illam en latín), prediciendo su próxima Pasión y el sufrimiento que le espera. la ciudad en los acontecimientos de la destrucción del Segundo Templo.

En muchas tierras del antiguo Cercano Oriente, era costumbre cubrir de alguna manera el camino de alguien considerado digno del más alto honor. La Biblia hebrea informa que Jehú, hijo de Josafat, fue tratado de esta manera. Tanto los evangelios sinópticos como el evangelio de Juan informan que la gente le dio a Jesús esta forma de honor. En los sinópticos se describe a la gente tendiendo sus vestidos y cortando juncos en la calle, mientras que Juan especifica hojas de palma (griego phoinix). En la tradición judía, la palma es una de las Cuatro Especies que se llevan para Sukkot, como se prescribe para regocijarse en Levítico 23:40.

En la cultura grecorromana del Imperio Romano, que influyó fuertemente en la tradición cristiana, la rama de palmera era símbolo de triunfo y victoria. Se convirtió en el atributo más común de la diosa Nike o Victoria. Para los observadores romanos contemporáneos, la procesión habría evocado el triunfo romano, cuando el triunfador deponía las armas y vestía la toga, la prenda civil de paz que podía estar adornada con emblemas de la palma. Aunque las epístolas de Pablo se refieren a Jesús como "triunfante", es posible que la entrada en Jerusalén no se haya representado regularmente como una procesión triunfal en este sentido antes del siglo XIII. En la antigua religión egipcia, la palma se llevaba en los cortejos fúnebres y representaba la vida eterna. La palma de la mano del mártir se usó más tarde como símbolo de los mártires cristianos y su victoria espiritual o triunfo sobre la muerte. En Apocalipsis 7:9, la multitud vestida de blanco está de pie ante el trono y el Cordero sostiene ramas de palma.

Observancia en la liturgia

Cristianismo oriental y oriental

El Domingo de Ramos, o la Entrada del Señor en Jerusalén como se le llama en las Iglesias Ortodoxas, es una de las Doce Grandes Fiestas del año litúrgico. El día anterior al Domingo de Ramos, Sábado de Lázaro, los creyentes a menudo preparan hojas de palma anudándolas en cruces en preparación para la procesión del domingo. Los tapices y las vestimentas de la iglesia se cambian a un color festivo, generalmente verde.

El Troparion de la Fiesta (un himno breve) indica que la resurrección de Lázaro es una prefiguración de la Resurrección de Cristo:

Dios nuestro
Cuando Levantaste a Lázaro de los muertos antes de tu pasión,
Confirmaste la resurrección del universo.
Por lo tanto, nos gustan los niños,
llevar la bandera del triunfo y la victoria,
y te clamamos, oh Conquistador de la muerte,
¡Hosanna en el más alto!
Bienaventurado El que viene
en el nombre del Señor.

En la Iglesia ortodoxa rusa, la Iglesia ortodoxa ucraniana, la Iglesia católica ucraniana, la Iglesia católica rutena, los católicos romanos polacos, bávaros y austríacos, y varios otros pueblos de Europa del Este, se desarrolló la costumbre de usar sauce y otras ramitas como boj en su lugar. de hojas de palma porque estas últimas no están fácilmente disponibles tan al norte. No existe un requisito canónico sobre qué tipo de ramas se deben usar, por lo que algunos creyentes ortodoxos usan ramas de olivo. Cualquiera que sea el tipo, estas ramas se bendicen y distribuyen junto con velas durante la Vigilia de Toda la Noche en la víspera de la Fiesta (sábado por la noche) o antes de la Divina Liturgia el domingo por la mañana. La Gran Entrada de la Divina Liturgia conmemora la "Entrada del Señor en Jerusalén", por lo que el significado de este momento se acentúa el Domingo de Ramos cuando todos se ponen de pie, sostienen sus ramas y encienden velas. Los fieles se llevan estas ramas y velas a casa después de la liturgia y las guardan en su rincón de iconos como evloghia (bendición).

En Rusia, las procesiones a pie de burros se llevaron a cabo en diferentes ciudades, pero sobre todo en Novgorod y, desde 1558 hasta 1693, en Moscú. Estos fueron destacados en testimonios de testigos extranjeros y mencionados en mapas occidentales contemporáneos de la ciudad. El Patriarca de Moscú, en representación de Cristo, montado en un "burro" (en realidad un caballo envuelto en tela blanca); el Zar de Rusia condujo humildemente la procesión a pie. Originalmente, las procesiones de Moscú comenzaban dentro del Kremlin y terminaban en la Iglesia de la Trinidad, ahora conocida como la Catedral de San Basilio, pero en 1658 el patriarca Nikon invirtió el orden de la procesión. Pedro I en la década de 1720, como parte de su nacionalización de la iglesia, puso fin a la costumbre; se ha recreado ocasionalmente en el siglo XXI.

