Disidentes soviéticos

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Los disidentes soviéticos eran personas que no estaban de acuerdo con ciertas características de la ideología soviética o con su totalidad y que estaban dispuestos a hablar en contra de ellas. El término disidente se utilizó en la Unión Soviética (URSS) en el período comprendido entre mediados de la década de 1960 y la caída del comunismo. Se utilizaba para referirse a pequeños grupos de intelectuales marginados cuyos desafíos, desde modestos a radicales, al régimen soviético, encontraban protección y aliento por parte de los corresponsales, y normalmente procesamiento penal u otras formas de silenciamiento por parte de las autoridades. Siguiendo la etimología del término, se considera que un disidente "se sienta aparte" del régimen. A medida que los disidentes comenzaron a identificarse como "disidentes", el término pasó a referirse a un individuo cuyo inconformismo se percibía como algo bueno para la sociedad. El subconjunto más influyente de los disidentes se conoce como el movimiento soviético de derechos humanos.

La oposición política en la URSS era apenas visible y, salvo raras excepciones, tenía pocas consecuencias, principalmente porque era aplastada instantáneamente con fuerza bruta. En cambio, un elemento importante de la actividad disidente en la Unión Soviética era informar a la sociedad (tanto dentro de la URSS como en países extranjeros) sobre la violación de las leyes y los derechos humanos y organizarse en defensa de esos derechos. Con el tiempo, el movimiento disidente creó una conciencia vívida de los abusos del comunismo soviético.

Los disidentes soviéticos que criticaban al Estado se enfrentaban en la mayoría de los casos a sanciones legales en virtud del Código Penal Soviético y a la posibilidad de elegir entre el exilio en el extranjero (con la revocación de su ciudadanía soviética), el hospital psiquiátrico o el campo de trabajo. El comportamiento político antisoviético, en particular el manifestarse abiertamente en contra de las autoridades, manifestarse a favor de reformas o escribir libros críticos con la URSS, se definía en algunas personas como un acto delictivo (por ejemplo, la violación de los artículos 70 o 190-1), un síntoma (por ejemplo, el "delirio de reformismo") y un diagnóstico (por ejemplo, la "esquizofrenia lenta").

1950-1960s

En la década de 1950, los disidentes soviéticos comenzaron a filtrar críticas a Occidente mediante el envío de documentos y declaraciones a las misiones diplomáticas extranjeras en Moscú. En la década de 1960, los disidentes soviéticos declararon con frecuencia que los derechos que el gobierno de la Unión Soviética les negaba eran derechos universales, que todos tenían con independencia de su raza, religión y nacionalidad. En agosto de 1969, por ejemplo, el Grupo Iniciador para la Defensa de los Derechos Civiles en la URSS apeló al Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas para defender los derechos humanos que las autoridades soviéticas estaban pisoteando en una serie de juicios.

Algunos de los principales hitos del movimiento disidente de la década de 1960 incluyeron:

  • A menudo se distribuyeron lecturas públicas de poesía en la plaza Mayakovsky, en el centro de Moscú, donde algunos de los escritos subterráneos críticos del sistema; algunas de estas lecturas públicas fueron dispersadas por la policía;
  • El juicio del poeta Iosif Brodsky (más conocido como Joseph Brodsky, el futuro ganador del Premio Nobel de Literatura) que fue acusado de 'parasitismo' por no ser empleado oficialmente y sentenciado en 1963 al exilio interno; obtuvo solidaridad y apoyo generalizado en los círculos disidentes y semi-disidentitarios, principalmente a través de las notas de su juicio compilado por Frida Vigdorova
  • El juicio y la condena de los escritores Andrei Sinyavsky y Yuli Daniel que fueron arrestados en 1965 por publicar su trabajo coautor en el extranjero bajo nombres de pentagramas y condenados al campo de trabajo y al exilio interno; la oposición a este juicio llevó a una campaña de peticiones para su liberación que fue firmada por miles de personas, muchas de las cuales continuaron participando más activamente en el movimiento disidente
  • Silent demonstrations on Moscow's Pushkin Square initiated by Alexander Yesenin-Volpin on the Soviet Constitution Day of Dec. 5, 1965, with posters urging the authorities to observe their own Constitution
  • Campañas de petición contra la reducción del terror de Stalin después de la eliminación de Nikita Khrushchev y el resurgimiento del culto a la personalidad de Stalin en partes de la burocracia del gobierno soviético
  • El lanzamiento, en abril de 1968, de la revista clandestina "Crónica de eventos actuales", documentando violaciones de derechos humanos y actividades de protesta en toda la Unión Soviética
  • La publicación en Occidente del primer ensayo político de Andrei Sakharov 'Reflexiones sobre el progreso y la libertad intelectual' en la primavera y verano de 1968
  • La manifestación de protesta contra la invasión soviética de Checoslovaquia para suprimir 'la primavera de Praga'; fue celebrada el 25 de agosto de 1968, en la Plaza Roja de Moscú por ocho disidentes incluyendo Viktor Fainberg, Natalya Gorbanevskaya, Pavel Litvinov, Vladimir Dremlyuga, y otros
  • La fundación de la Iniciativa de Derechos Humanos en 1969

