Divisiones étnicas judías

divisiones étnicas judías se refieren a muchas comunidades distintivas dentro de la población judía del mundo. Aunque se considera una etnia que se identifica a sí misma, existen distintas subdivisiones étnicas entre los judíos, la mayoría de las cuales son principalmente el resultado de la ramificación geográfica de una población israelita de origen, la mezcla con comunidades locales y posteriores evoluciones independientes.

Ya en los tiempos bíblicos, se observan diferencias culturales y lingüísticas entre las comunidades judías, incluso dentro del área del antiguo Israel y Judea, tanto en la Biblia como en los restos arqueológicos. En la historia humana más reciente, colonos judíos establecieron una serie de comunidades judías en varios lugares del Viejo Mundo, a menudo a grandes distancias entre sí, lo que resultó en un aislamiento significativo y a menudo prolongado entre sí. Durante los milenios de la diáspora judía, las comunidades se desarrollarían bajo la influencia de sus entornos locales; políticos, culturales, naturales y demográficos. Hoy en día, la manifestación de estas diferencias entre los judíos se puede observar en las expresiones culturales judías de cada comunidad, incluida la diversidad lingüística judía, las preferencias culinarias, las prácticas litúrgicas, las interpretaciones religiosas y los grados y fuentes de mezcla genética.

Antecedentes históricos

El antiguo Israel y Judá

Se desconoce el alcance total de las diferencias culturales, lingüísticas, religiosas o de otro tipo entre los israelitas en la antigüedad. Tras la derrota del Reino de Israel en el año 720 a. C. y del Reino de Judá en 586 a. C., el pueblo judío se dispersó por gran parte de Oriente Medio y África, especialmente en Egipto y el norte de África al oeste, así como en Yemen. al sur y en Mesopotamia al este. La población judía en el antiguo Israel se vio gravemente reducida por las guerras entre judíos y romanos y por las políticas hostiles posteriores de los emperadores cristianos contra los no cristianos, pero los judíos siempre mantuvieron una presencia en el Levante. Paul Johnson escribe sobre esta época: “Dondequiera que sobrevivieran ciudades o surgieran comunidades urbanas, los judíos tarde o temprano se establecerían”. La casi destrucción de los judíos palestinos en el siglo II convirtió a los supervivientes de las comunidades rurales judías en habitantes urbanos marginales. Después de la conquista árabe en el siglo VII, las grandes comunidades agrícolas judías de Babilonia fueron progresivamente destruidas por los elevados impuestos, de modo que allí también los judíos emigraron a las ciudades y se convirtieron en artesanos, comerciantes y comerciantes. En todas partes estos judíos urbanos, la gran mayoría alfabetizados y aritméticos, lograron establecerse, a menos que las leyes penales o la violencia física lo hicieran imposible."

Las comunidades judías continuaron existiendo en Palestina en cantidades relativamente pequeñas: a principios del siglo VI bizantino había 43 comunidades; durante el período islámico y las Cruzadas intermedias hubo 50 (incluidas Jerusalén, Tiberíades, Ramleh, Ashkelon, Cesarea y Gaza); y durante principios del siglo XIV otomano había 30 (incluidas Haifa, Siquem, Hebrón, Ramleh, Jaffa, Gaza, Jerusalén y Safed). La mayor parte de la población judía durante la Alta Edad Media vivía en Iberia (lo que hoy es España y Portugal) y en la región de Mesopotamia y Persia (lo que hoy es Irak e Irán), conocidos los primeros como sefardíes y los segundos como los mizrajíes. También existía una población sustancial en Europa central, los llamados Ashkenazim. Tras la expulsión de los sefardíes de Iberia durante el siglo XV, una migración masiva hacia el Imperio Otomano aumentó el tamaño de muchas comunidades orientales, incluidas las de Palestina; la ciudad de Safed llegó a tener 30.000 judíos a finales del siglo XVI. El siglo XVI vio a muchos cabalistas asquenazíes atraídos por el aura mística y las enseñanzas de la ciudad santa judía. Johnson señala que en los territorios árabe-musulmanes, que incluían la mayor parte de España, todo el norte de África y el Cercano Oriente al sur de Anatolia en la Edad Media, la condición judía era, por regla general, más fácil que en Europa.

Durante los siglos posteriores a las Cruzadas y la Inquisición, judíos de todo el mundo comenzaron a emigrar en cantidades cada vez mayores. A su llegada, estos judíos adoptaron las costumbres de las comunidades mizrajíes y sefardíes a las que se trasladaron.

Diáspora

Tras el fracaso de la segunda revuelta contra los romanos y el exilio, se pudieron encontrar comunidades judías en casi todos los centros notables del Imperio Romano, así como comunidades dispersas que se encuentran en centros más allá de las fronteras del Imperio en el norte. Europa, Europa del este, Asia sudoccidental y África. Más al este, a lo largo de las rutas comerciales, se podían encontrar comunidades judías en toda Persia y en imperios incluso más al este, incluidos India y China. En la Alta Edad Media, entre los siglos VI y XI, los radhanitas comerciaban a lo largo de las rutas terrestres entre Europa y Asia establecidas anteriormente por los romanos, dominaban el comercio entre los mundos cristiano e islámico y utilizaban una red comercial que cubría la mayoría de las áreas de la región judía. asentamiento.

En el período bizantino medio, el kan de Khazaria en el norte del Cáucaso y su corte se convirtieron al judaísmo, en parte para mantener la neutralidad entre el Bizancio cristiano y el mundo islámico. Este evento forma el marco de la obra de Yehuda Halevi Los Kuzari (c.1140), pero en qué medida las huellas del judaísmo dentro de este grupo sobrevivieron al colapso del imperio jázaro es una cuestión de investigación académica. debate. Arthur Koestler, en su libro La decimotercera tribu (1976), y más recientemente Shlomo Sand en su libro La invención del pueblo judío (2008) teorizaron que los judíos de Europa del Este son más étnicamente jázaros que semíticos. Sin embargo, numerosos estudios genéticos no han respaldado esta teoría.

