Doce Apóstoles
En la teología y la eclesiología cristianas, los apóstoles, particularmente los Doce Apóstoles (también conocidos como los Doce Discípulos o simplemente los Doce), fueron los principales discípulos de Jesús según el Nuevo Testamento. Durante la vida y el ministerio de Jesús en el siglo I d. C., los apóstoles fueron sus seguidores más cercanos y se convirtieron en los principales maestros del mensaje evangélico de Jesús. También existe una tradición cristiana oriental derivada del Evangelio de Lucas de que hubo hasta setenta apóstoles durante la época del ministerio de Jesús.
La comisión de los Doce Apóstoles durante el ministerio de Jesús se describe en los evangelios sinópticos. Después de su resurrección, Jesús envió a once de ellos (ya que Judas Iscariote para entonces había muerto) por la Gran Comisión para difundir sus enseñanzas a todas las naciones. Este evento ha sido llamado la dispersión de los Apóstoles.
En las epístolas paulinas, Pablo, aunque no es uno de los doce originales, se describe a sí mismo como un apóstol, diciendo que fue llamado por el mismo Jesús resucitado durante su camino a Damasco. Más tarde se describe a sí mismo como "un apóstol de los gentiles".
El período del cristianismo primitivo durante la vida de los apóstoles se llama la Era Apostólica. Durante el primer siglo d. C., los apóstoles establecieron iglesias en los territorios del Imperio Romano y, según la tradición, en el Medio Oriente, África y la India. De las tumbas de los apóstoles, todas menos dos son reclamadas por locales de la Iglesia Católica, la mitad de ellas ubicadas en la Diócesis de Roma.
Etimología
El término apóstol proviene del griego apóstolos (ἀπόστολος), formado por el prefijo apó- (ἀπό-, 'de') y la raíz stéllō (στέλλω, 'envío, parto'), que originalmente significaba 'mensajero, enviado'. Tiene, sin embargo, un sentido más fuerte que la palabra mensajero, y está más cerca de un 'delegado'.
Narrativas bíblicas
Marcos 6, 7–13 afirma que Jesús envió inicialmente a estos doce en parejas (cf. Mt 10, 5–42, Lc 9, 1–6) a las ciudades de Galilea. El texto afirma que sus instrucciones iniciales eran sanar a los enfermos y expulsar los demonios. También se les instruye que "no lleven nada para el camino, sino solo un bastón: ni pan, ni alforja, ni dinero en la bolsa, sino que calcen sandalias, y no se pongan dos túnicas", y que si algún pueblo los rechaza, deberían sacudirse el polvo de los pies al marcharse, un gesto que algunos eruditos consideran una amenaza desdeñosa.
Más adelante en las narraciones de los Evangelios se describe a los Doce Apóstoles como comisionados para predicar el Evangelio a "todas las naciones", sin importar si eran judíos o gentiles. Pablo enfatizó el importante papel de los apóstoles en la iglesia de Dios cuando dijo que la casa de Dios está "edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra del ángulo Cristo Jesús mismo".
Llamado por Jesús
Los tres evangelios sinópticos registran las circunstancias en las que algunos de los discípulos fueron reclutados, Mateo solo describe el reclutamiento de Simón, Andrés, Santiago y Juan.
A pesar de que Jesús solo solicitó brevemente que se unieran a él, se describe que todos consintieron inmediatamente y abandonaron sus redes para hacerlo. La inmediatez de su consentimiento se ha visto como un ejemplo del poder divino, aunque esto no se afirma en el texto. La explicación más común es que Jesús era amigo de ellos de antemano, como lo implica el Evangelio de Juan, que afirma que Pedro (Simón) y Andrés eran discípulos de Juan el Bautista y comenzaron a seguir a Jesús tan pronto como Jesús fue bautizado.
Albright y Mann extrapolan del abandono de sus redes por parte de Simon y Andrew que Matthew está enfatizando la importancia de la renuncia al convertirse al cristianismo, ya que la pesca era rentable, aunque requería grandes costos iniciales, y abandonar todo habría sido un sacrificio importante. Independientemente, el abandono de Simón y Andrés de lo que efectivamente eran sus posesiones mundanas más importantes ha sido tomado como modelo por los ascetas cristianos posteriores.
Mateo describe a Jesús encontrándose con Santiago y Juan, también pescadores y hermanos, poco después de reclutar a Simón y Andrés. Mateo y Marcos identifican a Santiago y Juan como hijos de Zebedeo. Lucas agrega a Mateo y Marcos que Santiago y Juan trabajaron en equipo con Simón y Andrés. Mateo afirma que en el momento del encuentro, Santiago y Juan estaban reparando sus redes, pero se unieron a Jesús sin dudarlo.