En las iglesias ortodoxas orientales, las hojas de palma se distribuyen al frente de la iglesia en los escalones del santuario. En la India, el santuario mismo está cubierto de caléndulas, y la congregación procede a través y fuera de la iglesia.

• Domingo de Ramos en el Cristianismo Oriental y Oriental
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  Procesión del Domingo de Ramos, Moscú, con el zar Alexei Michaelovich (pintado por Vyacheslav Schwarz, 1865)

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  La procesión de la palma en Moscú, 1654, mostrando el rito original de la iglesia rusa con un paseo del burro

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  congregación ortodoxa en la India recoge hojas de palma para la procesión: hombres a la izquierda del santuario en la foto; mujeres coleccionando ranas a la derecha del santuario, foto exterior.

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  fresco ortodoxo oriental en Natividad de la Iglesia Theotokos, Bitola, República de Macedonia del Norte

Cristianismo occidental

Domingo de Ramos en Timor Oriental

En la antigüedad, las ramas de palma simbolizaban la bondad y la victoria. A menudo se representaban en monedas y edificios importantes. Salomón mandó tallar ramas de palma en las paredes y puertas del templo. Una vez más, al final de la Biblia, personas de todas las naciones levantan ramas de palma para honrar a Jesús.

El Domingo de Ramos conmemora la entrada de Cristo en Jerusalén, cuando se colocaron ramas de palma en su camino, antes de su arresto el Jueves Santo y su crucifixión el Viernes Santo. Por lo tanto, marca el comienzo de la Semana Santa, la última semana de Cuaresma.

En las iglesias de muchas denominaciones cristianas, los miembros de la congregación, a menudo niños, reciben palmas que llevan mientras caminan en procesión por el interior de la iglesia. En la Iglesia de Pakistán, una Iglesia protestante unida, los fieles el Domingo de Ramos llevan ramas de palma a la iglesia mientras cantan el Salmo 24.

En la Iglesia Católica Romana, así como entre muchas congregaciones anglicanas y luteranas, las hojas de palma (o en climas más fríos algún tipo de sustituto) se bendicen con agua bendita fuera del edificio de la iglesia (o en climas fríos en el nártex cuando Pascua cae temprano en el año) en un evento llamado Bendición de las Palmas. Inmediatamente después de la bendición de las palmas tiene lugar una procesión solemne de toda la congregación, llamada procesión de las palmas.

En las tradiciones católica, luterana y episcopal, esta fiesta ahora coincide con la del Domingo de Pasión, que es el centro de la Misa que sigue a la procesión. La Iglesia Católica considera las palmas benditas como sacramentales. Las vestiduras del día son de un rojo escarlata intenso, el color de la sangre, lo que indica el supremo sacrificio redentor que Cristo estaba entrando en la ciudad para realizar, para cumplir su pasión y resurrección en Jerusalén.

Palmeras de bendición fuera de una Iglesia Episcopal en los Estados Unidos

Domingo de Ramos y otros días y días nombrados alrededor de Cuaresma y Pascua en el Cristianismo Occidental, con los días de ayuno de Cuaresma numerada

En la Iglesia Episcopal y en muchas otras iglesias anglicanas y también en las iglesias luteranas, el día se llama oficialmente El Domingo de la Pasión: Domingo de Ramos; en la práctica, sin embargo, generalmente se denomina Domingo de Ramos como en el Libro de oración común estadounidense de 1928 y en liturgias y calendarios luteranos anteriores, para evitar confusiones indebidas con el penúltimo domingo de Cuaresma en el calendario tradicional. que era Domingo de Pasión.

En el uso tradicional de la Iglesia Metodista, The Book of Worship for Church and Home (1965) ofrece la siguiente colecta para el Domingo de Ramos:

Dios Todopoderoso y eterno, que, de tu tierna amor hacia la humanidad, ha enviado a tu Hijo nuestro Salvador Jesucristo para tomar sobre él nuestra carne, y para sufrir la muerte en la cruz, para que toda la humanidad siga el ejemplo de su gran humildad: Conceda misericordioso que ambos podamos seguir el ejemplo de su paciencia y también ser hechos partícipes de su resurrección; por el mismo Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Aduanas

Es costumbre en muchas iglesias que los fieles reciban hojas de palma frescas el Domingo de Ramos. En partes del mundo donde históricamente esto no ha sido práctico, han surgido tradiciones sustitutivas.

