Docenas (juego)

Las Docenas es un juego entre dos concursantes en el que los participantes se insultan hasta que uno de ellos se da por vencido. Común en las comunidades afroamericanas, las Docenas se juegan casi exclusivamente frente a una audiencia, que anima a los participantes a responder con insultos cada vez más severos para aumentar la tensión y, en consecuencia, hacer que el concurso sea más interesante de ver.

Los comentarios en el juego pueden centrarse en la inteligencia, apariencia, competencia, estatus social y situación financiera del jugador opuesto. Los comentarios despectivos sobre los miembros de la familia de otros jugadores son comunes, especialmente con respecto a su madre. Los comentarios a menudo están relacionados con temas sexuales, y esta versión del juego se conoce como "Dirty Dozens".

Según el sociólogo Harry Lefever y el periodista John Leland, el juego lo juegan casi en su totalidad afroamericanos; otros grupos étnicos a menudo no entienden cómo jugar el juego y pueden tomar en serio las docenas de comentarios. Su popularidad es mayor entre las comunidades urbanas y de bajos ingresos, pero también se encuentra en entornos rurales y de clase media. Participan tanto hombres como mujeres, pero el juego es más común entre los hombres.

Orígenes

El primer tratamiento académico de las Docenas fue realizado en 1939 por el psicólogo y teórico social de Yale John Dollard, quien describió la importancia del juego entre los hombres afroamericanos y cómo se juega en general. La descripción de Dollard se considera pionera y precisa.

The Dozens es un "patrón de insulto interactivo" evidente entre todas las clases de afroamericanos, entre hombres y mujeres, niños y adultos.

Normalmente dos participantes bromean, pero siempre frente a otros, quienes incitan a los participantes a continuar el juego agudizando los insultos.

Temas de uso frecuente entre los jugadores que "juegan Docenas" o se "ponen en las docenas" son la falta de inteligencia del oponente, la fealdad, la supuesta homosexualidad, el supuesto incesto, la cobardía, la falta de higiene y la exageración de los defectos físicos, como el bizquera.

Dollard originalmente escribió que no sabía cómo el término "Docenas" desarrollado, aunque sugirió que una rima popular de doce partes puede haber sido la razón de su nombre. Solo especuló sobre cómo el juego en sí creció hasta tal prominencia.

Otros autores que siguen a Dollard han agregado sus teorías. El autor John Leland describe una etimología, escribiendo que el término es una supervivencia moderna de un verbo inglés, 'docena', que se remonta al menos al siglo XIV y significa 'aturdir, estupefactar, aturdir'. #34; o "hacer insensible, aletargado, impotente".

Amuzie Chimezie, escribiendo en el Journal of Black Studies en 1976, relaciona las Docenas con un juego nigeriano llamado Ikocha Nkocha, traducido literalmente como "hacer despectivos observaciones". Esta forma de juego es practicada por niños y adolescentes y tiene lugar por la noche, en presencia de padres y hermanos.

Los comentarios entre los igbo son más comedidos: los comentarios sobre los miembros de la familia son raros y se basan más en imaginaciones fantasiosas que en los comentarios de los participantes. rasgos reales.

Por el contrario, durante el juego en Ghana, que también suele jugarse por la noche, los insultos suelen dirigirse a los miembros de la familia.

Amiri Baraka concluyó de forma independiente que las Docenas se originaron en África y afirma que son una adaptación sobreviviente de "canciones africanas de recriminación".

La autora y profesora Mona Lisa Saloy postula una teoría diferente, afirmando en "Afro American Oral Traditions in Louisiana" (1998):

"Las docenas tienen sus orígenes en la trata de esclavos de Nueva Orleans, donde esclavos deformados —generalmente esclavos castigados con mutilación por desobediencia— fueron agrupados en un montón de una "casa docena" en venta a propietarios de esclavos. Para que un negro sea vendido como parte de los 'dozens' fue el golpe más bajo posible."