En Europa occidental, tras el colapso del Imperio Romano Occidental en 476, y especialmente después de la reorientación del comercio causada por la conquista árabe de Iberia a principios del siglo VIII, las comunicaciones entre las comunidades judías en las partes del norte del El antiguo imperio occidental se volvió esporádico. Al mismo tiempo, el gobierno del Islam, incluso con el estatus de dhimmi, dio como resultado un comercio y comunicaciones más libres dentro del mundo musulmán, y las comunidades de Iberia permanecieron en contacto frecuente con los judíos del norte de África y Oriente Medio, pero las comunidades más alejadas, en Asia central y meridional y África central permanecieron más aisladas y continuaron desarrollando sus propias tradiciones únicas. Para los sefardíes de España, esto resultó en una "Edad de Oro hebrea" en los siglos X al XII. Sin embargo, la expulsión de España por los Reyes Católicos en 1492 hizo que los judíos sefardíes se escondieran y se dispersaran a Francia, Italia, Inglaterra, los Países Bajos, Escandinavia, partes de lo que hoy es el noroeste de Alemania y a otras comunidades existentes en la Europa cristiana, así como a a aquellos dentro del Imperio Otomano, al Magreb en el norte de África y en menor número a otras áreas del Medio Oriente y, finalmente, a las Américas a principios del siglo XVII.

En la Europa septentrional y cristiana durante este período, se desarrolló una competencia financiera entre la autoridad del Papa en Roma y los estados e imperios nacientes. En Europa occidental, las condiciones para los judíos diferían entre las comunidades dentro de los distintos países y a lo largo del tiempo, dependiendo de las condiciones ambientales. Con factores de atracción y expulsión operando, la emigración asquenazí a las Américas aumentaría a principios del siglo XVIII con los judíos asquenazíes de habla alemana, y terminaría con un maremoto entre 1880 y principios del siglo XX con los asquenazíes, a medida que las condiciones en el este se deterioraban bajo el fallido Imperio Ruso. Después del Holocausto, que resultó en el asesinato de más de 6 millones de judíos que vivían en Europa, América del Norte se convirtió en el lugar donde vive la mayoría de los judíos.

Divisiones modernas

Históricamente, los judíos europeos han sido clasificados como pertenecientes a dos grupos principales: los ashkenazim, o "germánicos" (Ashkenaz significa "Alemania" en hebreo medieval), que denota su base en Europa Central, y los sefardíes, o "hispanos" (Sefarad significa "Hispania" o "Iberia" en hebreo), que denota su base española, portuguesa o norteafricana. Un tercer término histórico, Mizrahim, o "orientales" (Mizrach es "este" en hebreo) se ha utilizado para describir otras comunidades judías no europeas que tienen bases ubicadas más al este, pero su uso ha cambiado a lo largo de los años. tiempo y en relación con el lugar donde se utilizó. Una definición es la de los judíos que nunca abandonaron Oriente Medio, en contraste con los sefardíes que se dirigieron al oeste, a España, Portugal y el norte de África. Johnson señala una distinción tripartita similar en la comunidad judía de la Venecia del siglo XVI: "dividida en tres naciones, los penentinos de España, los levantinos que eran súbditos turcos y la Natione Tedesca o judíos de Alemania". origen..." El significado mucho más reciente del término, que incluye a los judíos de Medio Oriente y del norte de África en un solo término, se desarrolló dentro del sionismo a mediados de la década de 1940, cuando los judíos de estos países fueron combinados en una categoría como objetivo de un plan de inmigración. . Según algunas fuentes, el sentido actual del término, como grupo étnico distinto de los judíos nacidos en Europa, se inventó en esta época. El término constituye una tercera capa importante para algunos, y tras la partición del Mandato Palestino y la independencia israelí, la migración a menudo forzada de los Mizrahim condujo al restablecimiento de sus comunidades en Israel.

Las divisiones entre estos grupos principales son difíciles y sus fronteras no son sólidas. Los Mizrahim, por ejemplo, son un conjunto heterogéneo de comunidades judías del norte de África y del Medio Oriente que a menudo no tienen ninguna relación entre sí como lo están con cualquiera de los grupos judíos mencionados anteriormente. Sin embargo, en el uso religioso tradicional y, a veces, en el uso moderno, los mizrajíes también se denominan sefardíes debido a estilos similares de liturgia, a pesar de las evoluciones independientes de los sefardíes propiamente dichos. Así, entre esos Mizrahim hay judíos iraníes, judíos iraquíes, judíos egipcios, judíos sudaneses, judíos tunecinos, judíos argelinos, judíos marroquíes, judíos libaneses, judíos libios, judíos sirios y varios otros. Otros grupos asiáticos que evolucionaron por separado de los sefardíes incluyen a los judíos georgianos y de las montañas del Cáucaso, los judíos indios, incluidos los malabar Yehuddim (judíos de Cochin), los bene Israel, los Bnei Menashe y los Bene Ephraim, los judíos afganos y los judíos de Bujará de Asia Central, y los chinos. Judíos, sobre todo los judíos de Kaifeng.

A veces se incluyen judíos yemenitas ("Teimanim") de Yemen y judíos kurdos, aunque su estilo de liturgia es único y difieren con respecto a la mezcla que se encuentra entre ellos con la que se encuentra en Mizrahim. Además, existe una diferencia entre las comunidades judías preexistentes de Oriente Medio y el norte de África, a diferencia de los descendientes de aquellos inmigrantes sefardíes que se establecieron en Oriente Medio y el norte de África después de la expulsión de los judíos de España por los Reyes Católicos en 1492, y en 1497 de la expulsión decretada en Portugal.

Distintos grupos judíos más pequeños incluyen a los judíos de rito italiano (es decir, sólo descendientes de la antigua comunidad judía italiana sin inmigrantes posteriores a Italia); los romaniotas de Grecia; varios judíos africanos, entre ellos los más numerosos los Beta Israel de Etiopía; así como varias otras comunidades distintas pero ahora extintas.

A pesar de esta diversidad, los judíos asquenazíes representan la mayor parte de la judería moderna, estimada entre el 70% y el 80% de todos los judíos del mundo; sin embargo, antes de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, era del 90%. Los asquenazíes se desarrollaron en Europa, pero sufrieron una emigración masiva en busca de mejores oportunidades y durante períodos de conflictos civiles y guerras. Como resultado de esto, se convirtieron en la abrumadora mayoría de los judíos en los continentes y países del Nuevo Mundo, que anteriormente carecían de poblaciones nativas europeas o judías. Estos incluyen Estados Unidos, México, Canadá, Reino Unido, Argentina, Australia, Brasil y Sudáfrica, pero Venezuela y Panamá son excepciones, ya que los sefardíes todavía componen la mayoría de las comunidades judías en estos dos países. En Francia, los inmigrantes judíos sefardíes más recientes del norte de África y sus descendientes ahora superan en número a los asquenazíes preexistentes.