1970s

Moscow Helsinki Miembros del grupo Yuliya Vishnevskya, Lyudmila Alexeyeva, Dina Kaminskaya, Kronid Lyubarsky en Munich, 1978

Nuestra historia muestra que la mayoría de la gente puede ser engañada durante mucho tiempo. Pero ahora toda esta idiotez está en clara contradicción con el hecho de que tenemos cierto nivel de apertura. (Vladimir Voinovich)

El apogeo de la presencia de los disidentes en la vida pública occidental se produjo en los años setenta. Los Acuerdos de Helsinki inspiraron a los disidentes de la Unión Soviética, Checoslovaquia, Hungría y Polonia a protestar abiertamente por las violaciones de los derechos humanos cometidas por sus propios gobiernos. Los disidentes soviéticos exigieron que las autoridades soviéticas cumplieran sus propios compromisos derivados del Acuerdo de Helsinki con el mismo celo y de la misma manera con la que antes los legalistas abiertos esperaban que las autoridades soviéticas se adhirieran estrictamente a la letra de su constitución. Los intelectuales disidentes rusos y de Europa del Este que exigieron el cumplimiento de los acuerdos de Helsinki han sido objeto de represión oficial. Según el disidente soviético Leonid Plyushch, Moscú ha aprovechado el pacto de seguridad de Helsinki para mejorar su economía y al mismo tiempo aumentar la represión de los disidentes políticos. 50 miembros de los Grupos de Helsinki soviéticos fueron encarcelados. Los casos de presos políticos y de conciencia en la Unión Soviética fueron divulgados por Amnistía Internacional en 1975 y por el Comité para la Defensa de los Presos Políticos Soviéticos en 1975 y 1976.

El presidente estadounidense Jimmy Carter, en su discurso inaugural del 20 de enero de 1977, anunció que los derechos humanos serían un tema central de la política exterior durante su administración. En febrero, Carter envió a Andrei Dmitrievich Sakharov una carta en la que expresaba su apoyo a la postura de este último en materia de derechos humanos. A raíz de la carta de Carter a Sakharov, la URSS advirtió contra los intentos de "interferir" en sus asuntos bajo "el pretexto inventado de la "defensa de los derechos humanos". Debido a la abierta muestra de apoyo de Carter a los disidentes soviéticos, el KGB pudo vincular la disidencia con el imperialismo estadounidense al sugerir que esa protesta era una tapadera para el espionaje estadounidense en la Unión Soviética. El jefe del KGB, Yuri Andropov, determinó que "ha surgido la necesidad de poner fin de una vez por todas a las acciones de Orlov, su compañero de Helsinki, Ginzburg, y otros, sobre la base de la ley existente". Según Dmitri Volkogonov y Harold Shukman, fue Andropov quien aprobó numerosos procesos contra activistas de derechos humanos como Andrei Amalrik, Vladimir Bukovsky, Vyacheslav Chornovil, Zviad Gamsakhurdia, Alexander Ginzburg, Natalya Gorbanevskaya, Pyotr Grigorenko, Anatoly Shcharansky y otros:

Si aceptamos violaciones de los derechos humanos como "su manera" de hacer cosas, entonces somos Todos culpable. (Andrei Sakharov)