Propósito y práctica

Los participantes en The Dozens deben mostrar agudeza mental y dominio de las palabras. En sus memorias Die Nigger Die! (1969), H. Rap Brown escribe que los niños con los que creció empleaban a los Dozens para matar el tiempo y evitar el aburrimiento, del mismo modo que los blancos pueden jugar al Scrabble. Brown afirma que jugar es una forma de ejercicio mental. El sociólogo Harry Lefever afirma que la habilidad verbal y el ingenio son tan valorados entre los afroamericanos como la fuerza física: "La facilidad verbal es, por lo tanto, un criterio que se utiliza para separar a los hombres de los niños".

Según el autor John Leland, el objetivo del juego es dejar estupefactos y aturdir a los oponentes con un discurso rápido y hábil. El significado de las palabras, sin embargo, se pierde en el juego. El objeto del juego es la actuación.

Los adolescentes incorporan más temas sexuales en sus versiones, a menudo llamados "Dirty Dozens". El lenguaje también se vuelve más lúdico, con participantes que incluyen rimas:

Estaba caminando por la selva
Con mi polla en mi mano
Yo era el hijo de puta más malo.
En la tierra de la selva
Miré en el árbol.
Y qué vi
Tu pequeña mamá negra
Tratando de orinar en mí
Recogí una roca
Y golpearla en la polla
Y golpeó a esa perra
Cerca de media cuadra.

Muchas formas de las Docenas abordan situaciones sexuales o partes del cuerpo:

Si quieres jugar a los Dozens
Juega rápido.
Te diré cuántos bull-dogs
Tu mamá lo tenía.
Ella no tenía uno;
No tenía dos;
Tenía nueve malditas docenas.
Y luego te tenía.

Terminología

Playing the Dozens también se conoce como "blazing", "asar", "senderismo", "coronar", " clowning", "ranking", "ragging", "rekking", "crumming", "sounding", "chequeando", "joning", "woofing", "wolfing", “skinning”, "sigging", & #34;puntuación", "significado" o "jiving", mientras que los propios insultos se conocen como "snaps".

Análisis

Se ha ofrecido una variedad de explicaciones sobre la popularidad de las Docenas. Su desarrollo está entrelazado con la opresión que enfrentaron los afroamericanos, primero como esclavos y luego como ciudadanos de segunda clase.

John Dollard vio a las Docenas como una manifestación de la teoría de la frustración y la agresión, una teoría que él ayudó a desarrollar. Él planteó la hipótesis de que los afroamericanos, como víctimas del racismo, no han podido responder de la misma manera hacia sus opresores y, en cambio, trasladaron su ira a amigos y vecinos, como se muestra en las cadenas de insultos.

El folclorista Alan Dundes afirmó que un enfoque basado en la teoría psicoanalítica y la opresión estadounidense ignora la posibilidad de que las Docenas puedan ser nativas de África. Además de formas similares de combate verbal que se encuentran en Nigeria y Ghana, donde muchos afroamericanos tienen raíces ancestrales, se ha observado a los niños bantú y kisii en duelo verbal al atacar a las madres de los demás.

El juego también se ve como una herramienta para preparar a los jóvenes afroamericanos a lidiar con el abuso verbal sin enfurecerse. La capacidad de mantener la compostura durante las Docenas se considera un sello de virtud entre muchos afroamericanos.

"En el sentido más profundo, la esencia de las decenas no reside en los insultos sino en la respuesta de la víctima. Tomar umbrage se considera una respuesta infantil. La madurez y la sofisticación traen la capacidad de sufrir al menos la vile charla con aplomb, y, con suerte, con gracia y ingenio."

Sin embargo, muchos de estos concursos terminan en peleas. Abrahams afirma que cuando los afroamericanos alcanzan cierta edad, entre los 16 y los 26 años, el juego pierde gran parte de su atractivo y los intentos de participar en concursos de combate a menudo resultan en violencia. John Leland escribe que el perdedor de las Docenas es el que toma las palabras de su oponente al pie de la letra, por lo tanto, termina su propia actuación en el intercambio de ida y vuelta.