Bélgica

En Hoegaarden, cada año se lleva a cabo una de las últimas procesiones del Domingo de Ramos que quedan. Una comunidad de Doce Apóstoles lleva una estatua de madera de Cristo por el pueblo, mientras los niños van de puerta en puerta ofreciendo las palmas (caja) por monedas.

Bulgaria

En Bulgaria, el Domingo de Ramos se conoce como Tsvetnitsa (tsvete, & #34;flor") o Vrabnitsa (varba, "sauce"), o el Día de la Flor. Personas con nombres relacionados con flores (p. ej., Bilyan(a), Liliya, Margarita, Nevena, Ralitsa, Rosa, Temenuzhka, Tsvetan(a), Tsvetelin(a), Tsvetin(a), Tsvetko, Violeta, Yavor, Zdravko, Zjumbjul, etc.) celebran este día como su onomástica.

Inglaterra

En los siglos XV al XVII en Inglaterra, el Domingo de Ramos se caracterizaba con frecuencia por la quema de figuras de Jack-'o'-Lent. Esta era una efigie de paja que sería apedreada y maltratada el Miércoles de Ceniza, y guardada en la parroquia para ser quemada el Domingo de Ramos. Se creía que el simbolismo era una especie de venganza contra Judas Iscariote, que había traicionado a Cristo. La efigie también podría haber representado la odiada figura del Invierno, cuya destrucción prepara el camino para la Primavera.

Egipto y Etiopía

En la Iglesia ortodoxa copta y la Etiopía ortodoxa, esta festividad se conoce como Hosanna. Las hojas de palma serán bendecidas y distribuidas, se utilizan para crear crucifijos, anillos y otros adornos.

Finlandia

Brujas de Pascua en Finlandia

En Finlandia, es popular que los niños se disfracen de brujas de Pascua y vayan de puerta en puerta en los vecindarios y cambien ramas de sauces decoradas por monedas y dulces. Esta es una antigua costumbre de Karelia llamada virpominen.

Es costumbre que los niños canten, con algunas variaciones, "Virvon varvon tuoreeks, terveeks, tulevaks vuodeks, vitsa sulle, palkka mulle!" que se traduce más o menos como "Te deseo un próximo año fresco y saludable, una rama para ti, un premio para mí". El canto ha sido traducido en la novela Totally Smashed! de Juha Vuorinen como "Willow switch, I'm the Easter witch! ¡Te deseo salud y un amor rico! De mi parte traigo un poco de suerte hoy, por esta sucursal que vas a pagar?"

Alemania

Palmesel de madera

En algunas regiones de Alemania, se toman largas estacas con sauces, bojes y otras ramitas para la procesión de palmeras en lugar de ramilletes. En algunas regiones del sur, el sacerdote encabeza la procesión de las palmas, montado en un burro, o un burro de madera (llamado Palmesel) con una figura de Cristo se lleva tradicionalmente con la procesión de los fieles.

India

En la mayoría de las iglesias católicas de la India, el sacerdote bendice las palmas el Domingo de Ramos y luego las distribuye entre la gente después de la santa misa. Existe la tradición de doblar hojas de palma en cruces de palma, que se guardan en el altar hasta el próximo Miércoles de Ceniza.

Flores (en este caso marigolds) se extendieron sobre el santuario en una iglesia ortodoxa oriental en Mumbai, India, el Domingo de Ramos

En el estado de Kerala, en el sur de la India (y en las congregaciones de la Iglesia ortodoxa india, la Iglesia del sur de la India (CSI), la Iglesia católica siro-malankara y la Iglesia ortodoxa siríaca (jacobita) en otras partes de la India y en todo el oeste), las flores están esparcidas sobre el santuario el Domingo de Ramos durante la lectura del Evangelio, ante las palabras pronunciadas por la multitud que acogía a Jesús, "¡Hosanna! Bendito el que ha venido y el que ha de venir en el nombre del Señor Dios". Estas palabras se leen a la congregación tres veces. Luego, la congregación repite, '¡Hosanna!', y las flores se esparcen, una costumbre común en las celebraciones indias. Esto simboliza a Jesús' entrada triunfal en Jerusalén.