Esto es paralelo a los relatos de Marcos y Lucas, pero Mateo da a entender que los hombres también han abandonado a su padre (ya que él está presente en el bote que abandonaron detrás de ellos), y Carter siente que esto debe interpretarse en el sentido de que la visión de Jesús de Mateo es una de una figura que rechaza la estructura patriarcal tradicional de la sociedad, donde el padre tenía el mando sobre sus hijos; la mayoría de los eruditos, sin embargo, simplemente lo interpretan en el sentido de que Mateo pretendía que estos dos fueran vistos como aún más devotos que el otro par, o que Jesús esperaba la inminente venida del reino.
Los evangelios sinópticos continúan describiendo que más adelante en el ministerio de Jesús, notó a un recaudador de impuestos en su puesto. Jesús le pide al recaudador de impuestos, llamado Mateo en Mateo 9:9, Leví en Marcos 2:14 y Lucas 5:27, que se convierta en uno de sus discípulos. Se dice que Mateo/Leví aceptó y luego invitó a Jesús a comer con sus amigos. Los recaudadores de impuestos eran vistos como villanos en la sociedad judía, y se describe a los fariseos preguntando a Jesús por qué estaba comiendo con gente de tan mala reputación. Ya es conocida la respuesta de Jesús: "No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento".
Comisionamiento de los Doce Apóstoles
La comisión de los Doce Apóstoles es un episodio del ministerio de Jesús que aparece en los tres evangelios sinópticos. Relata la selección inicial de los Doce Apóstoles entre los discípulos de Jesús.
En el Evangelio de Mateo, este acontecimiento tiene lugar poco antes del milagro del hombre de la mano seca. En los evangelios de Marcos y de Lucas, aparece poco después de ese milagro.
Entonces Jesús llamó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para expulsarlos y curar toda enfermedad y toda dolencia. Estos son los nombres de los doce apóstoles: primero, Simón, también llamado Pedro, y su hermano Andrés; Santiago, hijo de Zebedeo, y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el recaudador de impuestos; Jacobo hijo de Alfeo y Tadeo; Simón el Cananeo, y Judas Iscariote, el que lo traicionó.— Mateo 10:1–4
Subió al monte y llamó a los que quiso, y vinieron a él. Y nombró a doce, a quienes también llamó apóstoles, para que estuvieran con él, y para ser enviados a proclamar el mensaje, y para tener autoridad para expulsar demonios. Así que nombró a los doce:[b] Simón (a quien puso el nombre de Pedro); Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan, hermano de Santiago (a quienes dio el nombre de Boanerges, es decir, Hijos del Trueno); y Andrés, y Felipe, y Bartolomé, y Mateo, y Tomás, y Santiago hijo de Alfeo, y Tadeo, y Simón el cananeo, y Judas Iscariote, quien lo entregó.— Marcos 3:13–19
Uno de esos días Jesús salió a la ladera de una montaña a orar, y pasó la noche orando a Dios. Cuando llegó la mañana, llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a quienes también designó apóstoles: Simón (a quien llamó Pedro), su hermano Andrés, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago hijo de Alfeo., Simón, que se llamaba el Zelote, Judas, hijo de Jacobo, y Judas Iscariote, que se hizo traidor.— Lucas 6:12–16
Listas de los Doce Apóstoles en el Nuevo Testamento
Cada una de las cuatro listas de apóstoles en el Nuevo Testamento indican que todos los apóstoles eran hombres. Los evangelios canónicos y el libro de los Hechos dan varios nombres a los Doce Apóstoles. La lista del Evangelio de Lucas difiere de la de Mateo y Marcos en un punto. Enumera "Judas, el hijo de Santiago" en lugar de "Tadeo".
