Divinidad

La divinidad o lo divino son cosas que están relacionadas, dedicadas o proceden de una deidad. Lo que es o no es divino puede definirse vagamente, ya que es utilizado por diferentes sistemas de creencias.

La raíz de la palabra divino es literalmente "piadoso", pero el uso varía significativamente dependiendo de qué deidad se esté discutiendo.

Para conocer términos académicos relacionados específicos, consulte Divinidad (disciplina académica) o Divino (anglicano).

Usos

La divinidad como cualidad tiene dos usos distintos:

• Fuerza o poder divino: poderes o fuerzas que son universales o que trascienden las capacidades humanas
• Divinidad aplicada a los mortales: cualidades de los individuos que se considera que tienen algún acceso o relación especial con lo divino.

Se produce una superposición entre estos usos porque las deidades o entidades divinas a menudo son idénticas o se identifican por los poderes y fuerzas que se les atribuyen (en muchos casos, una deidad es simplemente un poder o una fuerza personificada) y estos poderes y fuerzas pueden luego extenderse o extenderse. concedida a los mortales. Por ejemplo, Jehová está estrechamente relacionado con las tormentas y los truenos a lo largo de gran parte del Antiguo Testamento. Se dice que habla en un trueno, y el trueno se ve como una muestra de su ira. Este poder se extendió luego a profetas como Moisés y Samuel, quienes hicieron que llovieran tormentas sobre sus enemigos.La divinidad siempre conlleva connotaciones de bondad, belleza, beneficencia, justicia y otros atributos positivos y prosociales. En las religiones monoteístas hay una cohorte equivalente de seres y poderes sobrenaturales maléficos, como demonios, diablos, afreet, etc., a los que convencionalmente no se les llama divinos; En su lugar, a menudo se usa demoníaco. Las religiones panteístas y politeístas no hacen tal distinción; los dioses y otros seres de poder trascendente a menudo tienen motivaciones complejas, innobles o incluso irracionales para sus actos. Tenga en cuenta que si bien los términos demonio y demoníaco se usan en las religiones monoteístas como antónimos de divino, de hecho se derivan de la palabra griega daimón (δαίμων), que a su vez se traduce comodivinidad _

Hay tres usos distintos de divinidad y divino en el discurso religioso:

Entidad

En las religiones monoteístas, la palabra divinidad se usa a menudo para referirse al Dios singular central de esa fe. A menudo, la palabra toma el artículo definido y se escribe con mayúscula — "la Divinidad" — como si fuera un nombre propio o un honorífico definitivo. Divino, en mayúsculas, puede usarse como adjetivo para referirse a las manifestaciones de tal Divinidad o sus poderes: por ejemplo, "disfrutar de la presencia Divina..."

Los términos divinidad y divino, sin mayúsculas y sin el artículo definido, a veces se usan para denotar 'dioses' o ciertos otros seres y entidades que no alcanzan la divinidad absoluta pero se encuentran fuera del reino humano. Estos incluyen (de ninguna manera una lista exhaustiva):

Fuerza o poder divino

Como se señaló anteriormente, las divinidades están estrechamente relacionadas con la(s) fuerza(s) o poder(es) trascendente(s) que se les atribuye, tanto que en algunos casos los poderes o fuerzas pueden invocarse de manera independiente. Esto lleva al segundo uso de la palabra divino (y un uso menos común de divinidad): para referirse a la operación del poder trascendente en el mundo.

En su forma más directa, la operación del poder trascendente implica alguna forma de intervención divina. Para las religiones panteístas y politeístas, esto suele implicar la acción directa de un dios u otro en el curso de los acontecimientos humanos. En la leyenda griega, por ejemplo, fue Poseidón (dios del mar) quien provocó las tormentas que desviaron la nave de Odiseo en su viaje de regreso, y la tradición japonesa sostiene que un viento enviado por Dios los salvó de la invasión mongola. A menudo se ofrecen oraciones o propiciaciones a dioses específicos de los panteísmos para obtener intervenciones favorables en empresas particulares: por ejemplo, viajes seguros, éxito en la guerra o una temporada de abundantes cosechas. Muchas religiones en todo el mundo, desde el sintoísmo japonés y la religión tradicional china, hasta ciertas prácticas africanas y las religiones derivadas de las del Caribe. a las creencias de los nativos americanos: sostienen que las deidades ancestrales o domésticas ofrecen protección y bendiciones diarias. En las religiones monoteístas, la intervención divina puede tomar formas muy directas: milagros, visiones o intercesiones de figuras benditas.

