Distopía

Una distopía (del griego antiguo δυσ- "malo, duro" y τόπος "lugar"; alternativamente cacotopía o simplemente antiutopía) es una comunidad o sociedad especulada que es indeseable o aterradora. A menudo se trata como un antónimo de utopía, un término que fue acuñado por Sir Thomas More y figura como el título de su obra más conocida, publicada en 1516, que creó un modelo para una sociedad idealista con un mínimo de delincuencia, violencia y pobreza. La relación entre utopía y distopía no es en realidad una simple oposición, ya que en las distopías también se encuentran muchos elementos y componentes utópicos, y viceversa.

Las distopías a menudo se caracterizan por miedo o angustia desenfrenados, gobiernos tiránicos, desastres ambientales u otras características asociadas con un declive cataclísmico en la sociedad. Los distintos temas típicos de una sociedad distópica incluyen: control total sobre las personas en una sociedad mediante el uso de propaganda, fuerte censura de información o negación del libre pensamiento, adoración de un objetivo inalcanzable, pérdida total de la individualidad y fuerte aplicación de la conformidad. A pesar de ciertas superposiciones, la ficción distópica es distinta de la ficción postapocalíptica, y una sociedad indeseable no es necesariamente distópica. Las sociedades distópicas aparecen en muchas obras de ficción y representaciones artísticas, particularmente en historias ambientadas en el futuro. El más conocido con diferencia es el de George Orwell.Mil novecientos ochenta y cuatro (1949). Otros ejemplos famosos son Brave New World (1932) de Aldous Huxley y Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury. Las sociedades distópicas aparecen en muchos subgéneros de ficción y, a menudo, se utilizan para llamar la atención sobre la sociedad, el medio ambiente, la política, la economía, la religión, la psicología, la ética, la ciencia o la tecnología. Algunos autores utilizan el término para referirse a las sociedades existentes, muchas de las cuales son, o han sido, estados totalitarios o sociedades en avanzado estado de colapso. Las distopías, a través de un exagerado escenario del peor de los casos, a menudo critican una tendencia actual, una norma social o un sistema político.

Todo el subgénero sustancial de obras de historia alternativa que representan un mundo en el que la Alemania nazi ganó la Segunda Guerra Mundial puede considerarse distopía. También pueden hacerlo otras obras de Historia Alternativa, en las que un punto de inflexión histórico condujo a un mundo manifiestamente represivo. Por ejemplo, el falso documental CSA: The Confederate States of America, and Ben Winters' Underground Airlines de 2004, en el que la esclavitud en los Estados Unidos continúa hasta el presente, con "subastas electrónicas de esclavos" realizadas a través de Internet y esclavos controlados por dispositivos electrónicos. implantados en sus espinas dorsales, o Keith Roberts Pavane en el que la Gran Bretaña del siglo XX está gobernada por una teocracia católica y la Inquisición está torturando y quemando activamente a los "herejes".

Algunos académicos, como Gregory Claeys y Lyman Tower Sargent, hacen ciertas distinciones entre sinónimos típicos de distopías. Por ejemplo, Claeys y Sargent definen las distopías literarias como sociedades imaginadas sustancialmente peores que la sociedad en la que escribe el autor. Algunos de estos son anti-utopías, que critican los intentos de implementar varios conceptos de utopía. En el tratamiento más completo de las expresiones literarias y reales del concepto, Dystopia: A Natural History, Claeys ofrece un enfoque histórico de estas definiciones.Aquí la tradición se remonta a las primeras reacciones a la Revolución Francesa. Se enfatiza su carácter comúnmente anticolectivista, y también se rastrea la adición de otros temas: los peligros de la ciencia y la tecnología, la desigualdad social, la dictadura corporativa, la guerra nuclear. Aquí también se favorece un enfoque psicológico, identificando el principio del miedo con formas despóticas de gobierno, arrastrado desde la historia del pensamiento político, y la psicología de grupo introducida como un medio para comprender la relación entre utopía y distopía. Andrew Norton-Schwartzbard señaló que "escrito muchos siglos antes de que existiera el concepto de 'distopía', el Infierno de Dantede hecho incluye la mayoría de las características típicas asociadas a este género, incluso si se sitúa en un marco religioso y no en el futuro del mundo mundano, como suelen ser las distopías modernas". En la misma línea, Vicente Angeloti remarcó que "George Orwell frase emblemática, una bota pisoteando un rostro humano — para siempre, describiría acertadamente la situación de los habitantes del Infierno de Dante. Por el contrario, la famosa inscripción de Dante Abandonad toda esperanza, los que entráis aquí hubiera sido igualmente apropiada si se hubiera colocado a la entrada del "Ministerio del Amor" de Orwell y su notoria "Habitación 101".