Estudios genéticos

A pesar de la evidente diversidad que muestran las distintivas poblaciones judías del mundo, tanto cultural como físicamente, los estudios genéticos han demostrado que la mayoría de ellas están genéticamente relacionadas entre sí, habiéndose originado en última instancia a partir de una antigua población israelita común que experimentó ramificación geográfica y posteriores evoluciones independientes.

Un estudio publicado por la Academia Nacional de Ciencias declaró que "Los resultados respaldan la hipótesis de que los acervos genéticos paternos de las comunidades judías de Europa, el norte de África y el Medio Oriente descienden de una población ancestral común del Medio Oriente, y sugieren que la mayoría de las comunidades judías han permanecido relativamente aisladas de las comunidades vecinas no judías durante y después de la diáspora." Los investigadores expresaron sorpresa por la notable uniformidad genética que encontraron entre los judíos modernos, sin importar dónde se haya dispersado la diáspora en todo el mundo.

Además, las pruebas de ADN han demostrado sustancialmente menos matrimonios mixtos en la mayoría de las diversas divisiones étnicas judías durante los últimos 3.000 años que en otras poblaciones. Los hallazgos respaldan los relatos judíos tradicionales que acreditan su fundación a poblaciones israelitas exiliadas y contradicen las teorías de que muchas o la mayoría de las poblaciones judías del mundo fueron fundadas por poblaciones enteramente gentiles que adoptaron la fe judía, como en el notable caso de los jázaros históricos. Aunque grupos como los jázaros podrían haber sido absorbidos por las poblaciones judías modernas (en el caso de los jázaros) En este caso, absorbidos por los asquenazíes, es poco probable que formaran un gran porcentaje de los antepasados de los judíos asquenazíes modernos, y mucho menos que fueran la génesis de los asquenazíes.

Anteriormente, el origen israelita identificado en las poblaciones judías del mundo se atribuía únicamente a los varones que habían migrado desde el Medio Oriente y luego forjaron las comunidades conocidas actualmente con "las mujeres de cada población local que tomaron como esposas y se convirtieron al judaísmo". La investigación sobre judíos asquenazíes ha sugerido que, además de los fundadores varones, una ascendencia importante de las fundadoras también podría derivar del Medio Oriente, ya que alrededor del 40% de la población asquenazí actual desciende matrilinealmente de sólo cuatro mujeres, o "linajes de fundadores". #34;, que eran "probablemente de un grupo de ADNmt hebreo/levantino" Originario del Cercano Oriente en los siglos I y II d.C.

Los puntos en los que difieren los grupos judíos son la fuente y la proporción de la contribución genética de las poblaciones anfitrionas. Por ejemplo, los Teimanim se diferencian hasta cierto punto de otros Mizrahim, así como de los Ashkenazim, en la proporción de tipos de genes del África subsahariana que han entrado en sus acervos genéticos. Entre los judíos yemenitas, el promedio se sitúa entre el 5% y el 10%; debido al relativo aislamiento genético de los judíos yemenitas, esto es sólo una cuarta parte de la frecuencia de la muestra yemenita no judía, que puede alcanzar el 35%. En los judíos asquenazíes, la proporción de mezcla genética masculina indígena europea asciende a alrededor del 0,5% por generación durante unas 80 generaciones, y una mezcla total estimada de alrededor del 12,5%. La única excepción a esto entre las comunidades judías es la Beta Israel (judíos etíopes); un estudio genético de 1999 llegó a la conclusión de que "la distintividad de la distribución de haplotipos del cromosoma Y de los judíos Beta Israel de las poblaciones judías convencionales y su similitud relativamente mayor en el perfil de haplotipos con los etíopes no judíos son consistentes con la opinión de que El pueblo Beta Israel desciende de antiguos habitantes de Etiopía que se convirtieron al judaísmo." Sin embargo, otro estudio de 2001 encontró una posible similitud genética entre 11 judíos etíopes y 4 judíos yemenitas de las muestras de población.

El análisis de ADN determinó además que los judíos modernos de la tribu del sacerdocio ("Cohanim") comparten un ancestro común que se remonta a unos 3.000 años. Este resultado es consistente para todas las poblaciones judías del mundo. Los investigadores estimaron que el ancestro común más reciente de los Cohanim modernos vivió entre el año 1000 a. C. (aproximadamente la época del Éxodo bíblico) y el 586 a. C., cuando los babilonios destruyeron el Primer Templo. Encontraron resultados similares al analizar el ADN de judíos asquenazíes y sefardíes. Los científicos estimaron la fecha del sacerdote original basándose en mutaciones genéticas, lo que indicó que el sacerdote vivió hace aproximadamente 106 generaciones, hace entre 2.650 y 3.180 años, dependiendo de si se cuenta una generación como 25 o 30 años.

Un estudio del ADN mitocondrial asquenazí realizado por Richards et al. (2013) sugirieron que, aunque los linajes paternos asquenazíes eran de origen en Medio Oriente, las cuatro principales fundadoras asquenazíes tenían líneas de ascendencia que se establecieron en Europa hace entre 10.000 y 20.000 años, mientras que la mayoría de los fundadores menores restantes también tienen una profunda ascendencia europea. . La mayoría de los linajes maternos asquenazíes no fueron traídos del Levante ni reclutados en el Cáucaso, sino que fueron asimilados en Europa. El estudio estimó que el 80 por ciento de la ascendencia materna asquenazí proviene de mujeres indígenas de Europa, el 8 por ciento del Cercano Oriente y el resto es indeterminado. Según el estudio, estos hallazgos "apuntan a un papel importante de la conversión de las mujeres en la formación de las comunidades asquenazíes". Algunos genetistas, como Doron Behar, genetista de Gene by Gene en Houston, Estados Unidos, y Karl Skorecki, del Technion – Instituto de Tecnología de Israel en Haifa, se muestran escépticos ante estos resultados.

Un estudio de 2014 realizado por Fernández et al. encontró que los judíos asquenazíes muestran una frecuencia del haplogrupo K en su ADN materno, lo que sugiere un antiguo origen matrilineal del Cercano Oriente, similar a los resultados del estudio de Behar en 2006. Fernández señaló que esta observación contradice claramente los resultados del estudio de 2013 dirigido por Richards. eso sugirió una fuente europea para 3 linajes K exclusivamente Ashkenazi.

