División de la Luna

La Partición de la Luna (árabe: انشقاق القمر, romanizado: Anshiqāq al-Qamar) es un milagro en la fe musulmana atribuido al profeta islámico Mahoma. Se deriva de la Sura Al-Qamar 54:1-2 y se menciona en tradiciones musulmanas como el asbāb al-nuzūl (contexto de revelación).

Las primeras compilaciones de tafsir disponibles hablan de la división de la Luna. Existe la sugerencia de que el evento probablemente se debió a un eclipse lunar. El Corán identifica la Luna eclipsada o dividida como una "señal" (aya, pl. ayat) que muestra el poder del Dios de Mahoma, similar a otros sucesos naturales como la germinación de las semillas y la lluvia. Sin embargo, los incrédulos durante la época de Mahoma se referían a esto como un "encantamiento". (sihr), lo que significa que Mahoma estaba tratando de engañarlos para que aceptaran el evento astronómico como prueba de su profecía, ya que también descartaron como sihr las señales verbales que les recitó, en particular las advertencias coránicas sobre el fin de los tiempos. En cambio, le pidieron que proporcionara señales visuales que desafiaran la ley de la naturaleza (milagros), como hacer que brotara una fuente de la tierra, crear un exuberante jardín con ríos fluyentes entre palmeras y árboles de uva, y construir una casa de oro. Sin embargo, se opina que Mahoma fue capaz de realizar tales señales milagrosas y, por lo tanto, les proporcionó varias razones.

Algunos opinan que algunos eruditos postcoránicos, con el objetivo de atribuir milagros a Mahoma, reinterpretaron el verbo inshaqqa en el versículo de su significado figurativo original a uno literal. Como resultado, el hecho de que Mahoma interpretara el fenómeno natural de un eclipse lunar en un contexto escatológico se transformó en un milagro extraordinario de considerable magnitud: la división de la Luna. La narración fue utilizada por algunos musulmanes posteriores para convencer a otros de la profecía de Mahoma. Annemarie Schimmel, por ejemplo, cita lo siguiente del erudito musulmán Qadi Iyad, que trabajó en el siglo XII:

No se ha dicho de ninguna gente en la tierra que la Luna fue observada esa noche tal que podría decirse que era no Sepárense. Incluso si esto hubiera sido reportado desde muchos lugares diferentes, por lo que uno tendría que excluir la posibilidad de que todos coincidieran en una mentira, sin embargo, no aceptaríamos esto como prueba al contrario, porque la Luna no se ve de la misma manera por diferentes personas... Un eclipse es visible en un país pero no en el otro; en un lugar es total, en el otro sólo parcial.

Al-Raghib al-Isfahani, Al-Mawardi y Al-Zamakhshari en sus comentarios, además de mencionar el milagro, también señalan que la segunda mitad del versículo 54:1 puede leerse como “y la luna se partirá en dos”, en referencia a uno de los signos del fin de los tiempos islámicos.

Según Sebastian R. Prange, durante los siglos XII al XIV d. C., los musulmanes de Malabar, que en ese momento eran una minoría allí, compusieron una historia para consolidar la influencia de su comunidad en la región, afirmando que un rey de la dinastía medieval Chera llamado Cheraman Perumal (literalmente, "Gran señor de los Cheras"), o en su versión árabe, Shakarwatī Farmad, había presenciado la división de la Luna en su sueño. Luego dividió su reino entre diferentes lugartenientes, viajó a Arabia para ver a Mahoma y murió algunos años después. Prange sostiene que la investigación histórica ha descubierto que esta historia es ficticia.

El erudito musulmán Yusuf Ali ofrece tres interpretaciones diferentes del versículo. Sostiene que quizás las tres sean aplicables al versículo: la Luna apareció una vez hendida en el tiempo de Mahoma para convencer a los incrédulos. Se partirá de nuevo cuando se acerque el Día del Juicio (aquí se toma el tiempo profético pasado para indicar el futuro). Yusuf Ali conecta este incidente con la disrupción del sistema solar mencionada en 75:8-9. Por último, dice que los versículos pueden ser metafóricos, lo que significa que el asunto se ha vuelto tan claro como la Luna.

Algunos comentaristas disidentes que no aceptan la narración del milagro creen que el versículo sólo se refiere a la división de la Luna en el Día del Juicio. Asimismo, M. A. S. Abdel Haleem escribe:

El árabe utiliza el pasado tenso, como si ese día ya estuviera aquí, para ayudar al lector/listener a imaginar cómo será. Algunos comentaristas tradicionales sostienen la opinión de que esto describe un evento real en el momento del Profeta, pero se refiere claramente al fin del mundo.

Historiadores occidentales como A. J. Wensinck y Denis Gril rechazan la historicidad del milagro, argumentando que el propio Corán niega los milagros, en el sentido tradicional, relacionados con Mahoma.