Una crónica de eventos actuales No 11,
31 de diciembre de 1968 (cubrimiento frontal)

La emigración voluntaria e involuntaria permitió a las autoridades librarse de muchos intelectuales políticamente activos, entre ellos los escritores Valentin Turchin, Georgi Vladimov, Vladimir Voinovich, Lev Kopelev, Vladimir Maximov, Naum Korzhavin, Vasily Aksyonov, la psiquiatra Marina Voikhanskaya y otros. Una crónica de acontecimientos actuales cubrió 424 procesos políticos, en los que 753 personas fueron condenadas y ninguno de los acusados fue absuelto; además, 164 personas fueron declaradas dementes y enviadas a tratamiento obligatorio en un hospital psiquiátrico.

Según los disidentes soviéticos y los críticos occidentales, el KGB enviaba sistemáticamente a los disidentes a los psiquiatras para que les hicieran un diagnóstico, a fin de evitar juicios públicos embarazosos y desacreditar la disidencia como producto de mentes enfermas. Con el argumento de que los disidentes políticos en la Unión Soviética eran psicóticos y estaban engañados, se los encerraba en hospitales psiquiátricos y se los trataba con neurolépticos. El confinamiento de los disidentes políticos en instituciones psiquiátricas se había convertido en una práctica común. Esa técnica podría llamarse la "medicalización" de la disidencia o el terror psiquiátrico, la forma de represión que ahora nos resulta familiar y que se aplicó en la Unión Soviética a Leonid Plyushch, Pyotr Grigorenko y muchos otros. Finalmente, muchas personas en esa época tendían a creer que los disidentes eran personas anormales cuyo internamiento en hospitales psiquiátricos estaba plenamente justificado. Según la presidenta del Grupo Helsinki de Moscú, Lyudmila Alexeyeva, la atribución de una enfermedad mental a una figura destacada que hizo una declaración o una acción política es el factor más importante en la evaluación de la psiquiatría durante los años 1960-1980. En esa época, el disidente soviético Vladimir Bukovsky escribió Una nueva enfermedad mental en la URSS: La oposición, publicado en francés, alemán, italiano y español, y (en coautoría con Semyon Gluzman) Un manual de psiquiatría para disidentes, publicado en ruso, inglés, francés, italiano, alemán y danés.

Represión de los Grupos de Helsinki Watch

En 1977-1979 y nuevamente en 1980-1982, la KGB reaccionó a los Grupos de Vigilancia de Helsinki en Moscú, Kiev, Vilnius, Tbilisi y Ereván lanzando arrestos en gran escala y condenando a sus miembros a prisión, campos de trabajo, exilio interno y prisión psiquiátrica.

Entre los miembros del Grupo de Helsinki de Moscú, en 1978 sus miembros Yuri Orlov, Vladimir Slepak y Anatoly Shcharansky fueron sentenciados a largas penas de trabajo y exilio interno por "agitación y propaganda antisoviética" y traición. A principios de los años 80 se produjo otra oleada de arrestos: Malva Landa, Viktor Nekipelov, Leonard Ternovsky, Feliks Serebrov, Tatiana Osipova, Anatoly Marchenko e Ivan Kovalev. Las autoridades soviéticas ofrecieron a algunos activistas la "oportunidad" de emigrar. Lyudmila Alexeyeva emigró en 1977. Los miembros fundadores del Grupo de Helsinki de Moscú, Mikhail Bernshtam, Alexander Korchak y Vitaly Rubin, también emigraron, y Pyotr Grigorenko fue despojado de su ciudadanía soviética mientras buscaba tratamiento médico en el extranjero.

El Grupo Ucraniano de Helsinki sufrió severas represiones entre 1977 y 1982, y en ocasiones se impusieron múltiples sentencias en campos de trabajos forzados a Mykola Rudenko, Oleksy Tykhy, Myroslav Marynovych, Mykola Matusevych, Levko Lukyanenko, Oles Berdnyk, Mykola Horbal, Zinovy Krasivsky y Vitaly. Kalynychenko, Vyacheslav Chornovil, Olha Heyko, Vasyl Stus, Oksana Meshko, Ivan Sokulsky, Ivan Kandyba, Petro Rozumny, Vasyl Striltsiv, Yaroslav Lesiv, Vasyl Sichko, Yuri Lytvyn, Petro Sichko. En 1983, el Grupo Ucraniano de Helsinki tenía 37 miembros, de los cuales 22 estaban en campos de prisioneros, 5 estaban en el exilio, 6 emigraron a Occidente, 3 fueron liberados y vivían en Ucrania, 1 (Mykhailo Melnyk) se suicidó.