Un estudio de Haber et al. (2013) señalaron que, si bien estudios anteriores del Levante, que se habían centrado principalmente en las poblaciones judías de la diáspora, mostraban que "los judíos forman un grupo distintivo en el Medio Oriente", estos estudios no dejaban claro " ;si los factores que impulsan esta estructura implicarían también a otros grupos del Levante". Los autores encontraron pruebas sólidas de que las poblaciones modernas del Levante descienden de dos poblaciones ancestrales aparentes importantes. Un conjunto de características genéticas que comparten los europeos y asiáticos centrales de hoy en día es más prominente en el Levante entre "libaneses, armenios, chipriotas, drusos y judíos, así como entre las poblaciones turcas, iraníes y caucásicas". El segundo conjunto de características genéticas heredadas se comparte con poblaciones de otras partes del Medio Oriente, así como con algunas poblaciones africanas. Las poblaciones del Levante en esta categoría hoy incluyen "palestinos, jordanos, sirios, así como norteafricanos, etíopes, sauditas y beduinos". Con respecto a este segundo componente de la ascendencia, los autores señalan que, si bien se correlaciona con "el patrón de la expansión islámica", y que "una expansión preislámica, el Levante era genéticamente más similar a los europeos que a los del Medio Oriente". Orientales," También dicen que "su presencia entre cristianos libaneses, judíos sefardíes y asquenazíes, chipriotas y armenios podría sugerir que su propagación al Levante también podría representar un evento anterior". Los autores también encontraron una fuerte correlación entre la religión y la ascendencia aparente en el Levante:

"todos los judíos (Sephardi y Ashkenazi) agrupan en una rama; Druze del Monte Líbano y Druze del Monte Carmelo son representados en una rama privada; y los cristianos libaneses forman una rama privada con las poblaciones cristianas de Armenia y Chipre colocando a los musulmanes libaneses como grupo exterior. Las poblaciones predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen".

Un estudio de 2013 realizado por Doron M. Behar, Mait Metspalu, Yael Baran, Naama M. Kopelman, Bayazit Yunusbayev et al. utilizando la integración de genotipos en el conjunto de datos más grande recientemente recopilado disponible hasta la fecha (1.774 muestras de 106 poblaciones judías y no judías) para evaluar los orígenes genéticos judíos asquenazíes de las regiones de posible ascendencia asquenazí: (Europa, Medio Oriente y la región históricamente asociado con el Khazar Khaganate) concluyó que "Este estudio más completo... no cambia y de hecho refuerza las conclusiones de múltiples estudios anteriores, incluidos el nuestro y los de otros grupos (Atzmon y otros, 2010; Bauchet y otros, 2007; Behar y otros, 2010; Campbell y otros, 2012; Guha y otros, 2012; Haber y otros; 2013; Henn y otros, 2012; Kopelman y otros, 2009; Seldin y otros, 2006; Tian y otros, 2008). Confirmamos la noción de que los judíos asquenazíes, norteafricanos y sefardíes comparten una ascendencia genética sustancial y que la derivan de poblaciones europeas y de Oriente Medio, sin indicios de una contribución jázara detectable a sus orígenes genéticos.

Los autores también volvieron a analizar el estudio de 2012 de Eran Elhaik y descubrieron que "la provocativa suposición de que los armenios y los georgianos podrían servir como representantes apropiados de los descendientes jázaros es problemática por varias razones, como la evidencia de ascendencia entre los caucásicos". Las poblaciones no reflejan la ascendencia jázara. Además, los autores encontraron que "Incluso si se permitiera que las afinidades del Cáucaso pudieran representar la ascendencia jázara, el uso de armenios y georgianos como representantes jázaros es particularmente pobre, ya que representan la parte sur de la región del Cáucaso, mientras que los Khazar Khaganate estaba centrado en el norte del Cáucaso y más al norte. Además, entre las poblaciones del Cáucaso, los armenios y los georgianos son geográficamente los más cercanos a Oriente Medio y, por lo tanto, se espera que a priori muestren la mayor similitud genética con las poblaciones de Oriente Medio." Con respecto a la similitud de las poblaciones del Cáucaso meridional con los grupos de Oriente Medio que se observó a nivel de todo el genoma en un estudio reciente (Yunusbayev y otros, 2012). Los autores descubrieron que "cualquier similitud genética entre los judíos asquenazíes y los armenios y georgianos podría simplemente reflejar un componente común de ascendencia compartida en Oriente Medio, proporcionando en realidad un mayor apoyo al origen de los judíos asquenazíes en Oriente Medio, en lugar de un indicio de un origen jázaro". #34;. Los autores afirmaron: "Si se acepta la premisa de que la similitud con los armenios y los georgianos representa la ascendencia jázara de los judíos asquenazíes, entonces, por extensión, también se debe afirmar que los judíos del Medio Oriente y muchas poblaciones de Europa mediterránea y del Medio Oriente también son descendientes de los jázaros". Esta afirmación claramente no es válida, ya que las diferencias entre las diversas poblaciones judías y no judías de la Europa mediterránea y el Medio Oriente son anteriores al período de los jázaros en miles de años.

Un estudio de 2014 realizado por Carmi et al. publicado por Nature Communications encontró que la población judía asquenazí proviene de una mezcla aproximadamente uniforme de ascendencia europea y de Medio Oriente. Según los autores, esa mezcla probablemente ocurrió hace unos 600 a 800 años, seguida de un rápido crecimiento y aislamiento genético (tasa por generación del 16 al 53%). El estudio encontró que todos los judíos asquenazíes descienden de alrededor de 350 individuos, y que el análisis del componente principal de las variantes comunes en las muestras secuenciadas de AJ confirmó observaciones previas, a saber, la proximidad del grupo de judíos asquenazíes a otras poblaciones judías, europeas y de Medio Oriente. 34;.

Distribución geográfica

Debido a la independencia de las comunidades locales, las divisiones étnicas judías, incluso cuando circunscriben las diferencias en la liturgia, el idioma, la cocina y otros acrecentamientos culturales, son más a menudo un reflejo del aislamiento geográfico e histórico de otras comunidades. Es por esta razón que las comunidades se mencionan haciendo referencia a la región histórica en la que la comunidad coheredó al discutir sus prácticas, independientemente de dónde se encuentren esas prácticas hoy.