Domingo de Ramos en la Iglesia Malankara (Oriental Ortodoxa) de Kerala – Las personas que sostienen hojas tiernas de palmas de coco (kuruthola) y flores se lanzan hacia arriba durante la lectura del Evangelio

La ortodoxia india tiene sus raíces en la llegada a la India del apóstol Santo Tomás (tradicionalmente fechado en el año 52 d. C.) y su evangelización entre los brahmanes de la costa de Malabar y la antigua comunidad judía de allí. Sus ritos y ceremonias son de origen judío, indio y cristiano levantino. En la Iglesia Católica Syro-Malabar, las hojas de palma se bendicen durante la ceremonia del Domingo de Ramos y se lleva a cabo una procesión sosteniendo las palmas.

Irlanda

En el clima frío de Irlanda, por lo general no se consiguen hojas de palma auténticas, por lo que en su lugar se utilizan tejo, abeto plateado, picea o ciprés; se conoce en irlandés como Domhnach an Iúir, "Yew Sunday." El historiador Patrick Weston Joyce señaló que el tejo siempre se llamaba "palma" en su infancia en la década de 1830, y solo más tarde supo el nombre correcto del árbol. "Palma" las ramas a menudo se usaban en el ojal o se colgaban en la pared; la segunda práctica todavía es común, y las ramas de palma se bendicen con agua bendita en las misas católicas. En el pasado, en algunas áreas, se carbonizaba un tallo de palma y se marcaba una cruz en los huevos puestos para incubar, mientras que en partes de los condados de Galway y Mayo, la palma triturada se mezclaba con el grano de la semilla. La coincidencia del Domingo de Ramos y el Día de San Patricio (17 de marzo), "cuando el trébol y la palma se usan juntos," se decía que presagiaba un gran acontecimiento; esto último sucedió en 1940, al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, y no volverá a ocurrir hasta 2391.

Italia

En Italia, las hojas de palma se utilizan junto con pequeñas ramas de olivo, fácilmente disponibles en el clima mediterráneo. Estos se colocan en las entradas de las casas (por ejemplo, colgando sobre la puerta) para que duren hasta el Domingo de Ramos del año siguiente. Por esta razón, por lo general, las hojas de palma no se utilizan enteras, debido a su tamaño; en cambio, las tiras de hojas se trenzan en formas más pequeñas. Las pequeñas ramas de olivo también se utilizan a menudo para decorar los tradicionales pasteles de Pascua, junto con otros símbolos de nacimiento, como los huevos.

Letonia

En Letonia, el Domingo de Ramos se llama "Domingo de sauces vaginales", y los sauces, que simbolizan la nueva vida, se bendicen y distribuyen entre los fieles. Los niños a menudo se despiertan esa mañana con golpes rituales de una rama de sauce.

Lituania

Cuando el cristianismo llegó a Lituania, las plantas que brotaron primero fueron honradas durante las fiestas de primavera. El nombre "Domingo de Ramos" es un nombre inapropiado; la "verba" o "abeto enano" se utiliza en su lugar. Según la tradición, el sábado anterior al Domingo de Ramos los lituanos tienen especial cuidado en elegir y cortar ramas bien formadas, que las mujeres decoran con flores. Las flores se atan meticulosamente a las ramas, formando la "Verba".

La Levante

En Israel, Jordania, Líbano, Palestina y Siria, el Domingo de Ramos (Shaa'nineh en árabe) es quizás la liturgia con mayor asistencia en el calendario cristiano, entre los ortodoxos, católicos (latina y oriental), y las iglesias anglicana, quizás porque se trata de una ocasión especialmente familiar. En este día, los niños asisten a la iglesia con ramas de olivos y palmeras. Además, habrá cruces cuidadosamente tejidas y otros símbolos hechos con hojas de palma y rosas y una procesión al comienzo de la liturgia, durante la cual en algún momento, el sacerdote tomará una rama de olivo y rociará agua bendita sobre los fieles.

Malta

Todas las parroquias de Malta y Gozo el Domingo de Ramos (maltés: Ħadd il-Palm) bendicen las hojas de palma y las hojas de olivo. Aquellas parroquias que tienen las estatuas del Viernes Santo bendicen el olivo que ponen en las estatuas de "Jesús reza en el Jardín de los Olivos" (Ġesù fl-Ort) y la "Traición de Judas" (il-Bewsa ta' Ġuda). Además, muchas personas se llevan una ramita de olivo a sus casas porque es un sacramental.

