Distinción (libro)
Distinción: una crítica social del juicio del gusto (La Distinción: Critique sociale du jugement, 1979) de Pierre Bourdieu, es un informe sociológico sobre el estado de la cultura francesa, basado en la investigación empírica del autor desde 1963 hasta 1968. La traducción al inglés se publicó en 1984 y, en 1998, la Asociación Internacional de Sociología votó Distinción como un importante libro de sociología publicado en el siglo XX.
Resumen
Como crítica social de los juicios de gusto, Distinción (1979) propone que las personas con mucho capital cultural (educación e intelecto, estilo de hablar y estilo de vestir, etc.) participan en la determinación de qué valores estéticos distintos constituyen el buen gusto dentro de su sociedad. Circunstancialmente, las personas con menos capital cultural aceptan como natural y legítima la definición de gusto de la clase dominante, las consiguientes distinciones entre alta cultura y baja cultura, y sus restricciones a la conversión social de los tipos de capital económico. , capital social y capital cultural.
La desigualdad social creada por las limitaciones de sus habitus (actitudes mentales, hábitos personales y habilidades) convierte a las personas con poco capital cultural en inferiores sociales de la clase dominante. Debido a que carecen de la educación superior (conocimiento cultural) necesaria para describir, apreciar y disfrutar la estética de una obra de arte, "la gente de clase trabajadora espera que los objetos cumplan una función" como entretenimiento práctico y diversión mental, mientras que las clases media y la gente de clase alta disfruta pasivamente de un objet d'art como obra de arte, a través de la mirada de apreciación estética.
La aceptación de formas de gusto socialmente dominantes es un tipo de violencia simbólica entre clases sociales, que se manifiesta en el diferencial de poder que permite a la clase dominante definir, imponer y respaldar normas de buen gusto en toda la sociedad. Por lo tanto, la naturalización de la distinción del gusto y su tergiversación como socialmente necesaria, niegan a las clases dominadas el capital cultural con el que definir su propio mundo. Además, a pesar de que las clases dominadas producen sus propias definiciones de buen gusto y de mal gusto, "la 'estética' de la clase trabajadora es una estética dominada, que es constantemente obligado a definirse en [los] términos de la estética dominante" de la clase dominante.
Teoría
En el desarrollo de la identidad de clase social, las elecciones estéticas que las personas hacen por sí mismas también crean facciones de clase social, que son grupos que distancian a los miembros de una clase social entre sí y de otras clases sociales. El capital cultural enseñado a los niños, una predisposición hacia una determinada cocina, ciertos tipos de música y un cierto gusto por el arte son las distinciones de gusto que luego guían a los niños a sus lugares en su clase social y dentro de la jerarquía de clases sociales. Tal autoselección dentro de una clase social se logra mediante la internalización por parte del niño de las preferencias por objetos y conductas particulares de una clase social determinada, y la internalización de una aversión cultural hacia las otras clases sociales, un sentimiento de ;asco, provocado por el horror o la intolerancia visceral ("sentirse enfermo") hacia los [malos] gustos de los demás."
Los gustos culturales de la clase dominante (comunicados a través de la ideología dominante) determinan qué es el buen gusto y qué es el mal gusto para la clase media y para la clase trabajadora. . Por lo tanto, el concepto de buen gusto es un ejemplo de hegemonía cultural, de cómo una clase dominante ejerce control social mediante la posesión de los tipos de capital (capital social, capital económico, capital cultural) que aseguran la reproducción social y la reproducción cultural de sí mismos, como clase dominante. Debido a que a las personas se les enseñan sus gustos culturales en la infancia, el gusto cultural de una persona se internaliza en su personalidad e identifica su origen en una clase social determinada, lo que podría o no impedir la movilidad social ascendente.
Metodología
Como investigadores, Bourdieu y el estadístico Salah Bouhedja aplicaron el análisis de datos geométricos, como parte de un análisis de correspondencias múltiples, del "sistema completo de relaciones [sociales] que constituyen el verdadero principio de la fuerza y la forma específica". a los efectos registrados en tal o cual correlación" utilizando análisis de correspondencia de los datos de dos encuestas: (i) la "encuesta Kodak" (1963) y (ii) la "encuesta de gustos" (1967), y subconjuntos de datos de las "clases dominantes" y de la "pequeña burguesía".
Recepción
En 1998, la Asociación Internacional de Sociología votó Distinción: una crítica social del juicio del gusto (1979), un libro importante de sociología del siglo XX, como El proceso de civilización (1939), de Norbert Elias y La construcción social de la realidad: un tratado de sociología del conocimiento (1966), de Peter L. Berger y Thomas Luckmann.