Los grupos más pequeños son cientos a decenas de miles, con los judíos georgianos (también conocidos como Gruzinim o Qartveli Ebraeli) y Beta Israel siendo más numerosos en un poco más de 100.000 cada uno. Muchos miembros de estos grupos han emigrado ahora de sus tierras tradicionales, en gran medida a Israel. Por ejemplo, sólo alrededor del 10 por ciento del Gruzinim permanecer en Georgia.

Una breve descripción de las comunidades existentes, por las regiones geográficas con las que están asociadas, es la siguiente:

Europa

Los judíos asquenazíes (plural ashkenazim) son descendientes de judíos que emigraron al norte de Francia y Alemania alrededor del año 800 al 1000, y más tarde a Europa del Este.

Entre los Ashkenazim hay varios subgrupos principales:

• Yekkes, o judíos alemanes, provenientes de las tierras bajas, Alemania histórica, Suiza y Escandinavia. Originalmente hablaron de Yiddish occidental, que tenía menos influencia eslava que otros dialectos yiddos. A principios del siglo XX, Yiddish estaba en declive en esta población, y la asimilación avanzaba rápidamente.
• Litvaks, o judíos lituanos, surgió como un grupo distinto en el Gran Ducado de Lituania (actual Lituania, Belarús, Ucrania, Letonia y la región nororiental de Suwałki, Polonia). Históricamente han hablado el dialecto de Yiddish Oriental Litvish (Lithuanian Yiddish).
• Galitzianers, o judíos gallegos, rastrean sus orígenes a Galicia, Ucrania Occidental (actual Lviv, Ivano-Frankivsk y Ternopil) y Polonia sudoriental.
• Los judíos del centro de Polonia (origenes del antiguo Congreso Polonia), al tiempo que tienen menos especificidades e innovaciones en las culturas locales que los litvaks vecinos o los galitzianos, han tenido una cultura Ashkenazi coherente significativa durante siglos, y la Poylish dialecto de Yiddish Oriental.
• Oberlanders, originario de la región de Oberland de Hungría y el distrito que rodea a Bratislava en Eslovaquia, habló originalmente Yiddish Occidental. En tiempos modernos antes del Holocausto, muchos judíos de Oberlander emigraron a centros urbanos del Imperio Austro-Hungría y adoptaron alemán o húngaro como su primer idioma.
• Unterlanders, que residía en la región nororiental del Reino de Hungría (actual Eslovaquia, Zakarpattia Oblast en Ucrania y Transilvania septentrional).
• Según algunas fuentes, los judíos de Udmurtia y Tatarstán pueden verse como grupos étnicos - dos udmurtishe yidntum.

Los judíos sefardíes (plural sefardíes) son judíos cuyos antepasados vivieron en Iberia antes de 1492.

Existen múltiples subgrupos entre los sefardíes:

• Sephardim occidental, o los judíos español y portugués son un subgrupo distinto de judíos ibéricos. Son en gran parte descendientes de judíos que vivieron como Nuevos Cristianos en la Península Ibérica durante las generaciones inmediatas tras la expulsión forzada de judíos no convertidos de España en 1492 y de Portugal en 1497.
• Este Sephardim son un subgrupo de judíos ibéricos descendieron de familias exiliadas de Iberia en el siglo XV. La mayoría de ellos se establecieron en varias partes del Imperio Otomano, mientras que algunos se establecieron hasta la costa malabar, importando su cultura y costumbres a los judíos cochin locales.
• Sephardim del norte de África desciende de las familias judías ibéricas exiliadas de finales del siglo XV y comunidades judías de Magrebi del norte de África ya establecidas en Marruecos, Argelia, Túnez y Libia. Históricamente han hablado Haketia, un idioma judaeo-español derivado del español antiguo, hebreo y arameo.
• Los judíos de Belmonte son una comunidad judía en Belmonte que vivió en Portugal como Crypto-Jews durante siglos. Sobrevivieron en secreto durante cientos de años manteniendo una tradición de endogamia y ocultando todos los signos externos de su fe.
• Xuetes, o judíos de Mallorca, son descendientes de judíos que fueron convertidos por la fuerza al cristianismo y hoy viven en las Islas Baleares. Algunos mantuvieron su fe, mientras que otros observaron una forma sincretista de adoración cristiana conocida como el Cristianismo Xueta.

Comunidades judías en Europa que no son ni asquenazíes ni sefardíes:

• Italkim traza sus orígenes hasta el siglo II BCE. Se cree que algunas familias descienden de judíos deportados de Judea en 70 CE. Tradicionalmente han hablado una variedad de idiomas judeo-italiano (Italkian) y han utilizado el hebreo italiano como un sistema de pronunciación.
• Romaniotes es una comunidad judía distinta que ha residido en Grecia y zonas vecinas durante más de 2.000 años. Históricamente han hablado el dialecto judæo-griego Yevanic, aunque debido a la mayoría de ellos siendo asesinados en el Holocausto, junto con la asimilación post-W2 ya no hay oradores de él.
• San Nicandro Judíos – Un grupo de mediados del siglo XX convertidos de Italia.

El Cáucaso y Crimea

• Juhurim, más conocido como los judíos de montaña, son descendientes de judíos persas de Irán y judíos babilónicos de Bagdad que se establecieron en el Cáucaso oriental y norte (actual Azerbaiyán, Chechenia, Dagestán e Ingushetia). Se cree que habían llegado a Persia desde el antiguo Israel tan temprano como el siglo VIII a.C. El Juhuro sobrevivió a numerosas vicisitudes históricas al establecerse en zonas extremadamente remotas y montañosas. Se sabía que eran guerreros consumados y jinetes a caballo. Su idioma es Judeo-Tat, una antigua lengua suroeste iraní que integra muchos elementos del hebreo antiguo y el arameo.
• Gruzim, o los judíos georgianos, son una de las comunidades judías que sobrevivieron más antiguas que se remontan al cautiverio de Babilonia en el siglo VI a.C. La historia de 2.600 años de los judíos georgianos fue única en su ausencia total de antisemitismo antes de la anexión rusa de Georgia. Han hablado tradicionalmente Kivruli, un dialecto judaeo-georgiano con muchas palabras de préstamo hebreo y arameo. As a result of the Post-Soviet aliyah, the vast majority of Georgian Jews now live in Israel.
• Krymchaks y Crimean Karaites son judíos de habla turca de la Crimea y Europa del Este. Los Krymchaks practican el judaísmo rabínico, mientras que el Karaim practica el judaísmo Karaite. Si son principalmente descendientes de judíos israelitas que adoptaron lengua y cultura turcas, o descendientes de conversos turcos al judaísmo, todavía se debate, aunque la cuestión es irrelevante en lo que respecta a la ley judía, según la cual son judíos, independientemente de si por ascendencia israelita o por conversión.
• Los subbotniks son un grupo de judíos de Azerbaiyán y Armenia, cuyos antepasados eran campesinos rusos que se convirtieron al judaísmo por razones desconocidas en el siglo XIX.