A diferencia de los evangelios sinópticos, el evangelio de Juan no ofrece una lista formal de apóstoles. Aunque se refiere a "los Doce", el evangelio no presenta ninguna elaboración de quiénes eran en realidad estos doce, y el autor del Evangelio de Juan no los menciona a todos por su nombre. Tampoco hay separación de los términos "apóstoles" y "discípulos" en Juan.
| Evangelio de Mateo | Evangelio de Marcos | Evangelio de Lucas | Evangelio de Juan | Hechos de los Apóstoles |
|---|---|---|---|---|
| Simón ("también conocido como Pedro") | Simón ("a quien le dio el nombre de Pedro") | Simón ("a quien llamó Pedro") | Simón Pedro Cefas "que se traduce Pedro" | Pedro |
| Andrew ("su hermano [de Peter]") | Andrés | Andrew ("su hermano [de Peter]") | Andrés ("hermano de Simón Pedro") | Andrés |
| Santiago ("hijo de Zebedeo") | James ("hijo de Zebedeo") / uno de los "Boanerges" | Jaime | uno de los "hijos de Zebedeo" | Jaime |
| John ("su hermano [de James]") | John ("hermano de James") / uno de los "Boanerge" | John | uno de los "hijos de Zebedeo" / el "discípulo a quien Jesús amaba" | John |
| Felipe | Felipe | Felipe | Felipe | Felipe |
| Bartolomé | Bartolomé | Bartolomé | Natanael | Bartolomé |
| Tomás | Tomás | Tomás | Thomas ("también llamado Dídimo") | Tomás |
| Mateo ("el publicano") | Mateo/Leví | Mateo/Leví | no mencionado | mateo |
| Santiago ("hijo de Alfeo") | Santiago ("hijo de Alfeo") | Santiago ("hijo de Alfeo") | no mencionado | Santiago ("hijo de Alfeo") |
| Thaddaeus (o "Lebbaeus"); llamado "Judas el Zelote" en algunas traducciones | Tadeo | Judas ("hijo de James, referido como hermano en algunas traducciones") | Judas ("no Iscariote") | Judas ("hijo de James, referido como hermano en algunas traducciones") |
| Simón ("el cananeo") | Simón ("el cananeo") | Simon ("quien se llamaba el Zelote") | no mencionado | Simón ("el zelote") |
| Judas Iscariote | Judas Iscariote | Judas Iscariote | Judas ("hijo de Simón Iscariote") | (Judas reemplazado por Matías) |
Reemplazo de Judas Iscariote
Después de que Judas traicionó a Jesús (y luego por culpa se suicidó antes de la resurrección de Cristo, relata un Evangelio), los apóstoles fueron once. Cuando Jesús fue arrebatado de entre ellos, en preparación para la venida del Espíritu Santo que les había prometido, Pedro aconsejó a los hermanos:
Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús... Porque fue contado entre nosotros, y recibió su parte en este ministerio... Porque está escrito en el libro de los Salmos: Quede desolada su morada, Que nadie uno habite en ella", y "Otro tome su oficio"... Así que uno de los hombres que nos han acompañado durante todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día fue tomado de entre nosotros, debe convertirse con nosotros en testigo de su resurrección.— Hechos 1:15–22
Entonces, entre la Ascensión de Jesús y el día de Pentecostés, los apóstoles restantes eligieron un duodécimo apóstol echando suertes, una forma tradicional israelita de determinar la voluntad de Dios (ver Proverbios 16:33). La suerte cayó sobre Matías.
El Apóstol Pablo en su Primera Epístola a los Corintios, parece dar la primera referencia histórica a los Doce Apóstoles: “Porque ante todo os he enseñado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras, y que se apareció a Cefas, luego a los doce" (1 Cor 3-5).
Otros apóstoles mencionados en el Nuevo Testamento
| Persona llamada apóstol | Donde en las Escrituras | notas |
|---|---|---|
| Bernabé | Hechos 14:14 | — |
| Andrónico y Junia | Romanos 16:7 | Pablo afirma que Andrónico y Junia eran "notorios entre los apóstoles". Esto se ha interpretado tradicionalmente de una de dos maneras:Que Andrónico y Junia fueron "notorios entre los apóstoles", es decir, apóstoles distinguidos.Que Andrónico y Junia eran "bien conocidos entre los apóstoles", lo que significa "bien conocidos entre los apóstoles".Si la primera opinión es correcta, entonces Pablo puede estar refiriéndose a una mujer apóstol: el nombre griego (Iounian) está en acusativo y podría ser Junia (una mujer) o Junias (un hombre). Manuscritos posteriores añaden acentos para que sea sin ambigüedades Junias; sin embargo, mientras que "Junia" era un nombre común, "Junias" no lo era, y ambas opciones son favorecidas por diferentes traducciones de la Biblia.En el segundo punto de vista, se cree que Pablo simplemente está haciendo mención del carácter sobresaliente de estas dos personas que fue reconocido por los apóstoles.Históricamente, ha sido prácticamente imposible saber cuál de los dos puntos de vista era correcto. El segundo punto de vista, en los últimos años, ha sido defendido desde una perspectiva académica por Daniel Wallace y Michael Burer. |
| Silas | 1 Tes. 1:1, 2:6 | Conocido como uno junto con Timoteo y Pablo, también realiza la función de apóstol como compañero de Pablo en el segundo viaje misionero de Pablo en Hechos 15:40. |
| Timoteo | 1 Tes. 1:1, 2:6 | Se hace referencia a Timoteo como apóstol junto con Silas y Pablo. Sin embargo, en 2 Cor. 1:1, sólo se le llama "hermano" cuando Pablo se refiere a sí mismo como "apóstol de Cristo". Timoteo realiza muchas de las funciones de un apóstol en la comisión de Pablo en 1 y 2 Timoteo, aunque en esas epístolas Pablo se refiere a él como su "hijo" en la fe. |
| Apolos | 1 Cor. 4:9 | Incluido entre "nosotros los apóstoles" junto con Pablo y Cefas (Pedro). |
Los setenta discípulos
Los "setenta discípulos" o "setenta y dos discípulos" (conocidos en las tradiciones cristianas orientales como los "Setenta Apóstoles") fueron los primeros emisarios de Jesús mencionados en el Evangelio de Lucas. Según Lucas, el único evangelio en el que aparecen, Jesús los nombró y los envió en parejas en una misión específica que se detalla en el texto.