El Grupo Lituano de Helsinki vio a sus miembros sometidos a dos oleadas de encarcelamiento por actividades antisoviéticas y "organización de procesiones religiosas": Viktoras Petkus fue sentenciado en 1978; otros siguieron en 1980-1981: Algirdas Statkevičius, Vytautas Skuodys, Mečislovas Jurevičius y Vytautas Vaičiūnas.

Corrientes de disidencia

Movimiento civil y de derechos humanos

Yelena Bonner and Andrei Sakharov after their arrival for the conferment of the honourary doctorate in law from the University of Groningen, 15 June 1989

A partir de los años 1960, los primeros años del estancamiento de Brezhnev, los disidentes de la Unión Soviética dirigieron cada vez más su atención hacia las preocupaciones por los derechos civiles y, en última instancia, humanos. La lucha por los derechos civiles y humanos se centró en cuestiones de libertad de expresión, libertad de conciencia, libertad de emigrar, psiquiatría punitiva y la difícil situación de los presos políticos. Se caracterizó por una nueva apertura al disenso, una preocupación por la legalidad y el rechazo de cualquier lucha "clandestina" y violenta.

Durante los años 1960 y 1980, los activistas del movimiento por los derechos civiles y humanos se involucraron en una variedad de actividades: documentación de la represión política y las violaciones de derechos en la prensa no autorizada (samizdat); cartas y peticiones de protesta individuales y colectivas; manifestaciones no autorizadas; ayuda mutua para prisioneros de conciencia y, más prominentemente, grupos de vigilancia cívica que apelaban a la comunidad internacional. Las repercusiones de estas actividades iban desde el despido del trabajo y los estudios hasta muchos años de prisión en campos de trabajo y el sometimiento a psiquiatría punitiva.

Los disidentes activos en el movimiento en la década de 1960 introdujeron un enfoque "legalista" que evitaba los comentarios morales y políticos a favor de una atención más minuciosa a las cuestiones legales y procesales. Después de varios juicios políticos trascendentales, la cobertura de arrestos y juicios en samizdat se hizo más común. Esta actividad finalmente llevó a la fundación de la Crónica de eventos actuales en abril de 1968. El boletín no oficial informaba sobre violaciones de los derechos civiles y el procedimiento judicial por parte del gobierno soviético y las respuestas a esas violaciones por parte de los ciudadanos en toda la URSS.

A finales de los años 1960 y durante los años 1970, la estrategia de disenso basada en los derechos incorporó ideas y retórica de derechos humanos. El movimiento incluyó figuras como Valery Chalidze, Yuri Orlov y Lyudmila Alexeyeva. Se fundaron grupos especiales como el Grupo de Iniciativa para la Defensa de los Derechos Humanos en la URSS (1969) y el Comité de Derechos Humanos en la URSS (1970). La firma de los Acuerdos de Helsinki (1975), que contenían cláusulas de derechos humanos, brindó a los activistas de derechos humanos una nueva esperanza de utilizar instrumentos internacionales. Esto llevó a la creación de Grupos de Vigilancia de Helsinki en Moscú (Grupo de Helsinki de Moscú), Kiev (Grupo de Helsinki de Ucrania), Vilna (Grupo de Helsinki de Lituania), Tbilisi y Ereván (1976-77).

Las iniciativas en pro de los derechos humanos y civiles desempeñaron un papel importante a la hora de proporcionar un lenguaje común a los disidentes soviéticos con distintas preocupaciones y se convirtieron en una causa común para los grupos sociales del entorno disidente, desde activistas de la subcultura juvenil hasta académicos como Andrei Sakharov. Debido a los contactos con periodistas occidentales, así como al enfoque político durante la distensión (los Acuerdos de Helsinki), los activistas del movimiento de derechos humanos se encontraban entre los más visibles en Occidente (junto a los refutados).

