Djed

El djed, también djt (Egipcio antiguo: ḏd 𓊽, copto ϫⲱⲧ jōt "pilar", inglés /dʒɛd/) es uno de los símbolos más antiguos y comúnmente encontrados en la antigua religión egipcia. Es un símbolo en forma de pilar en los jeroglíficos egipcios que representa la estabilidad. Está asociado con el dios creador Ptah y Osiris, el dios egipcio del más allá, el inframundo y los muertos. Se entiende comúnmente que representa su columna vertebral.

Mito

En el mito de Osiris, Osiris fue asesinado por Set al ser engañado en un ataúd hecho para adaptarse exactamente a Osiris. Set luego hizo arrojar el ataúd con el ahora fallecido Osiris al Nilo. El ataúd fue llevado por el Nilo al océano y luego a la ciudad de Byblos en el Líbano. Encalló y un árbol sagrado echó raíces y creció rápidamente alrededor del ataúd, encerrando el ataúd dentro de su tronco. El rey de la tierra, intrigado por el rápido crecimiento del árbol, ordenó cortarlo e instalarlo como un pilar en su palacio, sin saber que el árbol contenía el cuerpo de Osiris.

Mientras tanto, Isis buscó a Osiris con la ayuda de Anubis y descubrió la ubicación de Osiris en Byblos. Isis maniobró a sí misma en el favor del rey y la reina y se le concedió una bendición. Ella pidió el pilar en el salón del palacio y, al dárselo, extrajo el ataúd del pilar. Luego consagró la columna, ungiéndola con mirra y envolviéndola en lino. Este pilar llegó a ser conocido como el pilar de djed.

Origen y desarrollo

El djed puede haber sido originalmente un pilar relacionado con el culto a la fertilidad hecho de juncos o gavillas o un tótem del que se suspendían gavillas de grano o se apilaba alrededor. Erich Neumann comenta que el pilar djed es un fetiche de árboles, lo cual es significativo si se tiene en cuenta que Egipto no tenía árboles principalmente. Indica que el mito puede representar la importancia de la importación de árboles por parte de Egipto desde Siria. El djed llegó a asociarse con Seker, el dios halcón de la necrópolis menfita, y luego con Ptah, el dios patrono menfita de los artesanos. A menudo se hacía referencia a Ptah como "el noble djed", y portaba un cetro que era una combinación del símbolo djed y el ankh, el símbolo de vida. Ptah gradualmente llegó a ser asimilado a Osiris. En la época del Nuevo Reino, el djed estaba firmemente asociado con Osiris.

En su libro de 2004 The Quick and the Dead: Biomedical Theory in Ancient Egypt, Andrew Hunt Gordon y Calvin W. Schwabe especularon que los símbolos ankh, djed y was tienen una base biológica derivada de antigua cultura ganadera (vinculada a la creencia egipcia de que el semen se creaba en la columna vertebral), así:

• el ankh, símbolo de la vida, vértebra torácica de un toro (ver en sección transversal)
• el Djed, símbolo de estabilidad, base en el sacrum de la columna de un toro
• el was-sceptre, símbolo de poder y dominio, un personal con la cabeza y la cola del dios Set, "grande de fuerza"

Uso de jeroglíficos

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Gardiner: R11
Hierroglíficos egipcios

El jeroglífico djed era un símbolo en forma de columna que representaba la estabilidad. También se usaba a veces para representar al propio Osiris, a menudo combinado con "un par de ojos entre los travesaños y sosteniendo el cayado y el mayal". El jeroglífico djed se encuentra a menudo junto con el jeroglífico tyet (también conocido como nudo de Isis), que se traduce como vida o bienestar. El djed y el tyet usados juntos pueden representar la dualidad de la vida. El jeroglífico tyet puede haberse asociado con Isis debido a su frecuente emparejamiento con el djed.

Uso ceremonial

El djed era una parte importante de la ceremonia llamada "levantamiento del djed", que formaba parte de las celebraciones del festival Sed, la celebración del jubileo egipcio. Se ha explicado que el acto de levantar el djed representa el triunfo de Osiris sobre Seth. Se describen ceremonias en Menfis donde el faraón, con la ayuda de los sacerdotes, levantó una columna de madera djed usando cuerdas. La ceremonia tuvo lugar durante el período en que se sembraban los campos y comenzaba la temporada agrícola del año, correspondiente al mes de Koiak, el cuarto mes de la Temporada de la Inundación. Esta ceremonia fue parte de una de las fiestas y celebraciones más populares de la época, un festival más grande dedicado a Osiris que se llevó a cabo del día 13 al 30 del Koiak. Celebrada como era en aquella época del año en que el suelo y el clima eran más propicios para la agricultura, la fiesta y sus ceremonias pueden verse como un llamamiento a Osiris, que era el Dios de la vegetación, para favorecer el crecimiento de las semillas sembradas., en paralelo con su propia resurrección y renovación después de su asesinato por Seth.

Otras celebraciones en torno a la elevación del djed se describen en un relieve en el Templo de Luxor de Amenhotep III. En la tumba del templo, la escena muestra la elevación del pilar djed que tuvo lugar en la mañana del tercer festival Sed de Amenhotep III, que tuvo lugar en su trigésimo séptimo año de reinado. La escena es descrita por Sigrid Hodel-Hoenes:

El pilar antropomorfato se encuentra en la izquierda media, en un santuario. Ha tomado la forma de un cuerpo humano con el djed-pillar como su cabeza; los ojos son ojos udjat. Las manos sostienen al ladrón y al flail, la insignia habitual de Osiris, el dios de los muertos. En su cabeza está la corona de plumas alta con el disco solar. El pilar está en una base alta reminiscencia de las plataformas visibles hoy en muchos templos, en los que el culto se desnuda una vez. En frente y detrás son flores de loto y papiro. Debajo de la gran losa de la base hay dos altos puestos de ofrenda – uno lleva un vaso de libación, mientras que las flores se han puesto en el otro. A la derecha está el rey mismo, presentando una mesa generosa. Fowl, pepinos, flores, panes, cabezas y costillas de carne están todos acostados en la estera superior, mientras que una vaca y un antílope se pueden ver en la inferior. Debajo de estas esteras hay cuatro vasos altos que contienen inguents y aceite, con paquetes de lechuga pegando entre ellos. La diosa buitre, Wadjyt, la señora del santuario Per-nu, ha extendido sus alas protectoras sobre el soberano, con la corona azul sobre su cabeza.