En el cristianismo occidental, por lo general se les llama discípulos, mientras que en el cristianismo oriental se les suele llamar apóstoles. Usando las palabras griegas originales, ambos títulos son descriptivos, ya que apóstol es alguien enviado en una misión (el griego usa la forma verbal: apesteilen) mientras que discípulo es estudiante, pero las dos tradiciones difieren en el alcance de las palabras apóstol y discípulo _
Pablo, apóstol de los gentiles
Aunque no fue uno de los apóstoles comisionados durante la vida de Jesús, Pablo, un judío llamado Saulo de Tarso, reclamó una comisión especial de Jesús posterior a la ascensión como "el apóstol de los gentiles", para difundir el mensaje del evangelio después de su conversión. En sus escritos, las epístolas a las iglesias cristianas en todo el Levante, Pablo no restringió el término "apóstol" a los doce, y con frecuencia se refiere a su mentor Bernabé como apóstol.
En sus escritos, Pablo, aunque no era uno de los doce originales, se describió a sí mismo como un apóstol. Fue llamado por el mismo Jesús resucitado durante su evento Camino a Damasco. Con Bernabé, se le asignó el papel de apóstol en la iglesia.
Dado que Pablo afirmó haber recibido un evangelio no de las enseñanzas de los Doce Apóstoles sino única y directamente a través de revelaciones personales de Jesús posterior a la ascensión, después de la muerte y resurrección de Jesús (en lugar de antes como los doce), Pablo a menudo se vio obligado a defender su autoridad apostólica (1 Cor. 9:1 "¿No soy yo un apóstol?") y proclamar que había visto y fue ungido por Jesús en el camino a Damasco.
Pablo se consideraba tal vez inferior a los otros apóstoles porque originalmente había perseguido a los seguidores de Cristo mientras pensaba que no era en lo más mínimo inferior a esos "superapóstoles" y que no carecía de "conocimiento".
Pablo se refirió a sí mismo como el apóstol de los gentiles. Según el relato de Pablo en su Epístola a los Gálatas, Santiago, Pedro y Juan en Jerusalén aceptaron la "gracia" dada a Pablo y acordaron que Pablo y Bernabé fueran a los gentiles (específicamente a los no circuncidados) y los tres Apóstoles que "parecían para ser columnas" a los circuncisos. A pesar de la Pequeña Comisión de Mateo 10, los Doce Apóstoles no limitaron su misión únicamente a los judíos, ya que Cornelio el Centurión es ampliamente considerado el primer gentil converso y fue convertido por Pedro, y la Gran Comisión de Jesús resucitado es específicamente para "todos naciones".
Como dice la Enciclopedia Católica, "Es evidente de inmediato que en un sentido cristiano, todo aquel que haya recibido una misión de Dios, o de Cristo, al hombre podría ser llamado 'Apóstol ' "; extendiendo así el sentido original más allá de los doce.
Fallecidos
De los Doce Apóstoles que ostentaron el título después de la selección de Matthias, la tradición cristiana generalmente ha transmitido que todos los Doce Apóstoles, excepto uno, fueron martirizados, y solo Juan sobrevivió hasta la vejez. Sin embargo, sólo se describe en el Nuevo Testamento la muerte de Santiago, hijo de Zebedeo. (Hechos 12:1–2)
Mateo 27:5 dice que Judas Iscariote arrojó la plata que recibió por traicionar a Jesús en el Templo, luego fue y se ahorcó. Hechos 1:18 dice que compró un campo, luego "cayendo de cabeza, se reventó por la mitad y todas sus entrañas se derramaron".