Movimientos de naciones deportadas

En 1944 todo nuestro pueblo fue acusado calumniadamente de traicionar a la Patria Soviética y fue deportado por la fuerza de la Crimea. [...] [O]n 5 de septiembre de 1967, apareció un decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS que nos despejó de la acusación de traición, pero nos describió no como tártaros de Crimea, sino como "ciudadanos de nacionalidad tártara residentes anteriormente en la Crimea", lo que legitimaba nuestro destierro de nuestro país de origen y nos liquidaba como nación.

No entendíamos la importancia del decreto inmediatamente. Después de su publicación, varios miles de personas viajaron a la Crimea pero fueron expulsadas de nuevo por la fuerza. La protesta que nuestro pueblo envió al Comité Central del partido quedó sin respuesta, al igual que las protestas de los representantes del público soviético que nos apoyaron. Las autoridades nos respondieron sólo con casos de persecución y corte.

Desde 1959, más de doscientos de los representantes más activos y valientes han sido condenados a penas de hasta siete años, aunque siempre han actuado dentro de los límites de la Constitución soviética.

– Llamamiento de los tártaros de Crimea a la opinión pública mundial, crónica de los acontecimientos actuales número 2 (30 de junio de 1968)

Varios grupos nacionales o étnicos que habían sido deportados bajo el régimen de Stalin formaron movimientos para regresar a sus países de origen. En particular, los tártaros de Crimea querían regresar a Crimea, los turcos mesjetios a Georgia del Sur y los alemanes étnicos querían reasentarse a lo largo del río Volga, cerca de Saratov.

Entre los movimientos de deportados, el movimiento tártaro de Crimea ocupa un lugar destacado. A los tártaros se les negó el derecho a regresar a Crimea, a pesar de que las leyes que justificaban su deportación habían sido revocadas. Su primera carta colectiva en la que pedían la restitución data de 1957. A principios de los años 60, los tártaros de Crimea habían comenzado a crear grupos de iniciativa en los lugares donde habían sido reasentados a la fuerza. Dirigidos por Mustafa Dzhemilev, fundaron su propia organización democrática y descentralizada, considerada única en la historia de los movimientos independientes en la Unión Soviética.

Movimientos de migración

Los movimientos de emigración en la Unión Soviética incluyeron el movimiento de los judíos soviéticos que emigraron a Israel y el de los alemanes del Volga que emigraron a Alemania Occidental.

Las autoridades de la ex Unión Soviética y de otros países del bloque del Este negaron sistemáticamente a los judíos soviéticos el permiso para emigrar. En los años 60 se formó un movimiento por el derecho a emigrar, que también dio lugar a un resurgimiento del interés por la cultura judía. La causa de los "refuseniks" recibió una atención considerable en Occidente.

Los ciudadanos de origen alemán que vivían en los estados bálticos antes de su anexión en 1940 y los descendientes de los colonos alemanes del Volga del siglo XVIII también formaron un movimiento para abandonar la Unión Soviética. En 1972, el gobierno de Alemania Occidental firmó un acuerdo con las autoridades soviéticas que permitía que entre 6.000 y 8.000 personas emigraran a Alemania Occidental cada año durante el resto de la década. Como resultado, casi 70.000 alemanes étnicos habían abandonado la Unión Soviética a mediados de la década de 1980.

De manera similar, los armenios lograron una pequeña emigración. A mediados de la década de 1980, más de 15.000 armenios habían emigrado.

Rusia ha cambiado en los últimos años en gran medida en las esferas social, económica y política. Las migraciones desde Rusia se han vuelto menos fuertes y principalmente el resultado de la libre voluntad expresada por el individuo.

Movimientos religiosos

Los movimientos religiosos en la URSS incluían los movimientos ortodoxos rusos, católicos y protestantes. Se centraban en la libertad de practicar su fe y la resistencia a la interferencia del Estado en sus asuntos internos.