La fuerza o poder trascendente también puede operar a través de caminos más sutiles e indirectos. Las religiones monoteístas generalmente apoyan alguna versión de la providencia divina, que reconoce que la divinidad de la fe tiene un plan profundo pero desconocido que siempre se desarrolla en el mundo. Sucesos imprevisibles, abrumadores o aparentemente injustos a menudo se arrojan sobre 'la voluntad de lo Divino', en deferencias como la inshallah musulmana.('como Dios quiere') y cristiano 'Dios obra de maneras misteriosas'. A menudo, tales religiones también ofrecen la posibilidad de una retribución divina, donde la divinidad llevará inesperadamente a los malhechores ante la justicia a través del funcionamiento convencional del mundo; desde la reparación sutil de agravios personales menores, hasta estragos a gran escala como la destrucción de Sodoma y Gomorra o el Gran Diluvio bíblico. Otras religiones son aún más sutiles: la doctrina del karma compartida por el budismo y el hinduismo es una ley divina similar a la retribución divina pero sin la connotación de castigo: nuestros actos, buenos o malos, intencionales o no, se reflejan en nosotros como parte del funcionamiento natural del universo.o dao, que significa 'el camino', que no es ni una entidad ni un ser per se, sino que refleja el proceso natural en curso del mundo. El misticismo occidental moderno y la filosofía de la nueva era a menudo usan el término 'lo Divino' como un sustantivo en este último sentido: un principio o ser no específico que da lugar al mundo y actúa como fuente o manantial de vida. En estos últimos casos las religiones no promueven la deferencia, como sucede en los monoteísmos; más bien, cada uno sugiere un camino de acción que pondrá al practicante en conformidad con la ley divina: ahimsa, 'no hacer daño', para las religiones budista e hindú; de o te - 'acción virtuosa' - en el taoísmo; y cualquiera de las numerosas prácticas de paz y amor en el pensamiento de la nueva era.

Mortales

En el tercer uso, las extensiones de la divinidad y el poder divino se acreditan a individuos mortales vivos. Se sabe que los líderes políticos han reclamado la divinidad real en ciertas sociedades tempranas, siendo los faraones del antiguo Egipto el caso principal, asumiendo un papel como objetos de adoración y acreditándose con un estatus y poderes sobrehumanos. Más comúnmente, y más pertinente a la historia reciente, los líderes simplemente reclaman algún tipo de mandato divino, lo que sugiere que su gobierno está de acuerdo con la voluntad de Dios. La doctrina del derecho divino de los reyes se introdujo en el siglo XVII y proponía que los reyes gobiernan por decreto divino; Los emperadores japoneses gobernaron por mandato divino hasta el inicio de la constitución japonesa después de la Segunda Guerra Mundial.

Menos políticamente, la mayoría de las religiones tienen cualquier cantidad de personas que se cree que han sido tocadas por fuerzas divinas: santos, profetas, héroes, oráculos, mártires y seres iluminados, entre otros. San Francisco de Asís, en el catolicismo, se dice que recibió instrucción directamente de Dios y se cree que concede indulgencia plenaria a todos los que confiesan sus pecados y visitan su capilla en el día apropiado. En la mitología griega, la madre de Aquiles lo bañó en el río Styx para darle la inmortalidad, y Hércules, como hijo de Zeus, heredó poderes casi divinos. En el taoísmo religioso, Lao Tsu es venerado como un santo con poderes propios. Varios individuos en la fe budista, comenzando con Siddhartha, se consideran iluminados, y en las formas religiosas del budismo se les atribuyen poderes divinos.