—Sigrid Hodel-Hoenes, Vida y muerte en el antiguo Egipto: escenas de tumbas privadas en el nuevo reino Thebes, pág. 222

También hay una escena representada en la tumba a la derecha de la escena anterior que no se ha conservado bien. Hodel-Hoenes explica que una vez mostró al faraón, acompañado por su reina, usando una cuerda para levantar el pilar djed. Tres hombres, probablemente sacerdotes del templo de Menfis, lo ayudan en el proceso. Se vio a un cuarto sacerdote sosteniendo el pilar. Se presentaron varias ofrendas ante el pilar debajo de las cuerdas. El faraón y su reina van acompañados cada uno por cuatro parejas de mujeres jóvenes parecidas a las del festival sed. Cada una de estas mujeres hace sonar un sistro de Hathor, un instrumento musical de percusión con un mango en forma de U y un marco que se parece al rostro y los cuernos de la diosa vaca Hathor, mientras sostiene un menat, un amuleto protector asociado con Hathor, en el otra mano Una línea de jeroglíficos que se ejecuta justo encima de las niñas & # 39; cabezas en cada fila de mujeres dice: "Hijos del rey alabando (o encantando) el noble pilar djed." Hodel-Hoenes interpreta que esto identifica a las niñas como hijas de Amenhotep III.

Hay tres relieves adicionales debajo de estos dos relieves. Representan otras ceremonias que acompañan a la erección del pilar djed, especialmente juegos y bailes. En uno, los portadores de alimentos que llevan comestibles se entrelazan entre los hombres que bailan con pasos pesados. Una fila de cantantes en el extremo izquierdo parece cantar un breve himno a Ptah, cuyo texto está escrito junto a la línea. En el siguiente relieve se pueden ver muchachas que cantan y bailan, aunque Hodel-Hoenes comenta sobre su aparente falta de gracia y dice: "Solo las manos levantadas y el pie balanceándose en el aire insinúan los movimientos de un baile". #34; El relieve también representa a hombres involucrados en un combate de boxeo y un baile de palos, deportes y bailes que todavía se pueden ver en Egipto en la actualidad.

El festival del levantamiento del djed también involucró recreaciones realizadas en Denderah, Edfu, Busiris, Menfis y Philae. Pero la celebración más elaborada y grandiosa ocurrió en Abydos, el centro de culto de Osiris. Aproximadamente a finales del tercer milenio a. C. durante el comienzo de la dinastía XII y quizás desde la dinastía VI trescientos años antes, recreaciones del mito de Osiris: el engaño y el asesinato de Osiris por parte de Seth, la búsqueda de Osiris por parte de Isis. y Osiris' se realizó la momificación, el funeral y su resurrección. Desde finales del siglo IV a. C., una recitación de las Lamentaciones de Isis y Nephthys, un poema que describe a Isis y Nephthys' búsqueda de Osiris, se añadió a la ceremonia del día 25 de Koiak. En el Templo de Osiris en Abydos, se describe que estas recreaciones involucran a cientos de sacerdotes y sacerdotisas en los roles de dioses y diosas, con 34 botes de juncos que transportan a los dioses, una escultura de Osiris dentro de un cofre elaborado, 365 lámparas ornamentales, incienso y docenas de amuletos djed.

Uso como amuletos

El djed se usaba a menudo como amuleto para los vivos y los muertos. Se colocaba como amuleto cerca de las espinas de los cuerpos momificados, lo que se suponía que aseguraba la resurrección de los muertos, permitiéndoles vivir eternamente. El Libro de los Muertos enumera un hechizo que, cuando se pronuncia sobre un amuleto de oro colgado alrededor del cuello de la momia, asegura que la momia recupere el uso de su columna vertebral y pueda sentarse. También se pintó en ataúdes.

Paralelos en otras culturas

También se han establecido paralelismos entre el pilar djed y varios elementos de otras culturas. Sidney Smith en 1922, sugirió por primera vez un paralelo con el "árbol sagrado" asirio; cuando llamó la atención sobre la presencia de las cuatro bandas superiores del pilar djed y las bandas que están presentes en el centro de la porción vertical del árbol. También propuso un origen común entre Osiris y el dios asirio Assur con quien dijo que el árbol sagrado podría estar asociado. Cohen y Kangas sugieren que el árbol probablemente esté asociado con el dios sumerio de la fertilidad masculina, Enki, y que tanto para Osiris como para Enki, un poste erecto o un símbolo en forma de poste se encuentra debajo de un símbolo celestial. También señalan que el rey asirio está representado en las proximidades del árbol sagrado, lo que es similar a la representación del faraón en la ceremonia de elevación del djed. Además, el árbol sagrado y el disco alado asirio, que generalmente se representan por separado, se combinan en ciertos diseños, similar al pilar djed que a veces está coronado por un disco solar. Katherine Harper y Robert Brown también analizan un posible vínculo fuerte entre la columna djed y el concepto de kundalini en el yoga.

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Ejemplos egipcios