El movimiento ortodoxo ruso siguió siendo relativamente pequeño. El movimiento católico en Lituania era parte del movimiento nacional lituano más amplio. Entre los grupos protestantes que se oponían a las directivas estatales antirreligiosas se encontraban los bautistas, los adventistas del séptimo día y los pentecostales. Al igual que los movimientos disidentes judíos y alemanes, muchos miembros del movimiento pentecostal independiente buscaron la emigración.

Movimientos nacionales

Los movimientos nacionales incluían a los disidentes nacionales rusos, así como a los movimientos disidentes de Ucrania, Lituania, Letonia, Estonia, Georgia y Armenia.

Entre las naciones que vivían en sus propios territorios con el estatus de repúblicas dentro de la Unión Soviética, el primer movimiento que surgió en la década de 1960 fue el movimiento ucraniano. Su aspiración era resistir la rusificación de Ucrania e insistir en la igualdad de derechos y la democratización de la república.

En Lituania, el movimiento nacional de los años 70 estuvo estrechamente vinculado al movimiento católico.

Literario y cultural

Varios ejemplos emblemáticos de escritores disidentes desempeñaron un papel importante para el movimiento disidente en general. Entre ellos se incluyen las persecuciones de Osip Mandelshtam, Boris Pasternak, Mikhail Bulgakov y Joseph Brodsky, así como la publicación de El archipiélago Gulag de Aleksandr Solzhenitsyn.

En el mundo literario, hubo docenas de literatos que participaron en el movimiento disidente, entre ellos Vasily Aksyonov, Yury Aikhenvald, Arkadiy Belinkov, Leonid Borodin, Joseph Brodsky, Yuli Daniel, David Dar, Aleksandr Galich, Anatoly Gladilin, Yuliy Kim, Lev Kopelev, Naum Korzhavin, Konstantin Kuzminsky, Vladimir Maksimov, Viktor Nekrasov, Varlam Shalamov, Andrei Sinyavsky, Aleksandr Solzhenitsyn, Kari Unksova, Georgi Vladimov, Vladimir Voinovich, Venedikt Yerofeyev y Alexander Zinoviev.

En los primeros tiempos de la Unión Soviética, los académicos no conformistas eran exiliados a través de los llamados barcos de los filósofos. Más tarde, figuras como el teórico cultural Grigori Pomerants estuvieron entre los disidentes activos.

Otras intersecciones del inconformismo cultural y literario con los disidentes incluyen la poesía underground y el amplio campo del arte inconformista soviético, como los pintores del grupo clandestino Lianozovo y los artistas activos en la "Segunda Cultura".

Otros grupos

Otros grupos incluían a los socialistas, los movimientos por los derechos socioeconómicos (especialmente los sindicatos independientes), así como los movimientos de mujeres, ambientalistas y por la paz.

Los disidentes y la guerra fría

Jimmy Carter
Vladimir Bukovsky
En 1977, Jimmy Carter recibió al destacado disidente Vladimir Bukovsky en la Casa Blanca.

En respuesta a la cuestión de los "refuseniks" en la Unión Soviética, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la enmienda Jackson-Vanik en 1974. La disposición de la ley federal de los Estados Unidos pretendía afectar las relaciones comerciales de los Estados Unidos con los países del bloque comunista que restringen la libertad de emigración y otros derechos humanos.

Los ocho países miembros del Pacto de Varsovia firmaron el Acta Final de Helsinki en agosto de 1975. La "tercera canasta" del Acta incluía amplias cláusulas sobre derechos humanos.

Cuando Jimmy Carter asumió el cargo en 1976, amplió su círculo de asesores para incluir a los críticos de la distensión entre Estados Unidos y la Unión Soviética. Expresó su apoyo al movimiento disidente checo conocido como Carta 77 y manifestó públicamente su preocupación por el trato que la Unión Soviética dispensaba a los disidentes Aleksandr Ginzburg y Andrei Sakharov. En 1977, Carter recibió en la Casa Blanca al destacado disidente Vladimir Bukovsky y afirmó que no tenía intención de "ser tímido" en su apoyo a los derechos humanos.