Etimología

'Dustopia' es la ortografía original de 'Dystopia' y apareció por primera vez en Lewis Henry Younge, Utopia: or Apollo's Golden Days en 1747. Además, John Stuart Mill utilizó distopía como antónimo de utopía en uno de sus discursos parlamentarios de 1868 (Hansard Commons) agregando el prefijo "dys" (griego antiguo: δυσ- "malo") a "topia", reinterpretando la "u" inicial como el prefijo "eu" (griego antiguo: ευ- "bueno") en lugar de "ou " (Griego antiguo: οὐ "no").Se usó para denunciar la política de tierras del gobierno irlandés: "Quizás sea demasiado elogioso llamarlos utópicos, deberían llamarlos distópicos o cacotópicos. Lo que comúnmente se llama utópico es algo demasiado bueno para ser practicable; pero lo que parecen favorecer es demasiado malo para ser practicable".

Décadas antes del primer uso documentado de la palabra "distopía" fue "cacotopia"/"kakotopia" (usando el griego antiguo: κακόs, "malo, perverso") propuesto originalmente en 1818 por Jeremy Bentham, "Como un partido para la utopía (o el sede imaginaria del mejor gobierno) supongan una cacotopía (o la sede imaginaria del peor gobierno) descubierta y descrita". Aunque distopía se convirtió en el término más popular, cacotopía encuentra un uso ocasional; Anthony Burgess, autor de A Clockwork Orange, dijo que encajaba mejor con Mil novecientos ochenta y cuatro de Orwell porque "suena peor que la distopía".

Sociedad

Las distopías típicamente reflejan realidades sociopolíticas contemporáneas y extrapolan los peores escenarios como advertencias para el cambio social necesario o la precaución. Las ficciones distópicas reflejan invariablemente las preocupaciones y temores de la cultura contemporánea de sus creadores. Debido a esto, pueden ser considerados una materia de estudios sociales. En las distopías, los ciudadanos pueden vivir en un estado deshumanizado, estar bajo vigilancia constante o tener miedo del mundo exterior. En la película What Happened to Monday, los protagonistas arriesgan sus vidas turnándose para salir al mundo exterior debido a la política de un solo hijo en esta sociedad distópica futurista.

En un estudio de 1967, Frank Kermode sugiere que el fracaso de las profecías religiosas condujo a un cambio en la forma en que la sociedad aprehende este modo antiguo. Christopher Schmidt señala que, mientras el mundo se desperdicia para las generaciones futuras, las personas se distraen del desastre observándolo pasivamente como entretenimiento.

En la década de 2010, hubo un aumento de la literatura popular distópica para adultos jóvenes y las películas de gran éxito. Algunos han comentado sobre esta tendencia, diciendo que "es más fácil imaginar el fin del mundo que imaginar el fin del capitalismo". El teórico y crítico cultural Mark Fisher identificó la frase como abarcadora de la teoría del realismo capitalista: el "sentido generalizado percibido de que el capitalismo no solo es el único sistema político y económico viable, sino también que ahora es imposible siquiera imaginar una alternativa coherente a él". "- y usó la cita anterior como título del capítulo inicial de su libro, Realismo capitalista: ¿No hay alternativa? . En el libro, también se refiere a películas distópicas como Children of Men.(originalmente una novela de PD James) para ilustrar lo que él describe como la "cancelación lenta del futuro". Theo James, un actor en Divergente(originalmente una novela de Veronica Roth), explica que "los jóvenes en particular tienen tal fascinación con este tipo de historia [...] Se está convirtiendo en parte de la conciencia. Creces en un mundo donde es parte de la conversación todo el tiempo". el tiempo: las estadísticas de nuestro planeta calentándose. El medio ambiente está cambiando. El clima es diferente. Hay cosas que son muy viscerales y muy obvias, y te hacen cuestionar el futuro y cómo sobreviviremos. Es una gran parte de la vida cotidiana que los jóvenes inevitablemente, conscientemente o no, están cuestionando su futuro y cómo será la Tierra. Yo ciertamente lo hago. Me pregunto en qué clase de mundo vivirán los hijos de mis hijos".