Países Bajos

En las regiones sajonas de los Países Bajos, las cruces se decoran con dulces y pan, en forma de gallo. En la Diócesis de Groningen-Leeuwarden, la noche anterior al Domingo de Ramos se lleva a cabo una gran procesión con lámparas de aceite en honor a la Madre Dolorosa de Warfhuizen.

Filipinas

Un sacerdote bendice las heladas de palma en la Iglesia de Santiago Apostol en Plaridel, Bulacan, Filipinas.

En Filipinas, una estatua de Cristo montando un burro (la Humenta), o el sacerdote que preside a caballo, se lleva a la iglesia local en una procesión matutina. Los feligreses se alinean en la ruta, ondeando palaspás (ramas de palma tejidas de forma ornamentada) y extendiendo tapis (reliquia de familia "delantales" hechos para este ritual) en imitación del emocionado jerosolimitanos. En la sacristía de la iglesia, en una casa o en la plaza del pueblo, niños disfrazados de ángeles esparcen flores mientras cantan la antífona del día Hosanna Filio David en lengua vernácula y con melodías tradicionales. Luego sigue la primera Misa del día.

Una vez bendecidos, los palaspás se llevan a casa y se colocan en altares, puertas y ventanas. La Iglesia enseña que esto es una señal de recibir a Cristo en el hogar, pero la creencia popular sostiene que los benditos palaspás son apotropaicos, disuadiendo a los malos espíritus, los rayos y los incendios. Otra costumbre popular es dar de comer trozos de palaspás bendecidos a los gallos que se usan en sabong (peleas de gallos); esto fue fuertemente desaconsejado por el arzobispo de Manila, el cardenal Luis Antonio Tagle. En otras provincias, las flores esparcidas por los ángeles durante la procesión se agregan a las semillas de arroz que se plantan, en la creencia de que garantizarán una cosecha abundante.

Polonia

Una palma en Łyse, Polonia

Muchas ciudades y pueblos polacos (los más conocidos son Lipnica Murowana en la Pequeña Polonia y Łyse) organizan competiciones de palmeras artificiales. Las mayores de ellas superan los 30 metros de longitud; por ejemplo, la palmera más alta en 2008 fue de 33,39 metros.

Rumanía y Moldavia

En Rumanía y Moldavia, el Domingo de Ramos se conoce como Duminica Floriilor o simplemente Florii, que se traduce como Flowers' domingo. Este nombre tiene sus raíces en un festival de fertilidad precristiano, donde las flores tenían un papel destacado.

España

En España, existe una tradición en el Palmeral de Elche (el palmeral más grande de Europa) en la que la gente local cubre las hojas de palma para protegerlas del sol para permitir que se blanqueen, y luego las atan y trenzan en intrincados formas

Un proverbio español que rima dice: Domingo de Ramos, quien no estrena algo, se le caen las manos nuevo"). El Domingo de Ramos, es costumbre ponerse ropa o zapatos nuevos.

Siria

En Siria, es popular que los niños se disfracen de brujas de Pascua y vayan de puerta en puerta en los vecindarios en busca de monedas y dulces.

Gales

Estas decoraciones florales del domingo fueron fotografiadas en el sur de Gales alrededor de 1907

En el sur de Gales y partes cercanas de Inglaterra, 'Sul y Blodau' o 'Domingo de flores' es una tradición de decoración de tumbas comúnmente observada el Domingo de Ramos, aunque históricamente la decoración de tumbas del Domingo de Flores también se observaba en otros días. Hoy, los nombres Domingo de Ramos y Domingo de Flores se usan indistintamente en esas regiones. En 1829, Thomas Wallace, de Llanbadoc, Monmouthshire, publicó un poema que contiene la primera referencia conocida a la costumbre que se practica solo el Domingo de Ramos.

Es posible que las tradiciones galesas de limpieza y decoración de cementerios hayan comenzado como una celebración de Pascua antes de asociarse más comúnmente con el Domingo de Ramos. Ya en 1786, William Matthews atestiguó la limpieza y las decoraciones florales durante una gira por el sur de Gales. Richard Warner atestiguó en 1797 "la ornamentación de las tumbas de los difuntos con diversas plantas y flores, en ciertas estaciones, por parte de los familiares supervivientes" y señaló que la Pascua era el momento más popular para esta tradición. Hacia 1803, las observaciones de Malkin en "The Scenery, Antiquities, and Biography of South Wales a partir de materiales recopilados durante dos excursiones en el año 1803" reflejan el alejamiento predominante de la asociación de la costumbre con la Pascua.