En general, los mortales con cualidades divinas se distinguen cuidadosamente de la deidad o deidades del panteón principal de su religión. Incluso la fe cristiana, que generalmente sostiene que Cristo es idéntico a Dios, distingue entre Dios Padre y Cristo Hijo engendrado.Sin embargo, hay ciertas escuelas de pensamiento esotéricas y místicas, presentes en muchas religiones: sufíes en el Islam, gnósticos en el cristianismo, hindúes advaitan, budistas zen, así como varias perspectivas no específicas desarrolladas en la filosofía de la nueva era, que sostienen que todos los humanos son en esencia divinos, o están unificados con lo Divino de una manera no trivial. Tal divinidad, en estas creencias, se expresaría naturalmente si no estuviera oscurecida por los mundos sociales y físicos en los que vivimos; necesita ser llevado a primer plano a través de prácticas espirituales apropiadas.

Cristiandad

En el Nuevo Testamento, la palabra griega θεῖον (theion), en la versión de Douay, se traduce como "divinidad". Los ejemplos están a continuación:

• Hechos 17:29

“Siendo, por tanto, linaje de Dios, no debemos suponer que la divinidad sea como el oro, la plata o la piedra, la talla del arte y el diseño del hombre”.

• Romanos 1:20

"Porque las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo, se hacen claramente visibles, siendo entendidas por las cosas que son hechas; también su eterno poder, y divinidad: de modo que son inexcusables".

• Apocalipsis 5:12

"Diciendo a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de recibir el poder, la divinidad, la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria y la bendición".

La palabra traducida como "deidad", "Divinidad" o "divinidad" en el Nuevo Testamento griego es también la palabra griega θεότητος (theotētos), y el único versículo que la contiene es este: Colosenses 2:9"Quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis [divinidad] corporaliter". (Vulgata)“Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. (RV)“Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina”. (TNM)“Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad”. (RED)“Porque todo el contenido de la naturaleza divina vive en Cristo”. (VET)

La palabra "divino" en el Nuevo Testamento es la palabra griega θείας (theias), y es la forma adjetiva de "divinidad". Los ejemplos bíblicos de la Biblia King James están a continuación:

• 2 Pedro 1:3

"Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y virtud".

• 2 Pedro 1:4

“Por las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia”.

Santos de los Últimos Días

La concepción más prominente de las entidades divinas en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) es la Trinidad, un consejo divino de tres seres distintos: Elohim (el Padre), Jehová (el Hijo o Jesús) y El espíritu santo. José Smith describió una Deidad no trinitaria, con Dios el Padre y Jesucristo, cada uno con cuerpos físicos individuales, y el Espíritu Santo como un personaje distinto con un cuerpo espiritual. Smith también introdujo la existencia de una Madre Celestial en el Discurso King Follett, pero se reconoce o sabe muy poco más allá de su existencia.

Los mormones creen en el potencial divino de la humanidad; Smith enseñó una forma de divinización donde los hombres y mujeres mortales pueden llegar a ser como Dios a través de la salvación y la exaltación. Lorenzo Snow resumió esto sucintamente usando un pareado, que a menudo se repite dentro de la Iglesia SUD: "Como el hombre es ahora, Dios una vez fue: Como Dios ahora es, el hombre puede ser".

Epicureísmo

La filosofía epicúrea admite la existencia de los dioses, pero como no acepta lo sobrenatural y enseña que todas las cosas son materiales, postula una teología donde los dioses epicúreos son seres físicos cuyos cuerpos están hechos de átomos y que viven en la región entre las palabras (intermundo). No hace falta decir que estos dioses no necesitan nuestra adoración, no son creadores ni mantenedores del cosmos, ni responden oraciones. Por lo tanto, la teología epicúrea pertenece propiamente al ámbito de la especulación sobre la vida extraterrestre inteligente y superevolucionada.

Sin embargo, Epicuro de Samos (el fundador de la Escuela) reconoció la utilidad de la religiosidad y sus símbolos centrales y unificadores. Fue inflexible en su requisito de que sus discípulos fueran piadosos y estableció dos tabúes con respecto a su concepción de los dioses: tenían que creer que sus dioses eran inmortales (es decir, indestructibles y completamente autosuficientes) y benditos (felices o dichosos).). Aparte de eso, los epicúreos son libres de especular sobre la naturaleza de las formas de vida más elevadas del cosmos.