Norte de África

En su mayoría judíos sefardíes y conocidos colectivamente como judíos magrebíes y en algún momento considerados parte del grupo mizrají más amplio:

• Marruecos Los judíos emigraron a esta zona después de la destrucción del Primer Templo en Jerusalén y se establecieron entre los bereberes. Posteriormente se encontraron con una segunda oleada de migración desde la península ibérica en el período inmediatamente anterior y posterior al decreto de la Alhambra de 1492, cuando los judíos fueron expulsados de los reinos de España y Portugal. Sus descendientes en la cuenca amazónica son conocidos como judíos amazónicos, muchos de los cuales permanecen en comunidades judías tradicionales pero otros se mezclan con la población local y desarrollan una identidad étnica separada, a menudo con prácticas religiosas mixtas.
• Judios argelinos: Hay evidencia de asentamientos judíos en Argelia desde que al menos el último período romano, seguido por inmigrantes judíos llegaron al norte de África después de huir de las persecuciones del rey visigodo Sisebut, y finalmente el segmento más grande que eran judíos sefardíes forzados de España debido a la Inquisición.
• Los judíos libios se remontan al siglo III a.C., cuando Cyrenaica estaba bajo el dominio griego. La población judía de Libia, una parte de la comunidad judía berebera, continuó poblando la zona continuamente hasta los tiempos modernos.
• Judíos tunecinos: similares a los judíos libios
• Judios bereberes: comunidades judías de las montañas del Atlas
• Los judíos sudaneses son la comunidad judía que vivía en Sudán, y se concentró en la capital Jartum, eran principalmente de origen sefardí, quienes habían construido una sinagoga y una escuela judía.
• egipcio Los judíos son generalmente judíos que han descendido de las grandes comunidades judías de Alejandría Helenística, mezcladas con muchos grupos más recientes de inmigrantes. Entre ellos se encuentran los judíos babilónicos siguiendo la conquista musulmana; los judíos de Palestina después de las cruzadas; Sephardim después de la expulsión de España; los judíos italianos se asientan por razones comerciales en los siglos XVIII y XIX; y los judíos de Alepo a finales del siglo XIX y principios del XX.

Asia occidental

A los judíos originarios de Asia occidental generalmente se les llama con el término general judíos mizrajíes; términos más precisos para grupos particulares son:

• Los judíos babilónicos, también conocidos como judíos iraquíes, son descendientes del pueblo judío que ha vivido en Mesopotamia desde la época de la conquista asiria de Samaria.
• Judios kurdos del Kurdistán, distintos de los judíos persas de Persia central y oriental, así como de los judíos babilonios de Mesopotamia.
• Judios persas de Irán (comúnmente llamado Parsim en Israel, del hebreo) tienen una historia de 2700 años. Una de las comunidades judías más antiguas del mundo, los judíos persas constituyen la comunidad judía más grande del Asia occidental fuera de Israel.
• Judíos yemenitas (llamados Temanim, del hebreo) son judíos orientales cuyo aislamiento geográfico y social del resto de la comunidad judía les permitió mantener una liturgia y un conjunto de prácticas que son significativamente distintas de otros grupos judíos orientales; ellos mismos comprenden tres grupos distintos, aunque la distinción es una de derecho religioso y liturgia en lugar de de etnia.
• Los judíos palestinos son habitantes judíos de Palestina durante ciertos períodos de la historia del Oriente Medio. Después de que el Estado moderno de Israel naciera, casi todos los judíos palestinos nativos se convirtieron en ciudadanos de Israel, y el término "Judios palestinos" cayó en gran parte en desuso.

• Los judíos libaneses son los judíos que vivían alrededor de Beirut. Después de la Guerra Civil libanesa, la emigración de la comunidad parece haberse completado; pocos permanecen en el Líbano hoy.
• Los judíos omaníes son la primera comunidad judía de Sohar. Se cree que son descendientes de Ishaq bin Yahuda, un comerciante de Sohari alrededor del primer milenio. Se cree que esta comunidad ha desaparecido para 1900.
• Siria Los judíos generalmente se dividen en dos grupos: los que habitaron Siria desde tiempos antiguos (según sus propias tradiciones, desde el tiempo del rey David (1000 aC)), y los que huyeron a Siria después de la expulsión de los judíos de España (1492), por invitación del sultán otomano. Hubo grandes comunidades tanto en Alepo como en Damasco durante siglos. A principios del siglo XX, un gran porcentaje de judíos sirios emigraron a Estados Unidos, Sudamérica e Israel. Hoy casi no quedan judíos en Siria. La comunidad sirio-judía más grande se encuentra en Brooklyn, Nueva York, y se estima en 40.000.

África subsahariana

• Beta Israel o Falashim de Etiopía, decenas de miles emigraron a Israel durante la Operación Moisés (1984), la Operación Sheba (1985) y la Operación Salomón (1991). Actualmente hay más de 160.000 judíos etíopes en Israel, lo que representa aproximadamente el 2% de la población israelí total.
• Descendientes de los judíos del Bilad el-Sudán (África Occidental). Los judíos cuya ascendencia se derivaba de las comunidades que existían en el Imperio de Ghana, Malí y Songhay. Anusim in and around Mali who descend from Jewish migrations from North Africa, East Africa, and Spain.
• El pueblo de Lemba en Malawi tiene un número de 40.000. Este grupo afirma descender de antiguas tribus israelitas que emigraron hasta el sur de África a través de Arabia meridional. Las pruebas genéticas han confirmado parcialmente estas reclamaciones. Las pruebas genéticas sugieren que algunos hombres tienen ascendencia Oriente Medio pero no pudieron confirmar la ascendencia judía.
• Sudáfrica Los judíos constituyen la comunidad más grande de los judíos en África. Dutch Sephardic Los judíos fueron uno de los primeros residentes permanentes de Ciudad del Cabo cuando la ciudad fue fundada por la VOC en 1652. Hoy, sin embargo, la mayoría de los judíos de Sudáfrica son Ashkenazi y, en particular, de ascendencia lituana.
• También existían comunidades en São Tomé e Príncipe, descendientes de jóvenes judíos portugueses expulsados durante la Inquisición.