Según el historiador del siglo XVIII Edward Gibbon, los primeros cristianos (segunda mitad del siglo II y primera mitad del siglo III) creían que solo Pedro, Pablo y Santiago, hijo de Zebedeo, fueron martirizados. El resto, o incluso todas, las afirmaciones de los apóstoles martirizados no se basan en evidencia histórica o bíblica, sino solo en leyendas tardías.
Reliquias y lugares de enterramiento
Las reliquias de los apóstoles son reclamadas por varias iglesias, muchas en Italia.
- Andrés: enterrado en la Catedral de San Andrés, Patras, Grecia
- Bartolomé: enterrado en la Basílica de Benevento, Italia, o Basílica de San Bartolomé en la Isla, Roma, Italia
- Santiago el Grande: enterrado en la Catedral de Santiago de Compostela en Santiago de Compostela, Galicia, España
- Santiago, el hijo de Alfeo: enterrado en la Catedral de Santiago en Jerusalén o en la Iglesia de los Santos Apóstoles en Roma.
- Juan: sin reliquias. La apertura de su tumba (en la Basílica de San Juan, Éfeso) durante el reinado de Constantino el Grande no arrojó huesos, lo que dio lugar a la creencia de que su cuerpo fue ascendido al cielo.
- Judas Iscariote: enterrado en Akeldama cerca de Jerusalén (según el Evangelio de Mateo y los Hechos de los Apóstoles).
- Jude Thaddeus: enterrado en la Basílica de San Pedro bajo el altar de San José con San Simón; dos huesos (reliquias) ubicados en el Santuario Nacional de St. Jude en Chicago; otras reliquias reclamadas por la Catedral de Reims y la Catedral de Toulouse.
- Mateo: enterrado en la Catedral de Salerno, Italia.
- Matthias: enterrado en la Abadía de St. Matthias en Trier, Alemania.
- Paul: reliquias ubicadas en la Basílica de San Pablo Extramuros en Roma; el cráneo ubicado en la Archibasílica de San Juan de Letrán, junto al cráneo de San Pedro.
- Peter: enterrado en la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano, Roma, Italia; el cráneo ubicado en la Archibasílica de San Juan de Letrán, junto al cráneo de San Pablo.
- Felipe: enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles en Roma o posiblemente en Hierápolis, Turquía moderna.
- Simón: enterrado en la Basílica de San Pedro en Roma bajo el altar de San José con San Judas.
- Thomas: enterrado en la Basílica de San Thome en Chennai, India o en la Basílica de Santo Tomás Apóstol en Ortona, Italia.
Legado
En el siglo II d. C., la asociación con los apóstoles se consideraba una prueba de autoridad. Las iglesias que se cree que fueron fundadas por uno de los apóstoles se conocen como sedes apostólicas.
Las epístolas de Pablo fueron aceptadas como escritura, y dos de los cuatro evangelios canónicos estaban asociados con los apóstoles, al igual que otras obras del Nuevo Testamento. Varios textos cristianos, como la Didache y las Constituciones Apostólicas, fueron atribuidos a los apóstoles. Se alega que el Credo de los Apóstoles, popular en Occidente, fue compuesto por los mismos apóstoles.
Los obispos rastrearon sus líneas de sucesión hasta apóstoles individuales, de quienes se decía que se dispersaron de Jerusalén y establecieron iglesias en grandes territorios. Los obispos cristianos tradicionalmente han reivindicado la autoridad derivada, por sucesión apostólica, de los Doce Apóstoles.
Los primeros Padres de la Iglesia que llegaron a asociarse con los apóstoles, como el Papa Clemente I con San Pedro, se conocen como los Padres Apostólicos.
Comparación con el Corán
El relato coránico de los discípulos (árabe: الحواريون al-ḥawāriyyūn) de Jesús no incluye sus nombres, números ni relatos detallados de sus vidas. La exégesis musulmana, sin embargo, está más o menos de acuerdo con la lista del Nuevo Testamento y dice que los discípulos incluyeron a Pedro, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Andrés, Santiago, Judas, Juan y Simón el Zelote. Los eruditos generalmente establecen un paralelo con los discípulos de Jesús y los compañeros de Mahoma, quienes siguieron a Mahoma durante su vida.