El Corán 54:1-2 fue parte del debate entre los teólogos y filósofos musulmanes medievales sobre la cuestión de la inviolabilidad de los cuerpos celestes. Los filósofos sostenían que la naturaleza estaba compuesta de cuatro elementos fundamentales: tierra, aire, fuego y agua. Sin embargo, estos filósofos sostenían que la composición de los cuerpos celestes era diferente. Esta creencia se basaba en la observación de que el movimiento de los cuerpos celestes, a diferencia del de los cuerpos terrestres, era circular y sin principio ni fin. Esta apariencia de eternidad en los cuerpos celestes llevó a los filósofos a concluir que los cielos eran inviolables. Los teólogos, por otro lado, propusieron su propia concepción de la materia terrestre: la naturaleza estaba compuesta de átomos uniformes que eran recreados a cada instante por Dios (esta última idea se agregó para defender la omnipotencia de Dios contra la invasión de las causas secundarias independientes). Según esta concepción, los cuerpos celestes eran esencialmente iguales a los cuerpos terrestres y, por lo tanto, podían ser perforados.

Para abordar las implicaciones de la interpretación tradicional del versículo coránico 54:1-2, algunos filósofos argumentaron que el versículo debería interpretarse metafóricamente (por ejemplo, el versículo podría haberse referido a un eclipse lunar parcial, en el que la Tierra oscureció parte de la Luna).

Esta tradición ha inspirado a muchos poetas musulmanes, especialmente en la India. En el lenguaje poético, a veces se equipara a Mahoma con el Sol o la luz de la mañana. Así, parte de un poema de Sana'i, un famoso poeta sufí persa de principios del siglo XII, dice: "el Sol debería partir a la Luna en dos". Jalal ad-Din Rumi, un famoso poeta y místico persa, en uno de sus poemas transmite la idea de que ser partido por el dedo de Mahoma es la mayor dicha que la humilde Luna puede esperar y un creyente devoto parte la Luna con el dedo de Mahoma. Desarrollando esta idea, Abd ar-Rahman Jami, uno de los poetas clásicos y místicos de Persia, juega con las formas y los valores numéricos de las letras árabes de una manera complicada: la Luna llena, dice Jami, se parece a la letra árabe para M, una mīm circular (ـمـ), con el valor numérico 40. Cuando Mahoma dividió la Luna, sus dos mitades se convirtieron cada una en una nūn (ن) en forma de medialuna (la letra árabe para N) cuyo valor numérico es 50 cada una. Esto significaría que gracias al milagro, el valor de la Luna había aumentado.

En otro pasaje, Rumi, según Schimmel, alude a dos milagros atribuidos a Mahoma en la tradición, a saber, la división de la Luna (que muestra la inutilidad del enfoque científico del hombre hacia la naturaleza), y el otro, que Mahoma era analfabeto.

Después de que la NASA publicara en Internet una fotografía de la Rima Ariadaeus tomada por la misión Apolo, esta comenzó a circular en la comunidad musulmana en Internet, donde la "línea de grietas de la Luna" se interpretó como una prueba de que la Luna se había dividido en algún momento. La NASA aclaró que la imagen muestra una grieta lunar similar a las fallas geológicas de la Tierra, que se extiende unos 300 km. El astrónomo Paul Groot, de la Universidad de Radboud, explicó que la "fractura" que se ve en la foto no rodea toda la superficie lunar y posiblemente se relaciona con el impacto que formó el cráter Tycho cerca de la formación. Además, el científico de la NASA Brad Bailey afirmó: "No hay ninguna evidencia científica actual que indique que la Luna se dividió en dos (o más) partes y luego se volvió a unir en ningún momento del pasado".

• Vista islámica de los milagros
• Leyenda de Cheraman Perumals
• Thajuddin
• Musa está dividiendo el mar, por el milagro de dividir el Mar Rojo, como se dice en el Corán
• Muhammad in Mecca
• eclipse de Muhammad

• Prange, Sebastian R. (2018-05-03). Monzón Islam: Comercio y fe en la costa medieval Malabar. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-42438-7.
• Hurvitz, Nimrod; Sahner, Christian C.; Simonsohn, Uriel; Yarbrough, Lucas (2020-12-15). Conversión al Islam en la Edad Premoderna: un libro de fuentes. Univ of California Press. ISBN 978-0-520-29672-5.
• Al-Azmeh, Aziz (2017-02-23). La Emergencia del Islam en la Antigüedad tardía: Alá y Su Pueblo. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-64155-2.
• Brockopp, Jonathan E. (2010-04-19). El Companion de Cambridge a Muhammad. Cambridge University Press. ISBN 978-139-82838-3.
• Peters, F. E. (2010). Jesús y Muhammad: Temas paralelos, Vidas paralelas. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-978004-4.
• Phipps, William E. (6 de octubre de 2016). Muhammad y Jesús: Una comparación de los profetas y sus enseñanzas. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4742-8935-1.
• Sirry, Mun'im (2021-06-21). Controversias sobre los orígenes islámicos: una introducción al tradicionalismo y el revisionismo. Cambridge Scholars Editor. ISBN 978-1-5275-7134-1.