Temas comunes

Política

En When the Sleeper Wakes, H. G. Wells describió a la clase gobernante como hedonista y superficial. George Orwell contrastó el mundo de Wells con el representado en The Iron Heel de Jack London, donde los gobernantes distópicos son brutales y dedicados hasta el punto del fanatismo, lo que Orwell consideró más plausible.

Los principios políticos en la raíz de las utopías ficticias (o "mundos perfectos") son idealistas en principio y tienen consecuencias positivas para los habitantes; los principios políticos en los que se basan las distopías ficticias, aunque a menudo se basan en ideales utópicos, tienen consecuencias negativas para los habitantes debido a al menos un defecto fatal.

Las distopías a menudo están llenas de puntos de vista pesimistas de la clase dominante o de un gobierno brutal o indiferente, que gobierna con "puño de hierro". Los gobiernos distópicos a veces están gobernados por un régimen o dictador fascista o comunista. Estos establecimientos gubernamentales distópicos a menudo tienen protagonistas o grupos que lideran una "resistencia" para promulgar cambios dentro de su sociedad, como se ve en V de Vendetta de Alan Moore.

Situaciones políticas distópicas se describen en novelas como Nosotros, La parábola del sembrador, Oscuridad al mediodía, Mil novecientos ochenta y cuatro, Un mundo feliz, El cuento de la criada, Los juegos del hambre, Divergente y Fahrenheit 451 y películas como Metrópolis, Brasil (1985).), Battle Royale, FAQ: Preguntas frecuentes, Soylent Green, Logan's Run y ​​The Running Man (1987).

Ciencias económicas

Las estructuras económicas de las sociedades distópicas en la literatura y otros medios tienen muchas variaciones, ya que la economía a menudo se relaciona directamente con los elementos que el escritor describe como la fuente de la opresión. Hay varios arquetipos que tales sociedades tienden a seguir. Un tema es la dicotomía de economías planificadas versus economías de libre mercado, un conflicto que se encuentra en obras como Anthem de Ayn Rand y el cuento de Henry Kuttner "The Iron Standard". Otro ejemplo de esto se refleja en la película Rollerball (1975) de Norman Jewison de 1975.

Algunas distopías, como la de Mil novecientos ochenta y cuatro, presentan mercados negros con productos peligrosos y difíciles de obtener o los personajes pueden estar a merced de la economía controlada por el estado. Player Piano de Kurt Vonnegut describe una distopía en la que el sistema económico controlado centralmente ha hecho que la abundancia material sea abundante pero privó a la masa de la humanidad de un trabajo significativo; prácticamente todo el trabajo es servil, insatisfactorio y sólo un pequeño número del pequeño grupo que logra la educación es admitido en la élite y su trabajo. En Don't Bite the Sun de Tanith Lee, no hay necesidad de ningún tipo, solo consumo descarado y hedonismo, lo que lleva al protagonista a comenzar a buscar un significado más profundo para la existencia.Incluso en distopías donde el sistema económico no es la fuente de los defectos de la sociedad, como en Un mundo feliz, el estado a menudo controla la economía; un personaje, reaccionando con horror a la sugerencia de no ser parte del cuerpo social, cita como una razón que funciona para todos los demás.

Otras obras presentan una amplia privatización y corporativismo; ambas consecuencias del capitalismo, donde las grandes corporaciones de propiedad privada e irresponsables han reemplazado al gobierno en el establecimiento de políticas y la toma de decisiones. Manipulan, infiltran, controlan, sobornan, son contratados y funcionan como gobierno. Esto se ve en las novelas Jennifer Government y Oryx y Crake y en las películas Alien, Avatar, RoboCop, Visioneers, Idiocracy, Soylent Green, WALL-E y Rollerball. Las repúblicas corporativas son comunes en el género cyberpunk, como en Snow Crash de Neal Stephenson.y ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? de Philip K. Dick. (así como la película Blade Runner, influenciada y basada en la novela de Dick).

Clase

La ficción distópica con frecuencia establece marcados contrastes entre los privilegios de la clase dominante y la lúgubre existencia de la clase trabajadora. En la novela Brave New World de 1931 de Aldous Huxley, se determina prenatalmente un sistema de clases con alfas, betas, gammas, deltas y épsilons, y las clases más bajas tienen una función cerebral reducida y un condicionamiento especial para que estén satisfechas con su posición en la vida. Fuera de esta sociedad también existen varios asentamientos humanos que existen de manera convencional pero que el sistema de clases califica como "salvajes".

En Ypsilon Minus de Herbert W. Franke, las personas se dividen en numerosos grupos ordenados alfabéticamente.