Asia meridional, oriental y central

• Los judíos Malabar Yehuddim/Cochin son judíos indios de la India sudoccidental y uno de los grupos extantes más antiguos de la India. La mayoría de ellos reside ahora en Israel. Entre ellos están los Judíos Paradesi.
• Bene Israel son los judíos de Mumbai, India, la mayoría de los cuales ahora residen en Israel.
• Bukharan Los judíos son descendientes de judíos iraníes y babilónicos que se establecieron en Asia Central. Reciben su nombre del antiguo Emirato de Asia Central de Bukhara, que una vez tuvo una gran población judía.
• Judíos de Bagdad Esos judíos procedían de Irak, Irán, Afganistán y países árabes que se establecieron en la India en el siglo XVIII.
• Bnei Menashe. Un grupo de judíos que viven en Manipur y Mizoram en el noreste de la India, reclamando descendencia de la tribu bíblica dispersa de Menasseh desde 1951.
• Bene Ephraim, los judíos de habla Telugu de Kottareddipalem en Andhra Pradesh, India.
• Judíos chinos: más prominentes fueron los judíos Kaifeng, una antigua comunidad judía en China, descendieron de comerciantes que vivían en China desde al menos la era de la dinastía Tang. Hoy extinto funcionalmente, aunque varios cientos de descendientes han comenzado recientemente a explorar y recuperar su herencia.
• Pakistani Judíos: Había una comunidad judía próspera en Pakistán en particular alrededor de la ciudad de Karachi, pero también en otras zonas urbanas al norte como Peshawer, Rawalpindi y Lahore. Los orígenes de la comunidad judía se mezclaron con algunos siendo Bene Israel, los judíos de Bukharan y los judíos de Bagdad. A finales de los años 80 y 1990, los refugiados judíos de Irán también habían venido a través de la provincia baluchista de Pakistán y llegaron a Karachi hasta que el gobierno iraní cerró la operación. La mayoría de la comunidad judía de Pakistán no se ha trasladado a Israel y se cree que la población judía de Pakistán es de alrededor de 700. También los judíos de Allahdad tienen residencia en esta área.
• Judíos afganos: Los registros de una población judía en Afganistán vuelven al siglo VII. Antes de la llegada del Islam a Kabul, Kabul y Gandhara eran lugares comerciales para comerciantes judíos. La comunidad judía afgana ha desaparecido desde los años 50 debido a la emigración gradual a Israel. Desde el período de Mughal, también ha habido una tradición historiográfica de los propios afganos descendiendo de las tribus perdidas de Israel.
• Tamil Thattar Judíos en Sri Lanka, judíos en Sri Lanka han tenido presencia en la nación isleña desde al menos el siglo IX.

América

La mayoría de las comunidades judías en América son descendientes de judíos que llegaron allí en diferentes momentos de la historia moderna. Los primeros judíos que se establecieron en América eran de origen español/portugués. Hoy, sin embargo, la gran mayoría de los judíos reconocidos tanto en el continente norteamericano como en el sudamericano son asquenazíes, particularmente entre los judíos de Estados Unidos. También están representados los mizrahim y otros grupos de la diáspora (así como mezclas de cualquiera o todos estos), como se mencionó anteriormente. Algunas comunidades únicas asociadas con las Américas incluyen:

• Sephardic Bnei Anusim son los descendientes de los sefardíes judíos convertidos nominales (conversos) al catolicismo que emigraron al Nuevo Mundo escapando a la Inquisición Española en España y Portugal. Tras el establecimiento de la Inquisición en las colonias ibéricas, ocultaron nuevamente su ascendencia y sus creencias. Sus números son difíciles de determinar, ya que la mayoría son al menos nominalmente católicos, habiendo sido convertidos por la fuerza o la coacción, o casados en la religión. Colectivamente, la gente de Sephardic Bnei Anusim descendencia judía en América Latina está en millones. La mayoría serían de ascendencia mixta, aunque algunas afirman que algunas comunidades pueden haber podido mantener un grado de endogamia (casi casarse con otros Crypto-Jews) a lo largo de los siglos. Pueden o no considerarse a sí mismos judíos, algunos pueden seguir preservando parte de su herencia judía en secreto, muchos otros pueden ni siquiera ser conscientes de ello. La mayoría no sería halajicamente judío, pero un pequeño número de comunidades han regresado formalmente al judaísmo en el último decenio, legitimizando su condición de judíos. Vea también Anusim.
• Amazonian Los judíos son principalmente descendientes de judíos marroquíes que emigraron a la cuenca amazónica en los siglos XIX y principios del XX. Mientras muchos permanecen en las comunidades judías tradicionales de la región, principalmente en las ciudades brasileñas septentrionales de Belém y Manaus, o como parte de las comunidades judías más grandes de otras ciudades brasileñas, otras dispersas en la región y mezcladas con la población local.
  • Los judíos de Iquitos son en su mayoría descendientes mixtos de comerciantes judíos marroquíes que llegaron a la ciudad peruana de Iquitos durante el auge de goma de los años 1880 y la población mestiza o amerindia local. A finales del siglo XX comenzaron a explorar su herencia judía, y como la mayoría de ellos carecía de una descendencia matrilineal judía, se requeriría una conversión formal para que fueran reconocidos como judíos bajo la ley religiosa. Después de años de estudio, con la ayuda de rabinos conservadores de Lima, Estados Unidos, Argentina y Chile, la mayoría de ellos convertidos al judaísmo y trasladados a Israel entre 2003 y 2014.
• B'nai Moshe son convertidos al judaísmo originario de Trujillo, Perú. They are also known as Judíos inca, un nombre derivado del hecho de que pueden rastrear la ascendencia indígena amerindia, como la mayoría son mestizos (personas de ascendencia española y amerindia) aunque ninguno con ningún ancestro conocido de otras comunidades judías. De nuevo, no hay interacción entre la pequeña población ashkenazi del Perú y los judíos inca. En el descuido de la comunidad Ashkenazi, las conversiones se realizaron bajo los auspicios del Rabino Principal de Israel. La mayoría han hecho aliyah y ahora viven en Israel, mientras que unos pocos cientos más de la misma comunidad están esperando conversiones.
• Veracruz Los judíos son una comunidad recientemente emergente de judíos en Veracruz, México. Ya sean convertidos gentiles al judaísmo o descendientes de anusim que regresan al judaísmo es especulativo. La mayoría dicen que descienden de anusim.

