Discurso (sociología)

El discurso es una generalización de la noción de conversación a cualquier forma de comunicación.El discurso es un tema importante en la teoría social, con trabajos que abarcan campos como la sociología, la antropología, la filosofía continental y el análisis del discurso. Siguiendo el trabajo pionero de Michel Foucault, estos campos ven el discurso como un sistema de pensamiento, conocimiento o comunicación que construye nuestra experiencia del mundo. Dado que el control del discurso equivale al control de cómo se percibe el mundo, la teoría social a menudo estudia el discurso como una ventana al poder. Dentro de la lingüística teórica, el discurso se entiende más estrechamente como intercambio de información lingüística y fue una de las principales motivaciones para el marco de la semántica dinámica, en la que las denotaciones de las expresiones se equiparan con su capacidad para actualizar un contexto discursivo.

Teoría social

En las humanidades y las ciencias sociales, el discurso describe una forma formal de pensar que puede expresarse a través del lenguaje. El discurso es un límite social que define qué declaraciones se pueden decir sobre un tema. Muchas definiciones de discurso se derivan en gran medida del trabajo del filósofo francés Michel Foucault. En sociología, el discurso se define como "cualquier práctica (que se encuentra en una amplia gama de formas) mediante la cual los individuos imbuyen significado a la realidad".

La ciencia política considera que el discurso está estrechamente relacionado con la política y la formulación de políticas. Asimismo, diferentes teorías entre varias disciplinas entienden el discurso como vinculado al poder y al estado, en la medida en que el control de los discursos se entiende como un control sobre la realidad misma (por ejemplo, si un estado controla los medios, controlan la "verdad"). En esencia, el discurso es ineludible, ya que cualquier uso del lenguaje tendrá un efecto sobre las perspectivas individuales. En otras palabras, el discurso elegido proporciona el vocabulario, las expresiones o el estilo necesarios para comunicarse. Por ejemplo, se pueden usar dos discursos notablemente distintos sobre varios movimientos guerrilleros, describiéndolos como "luchadores por la libertad" o "terroristas".

En psicología, los discursos están incrustados en diferentes géneros retóricos y metagéneros que los restringen y los habilitan: el lenguaje habla del lenguaje. Esto se ejemplifica en el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales de la APA, que habla de los términos que se deben utilizar al hablar de salud mental, mediando así significados y dictando prácticas de los profesionales de la psicología y la psiquiatría.

Modernismo

Los teóricos modernistas se centraron en lograr el progreso y creían en la existencia de leyes naturales y sociales que podrían usarse universalmente para desarrollar el conocimiento y, por lo tanto, una mejor comprensión de la sociedad. Tales teóricos estarían preocupados por obtener la "verdad" y la "realidad", buscando desarrollar teorías que contuvieran certeza y previsibilidad. Por lo tanto, los teóricos modernistas entendieron que el discurso es funcional. Las transformaciones del discurso y del lenguaje se atribuyen al progreso oa la necesidad de desarrollar palabras nuevas o más "precisas" para describir nuevos descubrimientos, comprensiones o áreas de interés. En la teoría modernista, el lenguaje y el discurso se disocian del poder y la ideología y, en cambio, se conceptualizan como "naturales".El modernismo dio lugar además a los discursos liberales de derechos, igualdad, libertad y justicia; sin embargo, esta retórica enmascaró una desigualdad sustantiva y no tuvo en cuenta las diferencias, según Regnier.

Estructuralismo (Saussure y Lacan)

Los teóricos estructuralistas, como Ferdinand de Saussure y Jacques Lacan, argumentan que todas las acciones humanas y formaciones sociales están relacionadas con el lenguaje y pueden entenderse como sistemas de elementos relacionados. Esto significa que "los elementos individuales de un sistema solo tienen significado cuando se consideran en relación con la estructura como un todo, y que las estructuras deben entenderse como entidades autónomas, autorreguladas y autotransformadoras". En otras palabras, es la estructura misma la que determina la importancia, el significado y la función de los elementos individuales de un sistema. El estructuralismo ha hecho una importante contribución a nuestra comprensión del lenguaje y los sistemas sociales.La teoría del lenguaje de Saussure destaca el papel decisivo del significado y la significación en la estructuración de la vida humana en general.

Postestructuralismo (Foucault)

Siguiendo las limitaciones percibidas de la era moderna, surgió la teoría posmoderna. Los teóricos posmodernos rechazaron las afirmaciones modernistas de que había un enfoque teórico que explicaba todos los aspectos de la sociedad. Más bien, los teóricos posmodernistas estaban interesados ​​en examinar la variedad de experiencias de individuos y grupos y enfatizaron las diferencias sobre las similitudes y las experiencias comunes.