En la película Elysium, la mayoría de la población de la Tierra en la superficie vive en la pobreza con poco acceso a la atención médica y está sujeta a la explotación de los trabajadores y la brutalidad policial, mientras que los ricos viven sobre la Tierra en el lujo con acceso a tecnologías que curan todas las enfermedades. revertir el envejecimiento y regenerar partes del cuerpo.

Escrita un siglo antes, la sociedad futura representada en La máquina del tiempo de HG Wells había comenzado de manera similar a Elysium: los trabajadores destinados a vivir y trabajar en túneles subterráneos mientras que los ricos viven en una superficie convertida en un enorme y hermoso jardín. Pero durante un largo período de tiempo, los roles finalmente se invirtieron: los ricos degeneraron y se convirtieron en un "ganado" decadente que los morlocks caníbales clandestinos capturaban y devoraban regularmente.

Familia

Algunas distopías ficticias, como Brave New World y Fahrenheit 451, han erradicado a la familia y evitan que se restablezca como institución social. En Brave New World, donde los niños son reproducidos artificialmente, los conceptos de "madre" y "padre" se consideran obscenos. En algunas novelas, como Nosotros, el Estado es hostil a la maternidad, ya que una mujer embarazada de Un Estado se rebela.

Religión

Los grupos religiosos juegan el papel de oprimidos y opresores. En Brave New World, el establecimiento del estado incluyó cortar la parte superior de todas las cruces (como símbolos del cristianismo) para convertirlas en "T" (como símbolos del Modelo T de Henry Ford). La novela de Margaret Atwood El cuento de la criada tiene lugar en un futuro Estados Unidos bajo un régimen teocrático de base cristiana. Uno de los primeros ejemplos de este tema es El Señor del Mundo de Robert Hugh Benson, sobre un mundo futurista donde los marxistas y masones dejados por el Anticristo se han apoderado del mundo y la única fuente restante de disidencia es una pequeña y perseguida minoría católica.

Identidad

En la novela rusa Nosotros de Yevgeny Zamyatin, publicada por primera vez en 1921, a las personas se les permite vivir fuera de la vista del público dos veces por semana durante una hora y solo se les llama por números en lugar de nombres. La última característica también aparece en la última película no relacionada THX 1138. En algunas obras distópicas, como Harrison Bergeron de Kurt Vonnegut, la sociedad obliga a los individuos a ajustarse a normas sociales igualitarias radicales que desalientan o suprimen los logros o incluso la competencia como formas de desigualdad.

Violencia

La violencia prevalece en muchas distopías, a menudo en forma de guerra, pero también en crímenes urbanos dirigidos por pandillas (predominantemente adolescentes) (p. ej., La naranja mecánica), o crímenes desenfrenados enfrentados con deportes sangrientos (p. ej., Battle Royale, The Running Man, The Los Juegos del Hambre, Divergente y La Purga). También se explica en el ensayo "Ground Zero" de Suzanne Berne, donde explica su experiencia después del 11 de septiembre de 2001.

Naturaleza

Las distopías ficticias son comúnmente urbanas y frecuentemente aíslan a sus personajes de todo contacto con el mundo natural. A veces requieren que sus personajes eviten la naturaleza, como cuando los paseos se consideran peligrosamente antisociales en Fahrenheit 451 de Ray Bradbury, así como en el cuento de Bradbury "El peatón". En That Hideous Strength de CS Lewis, la ciencia coordinada por el gobierno está dirigida hacia el control de la naturaleza y la eliminación de los instintos humanos naturales. En Brave New World, la clase baja está condicionada a tener miedo a la naturaleza pero también a visitar el campo y consumir transporte y juegos para fomentar la actividad económica."The Giver" de Lois Lowry muestra una sociedad donde la tecnología y el deseo de crear una utopía ha llevado a la humanidad a imponer el control del clima en el medio ambiente, así como a eliminar muchas especies no domesticadas y proporcionar repelente psicológico y farmacéutico contra los instintos humanos. "La máquina se detiene" de EM Forster describe un entorno global muy cambiado que obliga a las personas a vivir bajo tierra debido a la contaminación atmosférica. Como señala Ángel Galdón-Rodríguez, este tipo de aislamiento causado por el peligro tóxico externo es utilizado más tarde por Hugh Howey en su serie de distopías de la Serie Silo.