Israel

En el momento en que se proclamó el establecimiento del Estado de Israel, la mayoría de los judíos que vivían tanto en el estado como en la región eran asquenazíes. Sin embargo, en la década de 1990, la mayoría de los judíos israelíes eran mizrajíes. En 2005, el 61% de los judíos israelíes son de ascendencia mizrahi.

Tras la declaración del establecimiento del Estado, una avalancha de inmigrantes y refugiados judíos entró en Israel desde el mundo árabe en particular y el mundo musulmán en general. La mayoría de ellos eran sefardíes y mizrajíes, e incluían judíos del Magreb, judíos yemenitas, judíos de Bujará, judíos persas, judíos iraquíes, judíos kurdos y comunidades más pequeñas, principalmente comunidades de Libia, Egipto y Turquía. Más recientemente, también han llegado otras comunidades, entre ellas comunidades de judíos etíopes y judíos indios. Debido a la relativa homogeneidad de los judíos asquenazíes, especialmente en comparación con la diversidad de las muchas comunidades judías más pequeñas, con el tiempo en Israel, todos los judíos de Europa llegaron a ser llamados "asquenazíes. " en Israel, incluso aquellos judíos de Europa que no tenían ninguna conexión con Alemania, mientras que a los judíos de África y Asia se les ha llegado a llamar "sefardíes", incluso aquellos judíos de África y Asia que no tenían ninguna conexión a España. Una razón para esta categorización se debe al hecho de que la mayoría de las comunidades judías africanas y asiáticas realizan el ritual de oración sefardí y también acatan las normas de las autoridades rabínicas sefardíes y, como resultado, se consideran a sí mismos "sefardíes". ; en el sentido más amplio del término "judíos de rito español" porque no se consideran "sefardíes" en el sentido más estricto del término "judíos españoles". De manera similar, el término "Ashkenazim" tiene el sentido más amplio del término "judíos de rito alemán".

Los prejuicios culturales y/o raciales contra los recién llegados se vieron agravados por la falta de recursos financieros del incipiente estado, así como por viviendas inadecuadas para la afluencia masiva de población. Así, cientos de miles de nuevos inmigrantes sefardíes fueron enviados a vivir en ciudades de tiendas de campaña en zonas periféricas. Los sefardíes (en su sentido más amplio) eran frecuentemente víctimas de discriminación y, en ocasiones, se les llamaba schvartze (que significa "negro" en yiddish).

Peor que la discriminación en materia de vivienda fue el trato diferencial otorgado a los hijos de estos inmigrantes, muchos de los cuales estaban matriculados en escuelas "vocacionales" escuelas por parte del establishment educativo mayoritariamente europeo, sin ninguna evaluación real de sus capacidades intelectuales. Los judíos mizrajíes protestaron contra el trato injusto que recibían e incluso fundaron el movimiento Panteras Negras israelíes con el propósito de trabajar por la justicia social.

Los efectos de esta temprana política de discriminación aún persisten medio siglo después, según estudios realizados por el Centro Adva, un grupo de expertos sobre igualdad social, y por otras investigaciones académicas israelíes (cf., por ejemplo, Artículo en hebreo del profesor Yehuda Shenhav, profesor de la Universidad de Tel Aviv, que documenta la grave subrepresentación de los judíos sefardíes en los libros de texto de historia de las escuelas secundarias israelíes. Todos los primeros ministros israelíes han sido asquenazíes, aunque los sefardíes y mizrajíes han alcanzado la presidencia (ceremonial) y otros altos cargos. El alumnado de las universidades de Israel sigue siendo abrumadoramente de origen europeo, a pesar de que aproximadamente la mitad de la población del país no es europea, y las ciudades de tiendas de campaña de los años cincuenta se transformaron en las llamadas "ciudades de tiendas de campaña" de los años cincuenta. "Ciudades en desarrollo". Dispersas en zonas fronterizas del desierto de Negev y Galilea, lejos de las brillantes luces de las principales ciudades de Israel, la mayoría de estas ciudades nunca tuvieron la masa crítica o los ingredientes para tener éxito como lugares para vivir. , y siguen sufriendo un alto desempleo, escuelas inferiores y una fuga crónica de cerebros. El profesor Smadar Lavie, antropólogo estadounidense-israelí mizrahi, ha documentado y analizado el trato discriminatorio que sufren las madres solteras mizrahi por parte del régimen israelí dominado por los asquenazíes, sugiriendo que la burocracia israelí se basa en una noción teológica que inserta las categorías de religión, género y carrera hacia los cimientos de la ciudadanía. Lavie conecta las dinámicas raciales y de género intrajudías con la guerra de Gaza de 2014 en su libro ampliamente reseñado, Envueltos en la bandera de Israel: madres solteras mizrajíes y tortura burocrática, y analiza los movimientos de protesta por la justicia racial y de género. en el Estado de Israel desde la Marcha de las Madres Solteras de 2003 hasta las Nuevas Panteras Negras de 2014.

Aunque las Panteras Negras israelíes ya no existen, la Coalición Arco Iris Democrática Mizrahi y muchas otras ONG continúan su lucha por la igualdad de acceso y oportunidades en vivienda, educación y empleo en nombre de la población desfavorecida del país. todavía compuesto en gran parte por sefardíes y mizrajíes, a los que ahora se unen nuevos inmigrantes de Etiopía y las montañas del Cáucaso.

Los matrimonios mixtos entre miembros de todos estos grupos étnicos judíos reunidos eran inicialmente poco comunes, en parte como resultado de las distancias que separaban el asentamiento de cada grupo en Israel, y en parte debido a prejuicios culturales y/o raciales. En las últimas generaciones, sin embargo, las barreras se redujeron gracias a la asimilación patrocinada por el Estado de todos los grupos étnicos judíos en una identidad común sabra (nativo israelí), una política que facilitó numerosos matrimonios mixtos.