En contraste con la teoría modernista, la teoría posmoderna es más fluida y permite diferencias individuales al rechazar la noción de leyes sociales. Tales teóricos se alejaron de la búsqueda de la verdad y, en cambio, buscaron respuestas sobre cómo se producen y sostienen las verdades. Los posmodernistas sostuvieron que la verdad y el conocimiento son plurales, contextuales e históricamente producidos a través de los discursos. Por lo tanto, los investigadores posmodernos se embarcaron en analizar discursos tales como textos, lenguaje, políticas y prácticas.

Foucault

En la obra del filósofo Michel Foucault, un discurso es “una entidad de secuencias, de signos, en tanto que son enunciaciones (énoncés)”. El enunciado (l'énoncé, “el enunciado”) es una construcción lingüística que permite al escritor y al hablante asignar significado a las palabras y comunicar relaciones semánticas repetibles a, entre y entre los enunciados, objetos o sujetos del discurso.. Existen relaciones internas entre los signos (secuencias semióticas) que están entre los enunciados, objetos o sujetos del discurso. El término formación discursivaidentifica y describe enunciados escritos y hablados con relaciones semánticas que producen discursos. Como investigador, Foucault aplicó la formación discursiva al análisis de grandes cuerpos de conocimiento, por ejemplo, la economía política y la historia natural.

En La arqueología del saber (1969), un tratado sobre la metodología y la historiografía de los sistemas de pensamiento (“epistemes”) y de conocimiento (“formaciones discursivas”), Michel Foucault desarrolló los conceptos de discurso. La socióloga Iara Lessa resume la definición de discurso de Foucault como "sistemas de pensamientos compuestos de ideas, actitudes, cursos de acción, creencias y prácticas que construyen sistemáticamente los sujetos y los mundos de los que hablan". Foucault rastrea el papel del discurso en la legitimación del poder de la sociedad para construir verdades contemporáneas, para mantener dichas verdades y para determinar qué relaciones de poder existen entre las verdades construidas; por lo tanto, el discurso es un medio de comunicación a través del cual las relaciones de poder producen hombres y mujeres que pueden hablar.

La interrelación entre poder y saber convierte toda relación humana en una negociación de poder, porque el poder está siempre presente y, por tanto, produce y constriñe la verdad. El poder se ejerce a través de reglas de exclusión (discursos) que determinan sobre qué temas pueden discutir las personas; cuándo, dónde y cómo puede hablar una persona; y determina qué personas pueden hablar. Que el conocimiento es tanto el creador del poder como la creación del poder, Foucault acuñó el término poder-saber para mostrar que un objeto se convierte en un "nodo dentro de una red" de significados. En La Arqueología del Saber, el ejemplo de Foucault es la función de un libro como un nodo dentro de una red de significados. El libro no existe como objeto individual, sino que existe como parte de una estructura de conocimiento que es "un sistema de referencias a otros libros, otros textos, otras oraciones". En la crítica del poder-saber, Foucault identificó al neoliberalismo como un discurso de la economía política que se relaciona conceptualmente con la gubernamentalidad, las prácticas organizadas (mentalidades, racionalidades, técnicas) con las que se gobierna a las personas.

Interdiscurso estudia las relaciones semánticas externas entre discursos, porque un discurso existe en relación con otros discursos, por ejemplo, libros de historia; así, los investigadores académicos debaten y determinan "¿Qué es un discurso?" y “¿Qué no es un discurso?” de acuerdo con las denotaciones y connotaciones (significados) utilizados en sus disciplinas académicas.

Análisis del discurso

En el análisis del discurso, el discurso es una generalización conceptual de la conversación dentro de cada modalidad y contexto de comunicación. En este sentido, el término se estudia en la lingüística de corpus, el estudio del lenguaje expresado en corpus (muestras) de texto del "mundo real".

Además, debido a que un discurso es un cuerpo de texto destinado a comunicar datos, información y conocimientos específicos, existen relaciones internas en el contenido de un discurso dado, así como relaciones externas entre los discursos. Como tal, un discurso no existe per se (en sí mismo), sino que está relacionado con otros discursos, a través de prácticas interdiscursivas.

En el enfoque de la semántica de Francois Rastier, se entiende por discurso la totalidad del lenguaje codificado (es decir, el vocabulario) utilizado en un campo determinado de investigación intelectual y de práctica social, como el discurso jurídico, el discurso médico, el discurso religioso, etc. En este sentido, junto con el de Foucault en la sección anterior, el análisis de un discurso examina y determina las conexiones entre el lenguaje y la estructura y la agencia.

Semántica formal y pragmática

En la semántica formal y la pragmática, el discurso se ve a menudo como el proceso de refinar la información en un terreno común. En algunas teorías de la semántica, como la teoría de la representación del discurso, las denotaciones de las oraciones mismas se equiparan con funciones que actualizan un terreno común.