En 1979 se creó el Comité de Vigilancia de Helsinki de Estados Unidos, financiado por la Fundación Ford. Fundado siguiendo el ejemplo del Grupo Helsinki de Moscú y otros grupos de vigilancia similares en el bloque soviético, su objetivo era también supervisar el cumplimiento de las disposiciones de derechos humanos de los Acuerdos de Helsinki y proporcionar apoyo moral a quienes luchaban por ese objetivo dentro del bloque soviético. Actuaba como conducto para la información sobre la represión en la Unión Soviética y presionaba a los responsables políticos de Estados Unidos para que siguieran presionando sobre el tema ante los líderes soviéticos.

Ronald Reaga
Andrei Sakharov
En 1988, Ronald Reagan celebró una reunión con Andrei Sakharov en la Casa Blanca

El presidente estadounidense Ronald Reagan atribuyó la opinión de que el "trato brutal a los disidentes soviéticos se debía a la inercia burocrática". El 14 de noviembre de 1988, se reunió con Andrei Sakharov en la Casa Blanca y dijo que los abusos soviéticos de los derechos humanos estaban impidiendo el progreso y que seguirían haciéndolo hasta que el problema fuera "completamente eliminado". Ya fuera hablando ante un centenar de disidentes en una transmisión al pueblo soviético o en la embajada de Estados Unidos, la agenda de Reagan era la de la libertad de viajar, la libertad de expresión y la libertad de religión.

Disidentes sobre su disenso

Andrei Sakharov dijo: "Todos quieren tener un trabajo, casarse, tener hijos, ser felices, pero los disidentes deben estar preparados para ver sus vidas destruidas y a sus seres queridos heridos. Cuando miro mi situación, la de mi familia y la de mi país, me doy cuenta de que las cosas están empeorando cada vez más". Lyudmila Alexeyeva, otra disidente y una de las fundadoras del Grupo de Helsinki de Moscú, escribió:

¿Qué pasaría si los ciudadanos actuaran asumiendo que tienen derechos? Si una persona lo hiciera, se convertiría en mártir; si dos personas lo hicieran, serían etiquetadas como una organización enemiga; si miles de personas lo hicieran, el estado tendría que ser menos opresivo.

Según el disidente soviético Victor Davydoff, los sistemas totalitarios carecen de mecanismos para cambiar el comportamiento del grupo gobernante internamente. Los intentos internos se reprimen mediante la represión, lo que hace necesario que las organizaciones internacionales de derechos humanos y los gobiernos extranjeros ejerzan presión externa para lograr el cambio.

Véase también

  • Una crónica de eventos actuales
  • Anarquismo en Rusia
  • Anti-Leninism
  • izquierda antiestalinista
  • Crónica de la Iglesia Católica en Lituania
  • Movimiento disidente en la República Popular de Polonia
  • Dubravlag
  • Movimiento de derechos humanos en la Unión Soviética
  • comunismo de izquierda
  • Perm-36
  • Paralelos, Eventos, Personas (36 partes) – 2013 documental de Natella Boltyanskaya
  • Refusenik – 2007 documental de Laura Bialis
  • Samizdat
  • Ellos eligen la libertad (4 partes) – 2005 documental de Vladimir Kara-Murza Jr.

Referencias

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Material audiovisual

Lista suprimida
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  • Лошак, Андрей (3 septiembre 2013). Анатомия рпоцеса [La anatomía de un juicio (video del documental)] (en ruso). TV Rain.
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  • Подрабинек, Александр (31 mayo 2014). Военная экспансия и рпереси [La expansión militar y la represión]. Радио Свобода (en ruso). Radio Liberty.
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  • The history of the MHG and human rights movement, in Russian, 53 min on YouTube
  • Václav Havel y Disidentes Soviéticos, 8 min en YouTube
  • "Nonconformismo y disensión en el bloque soviético: Guiando Legado o Pasando Memoria?". Harriman Institute, Columbia University. 1o de abril de 2011. Archivado desde el original el 16 de febrero de 2017. Retrieved 27 de febrero 2016.
    • Día 1, Panel 1, 84 min en YouTube
    • Día 2, Panel 1, 134 min en YouTube
    • Día 2, Panel 2, 119 min en YouTube
    • Día 2, Panel 3, 112 min en YouTube
    • Día 3, Panel 1, 83 min en YouTube
    • Día 3, Panel 2, 106 min en YouTube
    • Día 3, Panel 3, 107 min en YouTube
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