La contaminación excesiva que destruye la naturaleza es habitual en muchas películas distópicas, como The Matrix, RoboCop, WALL-E, April and the Extraordinary World y Soylent Green, así como en videojuegos como Half-Life 2. Existen algunas distopías ficticias "verdes", como en el cuento de Michael Carson "El castigo del lujo" y Riddley Walker de Russell Hoban. Este último se desarrolla después de la guerra nuclear, "un holocausto post-nuclear en Kent, donde la tecnología se ha reducido al nivel de la Edad del Hierro".

Ciencia y Tecnología

Contrariamente a las afirmaciones tecnológicamente utópicas, que ven la tecnología como una adición beneficiosa para todos los aspectos de la humanidad, la distopía tecnológica se preocupa y se enfoca en gran medida (pero no siempre) en los efectos negativos causados ​​por la nueva tecnología.

Afirmaciones distópicas típicas

1. Las tecnologías reflejan y fomentan los peores aspectos de la naturaleza humana. Jaron Lanier, un pionero digital, se ha convertido en un distópico tecnológico: "Creo que es una forma de interpretar la tecnología en la que la gente se olvida de asumir la responsabilidad".

“'Oh, es la computadora la que lo hizo, no yo'. '¿Ya no hay clase media? Oh, no soy yo. La computadora lo hizo'” (Lanier). Esta cita explica que las personas comienzan no solo a culpar a la tecnología por los cambios en el estilo de vida, sino que también creen que la tecnología es una omnipotencia. También apunta a una perspectiva tecnológica determinista en términos de cosificación.

2. Las tecnologías dañan nuestra comunicación interpersonal, relaciones y comunidades.

• disminución de la comunicación dentro de los miembros de la familia y grupos de amigos debido al mayor tiempo en el uso de la tecnología
• el espacio virtual aumenta engañosamente el impacto de la presencia real; la gente recurre al medio tecnológico para la comunicación hoy en día

3. Las tecnologías refuerzan las jerarquías: concentran conocimientos y habilidades; aumentar la vigilancia y erosionar la privacidad; ampliar las desigualdades de poder y riqueza; ceder el control a las máquinas. Douglas Rushkoff, un utópico tecnológico, afirma en su artículo que los diseñadores profesionales "re-mitificaron" la computadora para que ya no fuera tan legible; los usuarios tenían que depender de los programas especiales integrados en el software que era incomprensible para los usuarios normales.

4. Las nuevas tecnologías a veces son regresivas (peores que las tecnologías anteriores).

5. Los impactos imprevistos de la tecnología son negativos. “'La forma más común es que hay una inteligencia artificial mágica en el cielo o en la nube o algo que sabe cómo traducir, y qué maravilloso que esto esté disponible de forma gratuita. Pero hay otra forma de verlo, que es la forma técnicamente verdadera: recopilas una tonelada de información de traductores reales que han traducido frases... Es enorme pero muy parecido a Facebook, está vendiendo a las personas de vuelta a sí mismas... [Con traducción] Estás produciendo este resultado que parece mágico, pero mientras tanto, a los traductores originales no se les paga por su trabajo... De hecho, estás reduciendo la economía'".

6. Más eficiencia y opciones pueden dañar nuestra calidad de vida (causándonos estrés, destruyendo trabajos, haciéndonos más materialistas). En su artículo "¡Prest-o! Change-o!", el distópico tecnológico James Gleick menciona que el control remoto es el ejemplo clásico de tecnología que no resuelve el problema "que debe resolver". Gleick cita a Edward Tenner, un historiador de tecnología, que la capacidad y la facilidad de cambiar de canal con el control remoto sirve para aumentar la distracción del espectador, por lo que solo se espera que la gente se sienta más insatisfecha con el canal que está viendo.

7. Las nuevas tecnologías pueden resolver problemas de viejas tecnologías o simplemente crear nuevos problemas. El ejemplo del control remoto también explica esta afirmación, ya que el aumento en los niveles de pereza e insatisfacción claramente no era un problema en tiempos sin el control remoto. También toma el ejemplo del psicólogo social Robert Levine de los indonesios "'cuyo entretenimiento principal consiste en ver las mismas pocas obras de teatro y bailes, mes tras mes, año tras año', y con los sherpas nepaleses que comen las mismas comidas de papas y té durante toda su vida". vidas Los indonesios y los sherpas están perfectamente satisfechos". Debido a la invención del control remoto, simplemente creó más problemas.

8. Las tecnologías destruyen la naturaleza (perjudicando la salud humana y el medio ambiente). La necesidad de negocios reemplazó a la comunidad y la "historia en línea" reemplazó a las personas como el "alma de la Red". Debido a que la información ahora se podía comprar y vender, no había tanta comunicación.